網(wǎng)絡(luò)文學(xué)二十年影視改編概論※

徐兆壽 鞏周明

1905年，改編自《三國演義》片段的《定軍山》不但標(biāo)志著中國的第一部電影誕生，同時也清晰地顯示了電影由文學(xué)改編這一路徑。一百多年過去，這一路徑雖然在不同時期受到質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，但在總體上仍然是電影創(chuàng)作的主要方法。劇本乃“一劇之本”的精神并未被推翻，只是此劇本到底由文學(xué)改編還是由編劇重新創(chuàng)作，或者由誰來創(chuàng)作，這也許是電影界爭議的焦點，其根本的問題在于尋找電影發(fā)展自身的本質(zhì)屬性，提高導(dǎo)演或演員在電影創(chuàng)作中的核心作用，當(dāng)然還有影視學(xué)科為了確立自身的學(xué)科屬性而特意與文學(xué)拉開距離的心理原因。在這種討論中，影視作為新媒體的屬性在不斷地被確立，其傳播的力量也在不斷地擴大，在文化傳播中的核心位置也在不斷地被確立，相反，文學(xué)因為其舊媒介的屬性和紙媒的限制在不斷地被“否定”，其影響也逐漸縮小，雖然其深刻性、連綿性等特征是影視藝術(shù)暫時無法抵達的，但是，因為影視傳播的便捷性使人們很快就適應(yīng)了新的媒介傳播方式，且越來越成為新的接受習(xí)慣。文學(xué)的內(nèi)容逐漸地隱藏在多媒體內(nèi)部了。21世紀(jì)初，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)借助互聯(lián)網(wǎng)而產(chǎn)生，網(wǎng)絡(luò)媒體迅速又變成了新媒體，在概念上取代了電影、電視、廣播這些原來的新媒體。文學(xué)似乎迎來了新的時代，但在文學(xué)內(nèi)部，卻不斷地產(chǎn)生一系列宣布文學(xué)死亡的聲音。先是“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”這一概念的生成，標(biāo)志了傳統(tǒng)文學(xué)的封閉性、官辦性、發(fā)表機制以及傳播方法的單一性被打破，大眾文學(xué)剎那間崛起，文學(xué)的邊界瞬間被破開。它引發(fā)了文學(xué)的極端焦慮。2008年，詩人葉匡政在博客上宣布“文學(xué)死了”。后來，人們慢慢發(fā)現(xiàn)，并非文學(xué)死了，而是先前那種文學(xué)的模樣、生產(chǎn)的樣態(tài)以及傳播的方式都已經(jīng)遠遠比不上數(shù)字時代的多媒體文學(xué)了（伴隨著音樂、圖像、視頻、聲音、游戲、鏈接等），及時的、大眾的、時評性的、短小的、娛樂性的文字開始大行其道。嚴肅的文學(xué)被一再地邊緣化，而大眾的、娛樂性強的文學(xué)甚囂塵上，一時改變著文學(xué)在大眾心中的樣貌。它們被定義為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在一些批評家眼里，就等同于過去的通俗文學(xué)。雖然受眾很廣，但精英人士并不認同它是真正的文學(xué)。

然而，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)迎來了它最好的發(fā)展時期，一是它本身擁有的傳播的迅捷，二是與影視聯(lián)姻之后成為影視改編的最佳文學(xué)。影視改編成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播的最佳方式。這是因為作為影像傳播的影視本身具有的娛樂性和大眾性與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的娛樂性和大眾性擁有共同的屬性。此時我們便會立刻想到1924年徐枕亞的《玉梨魂》被搬上銀幕時引發(fā)的鴛鴦蝴蝶派小說改編的熱潮一幕，此后樣板戲被改編為影視其實在本質(zhì)上也是樣板戲和影視擁有共同的屬性：娛樂性與大眾性。1980年代之后的武俠小說影視改編大行其道也是同樣的道理。

然而，近年來，因電影市場過于強調(diào)電影的市場化、工業(yè)性、產(chǎn)業(yè)價值而使電影逐漸地脫離其藝術(shù)性、思想性而單純地走向娛樂性，且越走越遠，終使電影走上娛樂致死、過度放縱的極端道路，此時的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也一樣，它們互相“鼓勵”“共勉”，互相激發(fā)，故而，大量媚俗、低劣的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)被改編為同樣媚俗、過分娛樂化、沒有價值觀的影視劇。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展二十年時，有必要對它的影視改編進行一次總結(jié)與反思，一方面總結(jié)其成功之處，另一方面也總結(jié)其問題所在，這將不僅對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)起到扶正除邪的作用，也對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影視改編起到警示作用。在此基礎(chǔ)上，探討如何解決網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影視改編問題的良策，將對今后網(wǎng)絡(luò)文學(xué)及其影視改編的發(fā)展有一定的啟迪作用。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對傳統(tǒng)文學(xué)與影視的影響

1998年年初，蔡智恒將原創(chuàng)小說《第一次親密接觸》在互聯(lián)網(wǎng)BBS上進行連載，成為中國文學(xué)的一個新生事物，從此“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”這一概念誕生。也正式登陸中國，同時《第一次親密接觸》也被人們視為第一部網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品。“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”從1998年發(fā)展至今，學(xué)界對于其范圍、概念等界定眾說紛紜。以字面意思理解“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”一詞，解釋為通過網(wǎng)絡(luò)進行傳播的文學(xué)作品。若是這樣定義“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”，未免在范圍以及內(nèi)容上不嚴謹。學(xué)界另一種解釋為：“以互聯(lián)網(wǎng)為發(fā)表平臺和傳播媒介，借助超文本鏈接和多媒體演繹等手段來體現(xiàn)的文學(xué)作品、類文學(xué)文本及含有一部分文學(xué)成分的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)品。”“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的出現(xiàn)，證明了受眾審美從精英化向大眾化的轉(zhuǎn)變，一定程度上屬于文學(xué)的“解放”，也反映了社會的進步與發(fā)展。歐陽友權(quán)認為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是“使得世紀(jì)之交的中國文學(xué)宿命般地走進了一個特殊的歷史時期，迫使文學(xué)在新的選擇面前尋求新的活法”。《第一次親密接觸》的熱潮過后，越來越多的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品被搬上銀幕，2001年由筱禾著作的同性戀題材網(wǎng)絡(luò)小說《北京故事》改編成電影《藍宇》，轟動了影視界。與傳統(tǒng)文學(xué)相比，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”一方面?zhèn)鞒辛藗鹘y(tǒng)文學(xué)的精神，擁有著明顯的文學(xué)特征，仍然屬于文學(xué)的范疇；另一方面，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”又具有著新時代媒介傳播的優(yōu)勢：開放性、互動性、多向性以及傳播范圍廣、傳播速度快等特點，這又與傳統(tǒng)文學(xué)有著很大區(qū)別。韋勒克和沃倫在《文學(xué)理論》中指出：“文學(xué)的本質(zhì)與文學(xué)的作用在任何順理成章的論述中，都必定是互相關(guān)聯(lián)的……物體的本質(zhì)是由它的功用而定的：它作什么用，它就是什么?！币徊糠謧鹘y(tǒng)文學(xué)作家認為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)之間并沒有本質(zhì)的區(qū)別，只是傳播途徑與傳播媒介不同而已。在余華發(fā)表的《網(wǎng)絡(luò)與文學(xué)》一文中提出：“……對于文學(xué)來說，無論是網(wǎng)上傳播還是平面?zhèn)鞑ィ皇莻鞑サ姆绞讲煌皇俏膶W(xué)本質(zhì)的不同。”而部分網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者認為用傳統(tǒng)文學(xué)的思維解釋網(wǎng)絡(luò)文學(xué)無疑是片面與不嚴謹?shù)?。網(wǎng)絡(luò)作家風(fēng)御九秋在采訪中說：“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)只不過是借助網(wǎng)絡(luò)發(fā)表的一種文學(xué)形式，我們?yōu)槭裁淳筒荒苓M入文學(xué)史？傳統(tǒng)作家能不能不要戴有色眼鏡看我們？”《擇天記》的作者貓膩在接受訪談時說：“傳統(tǒng)文學(xué)放在純文學(xué)的筐子里，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)天然具有商業(yè)屬性，兩者間的創(chuàng)作態(tài)度以及重點自然有很大分別，后者受讀者的影響會多一些。”所以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)存在一定爭議，但其密不可分的關(guān)系也是一個不爭的事實。

從近年來關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的討論中，學(xué)者們逐漸達成一些基本的認同。首先，從傳播媒介而言，網(wǎng)絡(luò)作為21世紀(jì)最有效的傳播方式和最方便的法門，逐漸被作家、受眾所青睞，經(jīng)典的文學(xué)作品也借助網(wǎng)絡(luò)進行大范圍傳播，使之被更多的受眾群體關(guān)注與閱讀，社會效益顯著，“互聯(lián)網(wǎng)+文學(xué)”已經(jīng)成為當(dāng)下文學(xué)傳播的最好方式。其次，優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)都是基于對傳統(tǒng)文學(xué)的繼承和創(chuàng)新而創(chuàng)作，并且經(jīng)過讀者、學(xué)者等認可的文學(xué)作品。從同一時代、不同媒介背景而言，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)必將從傳統(tǒng)文學(xué)中汲取養(yǎng)分。同時，原創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家也必須具備一定的文學(xué)修養(yǎng)。優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品并非憑空想象創(chuàng)作出來的，同時網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者也需要具有一定的傳統(tǒng)文學(xué)閱讀經(jīng)歷與寫作經(jīng)歷之后，參與到原創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的寫作當(dāng)中。最后，就傳播的機制而言，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)雖然缺少傳統(tǒng)文學(xué)審稿、校稿等環(huán)節(jié)，但在中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的20年中可以看出，承載網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的網(wǎng)絡(luò)運營公司、論壇等根據(jù)受眾喜愛程度、點擊閱讀量、傳播量等標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)具有比較完善的“TOP榜”“每周精選”等模塊，這就意味著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在一定程度上具有了競爭與篩選的機制，即近似于傳統(tǒng)文學(xué)的篩選、發(fā)表等過程。相比傳統(tǒng)文學(xué)而言，由于擁有傳播媒介的優(yōu)勢，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)受到讀者的反饋與互動更加迅速與直白。從受眾角度而言，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的受眾需要具有一定的傳統(tǒng)文學(xué)閱讀基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)之上才能體驗到作者的情感與作品的內(nèi)涵。

最為重要的是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展正好伴隨著中國影視的發(fā)展高峰，它們幾乎都是在21世紀(jì)初同步發(fā)展起來的，或者說，21世紀(jì)初網(wǎng)絡(luò)媒介在文學(xué)與影視中的廣泛應(yīng)用不但激活了文學(xué)與影視各自的發(fā)展，同時也將文學(xué)與影視更為密切地結(jié)合了起來。21世紀(jì)以來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)資源的廣大豐富解決了中國影視劇劇本難求的尷尬境況，類型多樣、內(nèi)容豐富的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)給中國電影市場提供了優(yōu)秀的改編資源，同時網(wǎng)絡(luò)文學(xué)擁有的受眾數(shù)量也是一般影視劇無法比擬的。據(jù)統(tǒng)計：2017年有關(guān)《三生三世十里桃花》的微博話題擁有105.4億次的閱讀量；《楚喬傳》網(wǎng)絡(luò)播放總量突破400億次大關(guān)；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改編電影票房節(jié)節(jié)升高，如《尋龍訣》（12.68億元）、《盜墓筆記》（10.04億元）、《悟空傳》（6.94億元）、《九層妖塔》（6.78億元）等。厚實的粉絲基礎(chǔ)助力網(wǎng)改劇的發(fā)展。同時，網(wǎng)改劇將文字藝術(shù)改編為視覺藝術(shù)激發(fā)了網(wǎng)改劇的衍生產(chǎn)業(yè)，如游戲開發(fā)、有聲讀物、影視衍生產(chǎn)品、動漫改編、有關(guān)演出，等等，都在為網(wǎng)改劇推波助瀾。盛大文學(xué)CEO吳小強解釋：“現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有高度想象力，再加上現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)小說有時候不是一個作家獨立完成的，因為在過程中，網(wǎng)友會參與評論提出各種各樣走向的建議，作家會有意識地迎合市場，使他的創(chuàng)作高度市場化，更互動化，所以海量、想象力、互動性是第二次文學(xué)改編影視浪潮的不一樣的地方。而衡量一部網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、電視劇、電影受歡迎程度最外在的指標(biāo)分別是點擊量、收視率和票房，而決定點擊量、收視率、票房高低的根本因素則是相通的。”正如吳小強所說，傳播者與受眾之間的交互與互相滿足是網(wǎng)改劇擁有的寶貴優(yōu)勢之一。從傳播者角度而言，寫作門檻的降低讓普通人成為可以發(fā)聲的“意見領(lǐng)袖”，網(wǎng)絡(luò)所提供的便捷平臺讓“意見領(lǐng)袖”獲得粉絲的追捧以及肯定，同時由于粉絲效應(yīng)的作用，網(wǎng)改劇的出現(xiàn)讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)粉絲“理所當(dāng)然”地追捧以及傳播。從受眾角度而言，網(wǎng)改劇類型多樣，題材新穎，在“讀圖時代”“快餐社會”的今天，傳統(tǒng)的影視作品似乎有些“跟不上時代”，強烈要求內(nèi)容與形式的創(chuàng)新，而網(wǎng)改劇在一定程度上恰好“減輕”了社會生活帶給受眾的負擔(dān)，巧妙將選題定在婆媳之間的情感、結(jié)婚壓力、房價問題、穿越時空、懸疑探險等熱門話題，最大限度地迎合受眾熱點話題以及審美需求，反映社會熱點問題，解讀受眾心理壓力，雖有娛樂至上的傾向，但也更符合受眾的需求?！段伨印罚?008年）、《裸婚時代》（2011年）以現(xiàn)實主義的態(tài)度反映住房問題、結(jié)婚問題，契合了在城市打拼的年輕一代的心理壓力；《宮》（2011年）、《步步驚心》（2011年）等歷史題材網(wǎng)改劇，加入了宮斗、諜戰(zhàn)以及家庭倫理等元素，使得整部網(wǎng)改劇融入不同的類型與情節(jié)，突破觀眾的“慣性思維”，在受眾之間形成了觀影期待。網(wǎng)改劇用高度生活化的題材、多元的內(nèi)容以及熟悉題材的陌生化處理牢牢抓住受眾的觀影心理，在一定程度上契合了影視劇創(chuàng)作與傳播的規(guī)律，滿足了受眾審美要求，繼而傳播范圍廣泛、受眾關(guān)注度高。現(xiàn)在來看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)無疑沖擊了整個電影市場，知名導(dǎo)演紛紛加入網(wǎng)改劇的拍攝與制作當(dāng)中，如張藝謀的《山楂樹之戀》（2010年）、陳凱歌的《搜索》（2012年）等。當(dāng)然，問題也是顯而易見的。在這個高呼“娛樂至上”的新時期，網(wǎng)改劇市場悄然滋生著浮躁之氣，或是低俗色情、或是跟風(fēng)模仿。一時間，票房與明星陣容成為評判一部影視劇好壞的主要依據(jù)，而影視劇最重要的人文精神與藝術(shù)價值被部分導(dǎo)演漸漸淡化，影視劇逐漸成為賺錢的工具、明星的專場。網(wǎng)改劇如何做到在引領(lǐng)潮流的同時，回歸藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)，將思想性和藝術(shù)性融合于一身，是我們需要討論和解決的問題。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)二十年影視改編

應(yīng)當(dāng)說，《第一次親密接觸》從1998年發(fā)表伊始就殷切期盼影視的改編與傳播，2000年，它終于完成了與影視的合作，這也標(biāo)志著網(wǎng)改劇的開始。除《第一次親密接觸》以外，2001年筱禾的原創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)小說《北京故事》被改編成電影《藍宇》。1998年至2003年，是網(wǎng)改劇發(fā)展的萌芽階段，在此期間，網(wǎng)改劇僅有兩部，其他網(wǎng)絡(luò)小說如《鼠類文明》《風(fēng)姿物語》《活得像個人樣》《迷失在網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實之間的愛情》《我一定要找到你》等網(wǎng)絡(luò)小說因為內(nèi)容不適合改編為影視劇，同時網(wǎng)改劇的拍攝與制作摻雜了導(dǎo)演編劇等“二度創(chuàng)作”，使得網(wǎng)改劇與網(wǎng)絡(luò)小說讀者之間產(chǎn)生一定的隔閡，最終導(dǎo)致了初期網(wǎng)改劇難以和受眾產(chǎn)生共鳴，故而這一時期的網(wǎng)改劇屬于探索階段。

2004年至2009年迎來了網(wǎng)改劇發(fā)展的熱潮，無論是數(shù)量還是質(zhì)量，網(wǎng)改劇在這一時期內(nèi)大幅度擴張：2004年《第一次的親密接觸》又一次翻拍，蔡駿創(chuàng)作的網(wǎng)絡(luò)小說《詛咒》改編成電視劇《魂斷樓蘭》，胭脂的《蝴蝶飛飛》被改編成同名電視劇作品；2005年都梁的《亮劍》改編為同名電視劇，并引發(fā)熱議與收視熱潮；2006年之川的《天亮以后不說分手》改編成同名電視??；2007年慕容雪村的《成都，今夜請將我遺忘》改編成同名電影和電視劇，六六的《雙面膠》《王貴與安娜》以及《蝸居》被改編成同名電視劇，受到觀眾追捧和喜愛，網(wǎng)絡(luò)小說家三十的《與空姐同居的日子》被改編成同名電影等。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改編熱潮不但受到了小說粉絲的追捧，同時普通觀眾對于網(wǎng)改劇也是好評如潮。這一時期，網(wǎng)絡(luò)小說的優(yōu)勢被電影界所關(guān)注，大量優(yōu)秀原創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)小說不斷地被影視制作公司買斷，開始制作網(wǎng)改劇。此外，網(wǎng)絡(luò)小說衍生的游戲產(chǎn)業(yè)、動漫產(chǎn)業(yè)也在飛速發(fā)展。

2010年至2014年，網(wǎng)改劇進入了勃興期。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)逐漸成為影視劇改編的新軍，隨著成功改編的影視劇作品數(shù)量的增長，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)受到主流影視創(chuàng)作人的青睞，《杜拉拉升職記》（2010年）、《裸婚時代》（2011年）、《步步驚心》（2011年）、《失戀三十三天》（2011年）、《搜索》（2012年）、《致青春》（2013年）等優(yōu)秀網(wǎng)改劇的出現(xiàn)，使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)逐漸成為影視劇改編不可缺少的部分。同時，國家廣電總局也出臺針對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改編的相關(guān)政策，引導(dǎo)其規(guī)范發(fā)展。在這一時期，明星開始陸續(xù)加入網(wǎng)改劇的投資與制作，如徐靜蕾導(dǎo)演與投資網(wǎng)改劇《杜拉拉升職記》（2010年）、趙薇導(dǎo)演與投資網(wǎng)改劇《致我們逝去的青春》（2013年）等。影視公司也開始以網(wǎng)絡(luò)熱點營銷、音樂電影營銷等方式推動網(wǎng)改劇發(fā)展。

2015年至今，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改編影視劇已成規(guī)模，進入了全新的階段：2015年1月1日，國家新聞廣電總局逐漸開始對電視臺黃金時段的播出方式進行“一劇兩星”調(diào)整，優(yōu)化了網(wǎng)改劇的播出方式與制作質(zhì)量。2016年6月16日國家新聞廣電總局發(fā)布《關(guān)于開展2016年優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)原創(chuàng)作品推介活動的通知》，向社會推廣具有思想性、藝術(shù)性和文學(xué)性的優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改編影視劇助力。同時，互聯(lián)網(wǎng)三大“巨頭”（騰訊、百度、阿里巴巴）搶占網(wǎng)絡(luò)文學(xué)帶來的IP熱潮，使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改編借助互聯(lián)網(wǎng)獲得極大的發(fā)展?！逗我泽虾嵞罚?015年）、《花千骨》（2015年）、《盜墓筆記》（2015年）、《歡樂頌》（2016年）、《老九門》（2016年）、《三生三世十里桃花》（2017年）、《心理罪》（2017年）、《鳳求凰》（2018年）、《泡沫之夏》（2018年）、《如懿傳》（2018年）等優(yōu)秀網(wǎng)改劇成為網(wǎng)絡(luò)、電視、手機微端等新媒體平臺播放的主流影視劇。

今日的網(wǎng)改劇已經(jīng)向著規(guī)范化、規(guī)?；l(fā)展，無論是數(shù)量還是質(zhì)量上基本符合中國電影市場的需求。同時文學(xué)網(wǎng)站以及國家政策也助力網(wǎng)絡(luò)文學(xué)良性發(fā)展，為影視劇提供優(yōu)質(zhì)的改編素材；豆瓣電影等影視平臺方便了受眾及時的交流和分享影片信息、內(nèi)容及口碑，一定程度上遏制了濫竽充數(shù)“蹭熱度”的部分網(wǎng)改劇，維護了網(wǎng)改劇的發(fā)展。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影視改編癥候分析

縱觀網(wǎng)改劇發(fā)展的二十年，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)搭上了影視的順風(fēng)車，大大擴寬了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的傳播途徑，展現(xiàn)了不俗的市場潛力和廣闊的發(fā)展前景。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與影視的融合在短時間內(nèi)給中國影視劇市場帶來巨大的自信與力量。玄幻、職場、刑偵、宮斗、穿越等類型多樣、題材豐富的網(wǎng)改劇憑借著自己的優(yōu)勢占據(jù)了中國影視劇市場，同時利用電子媒介的傳播特性，迅速成為新時期消費文化語境下的潮流與標(biāo)桿。部分網(wǎng)改劇的敘事模式、人物設(shè)定、結(jié)局設(shè)定也被眾多導(dǎo)演效仿。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改編的成功在中國影視界引起軒然大波，同時它所帶來的經(jīng)濟效益也讓影視公司、網(wǎng)絡(luò)平臺等爭前恐后想分得一碗“熱羹”。其實，網(wǎng)改劇的發(fā)展并非一帆風(fēng)順，網(wǎng)絡(luò)媒介的特性給予了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與網(wǎng)改劇傳播的優(yōu)勢，也造成一些弊端。作為飛速發(fā)展的新時代產(chǎn)物，網(wǎng)改劇在快速擴張的過程中暴露了諸多問題。

首先，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影視改編帶來的“影響的焦慮”。一百年前，文學(xué)巨匠列夫·托爾斯泰曾說過：“你們將會看到，這個帶搖把的噠噠響的小玩意兒（電影）將給我們的生活——作家的生活帶來一場革命。這是對舊的文藝方法的一次直接攻擊。我們不得不適應(yīng)這影影綽綽的幕布和冰冷的機器?！币话倌陙?，影視對文學(xué)的影響是漸進的。如果說20世紀(jì)的文學(xué)還能在影視面前直起腰來充當(dāng)老大哥，那么，21世紀(jì)的文學(xué)則在影視面前開始變得焦慮、不安，無怪乎華文作家嚴歌苓如是說：“現(xiàn)在中國很多小說家，包括我自己，都是靠影視做廣告，這是可悲的，但是媒體時代的必然現(xiàn)象。如今又似乎是‘有欲則剛’的時代，影視財大氣粗，文學(xué)向影視靠攏，也是經(jīng)濟社會‘物競天擇，適者生存’達爾文法則的又一次證實。”改編影視劇利用傳播優(yōu)勢所產(chǎn)生的利益、名譽和在大眾中的影響力等悄然解構(gòu)了傳統(tǒng)文學(xué)“老大”的位置，傳統(tǒng)文學(xué)陷入深深的焦慮中。葉匡政“文學(xué)死了”的宣言便是在這種焦慮下的一種反應(yīng)。每年的作家排行榜中網(wǎng)絡(luò)作家的收入使作家們陷入物質(zhì)的焦慮中，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影響改編的熱潮又使傳統(tǒng)文學(xué)作家們陷入傳播的焦慮。傳統(tǒng)文學(xué)作家們一方面表示出對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的種種不屑，但同時又渴望能夠觸電，被影視傳播，畢竟所有作家都不希望自己創(chuàng)作的孩子夭折，都希望影視改編后能夠獲得長久的生命力，哪怕沒有多少收入也行，但事實上，只要影視改編成功的文學(xué)作品，反過來都會促銷紙質(zhì)書的暢銷。嚴歌苓的小說《芳華》出版后雖有很多人閱讀，但經(jīng)過電影改編和傳播后，其暢銷程度不言而喻。余華的《活著》雖然在中國大陸無人不曉，但在海外傳播卻是靠張藝謀改編后的電影《活著》而影響的，蘇童的《妻妾成群》也是靠電影《大紅燈籠高高掛》傳播的。自然，莫言的《紅高粱家族》在海外的傳播定然與張藝謀改編的電影《紅高粱》有著非常大的關(guān)系。這些現(xiàn)象一方面說明文學(xué)作品的傳播在影視媒體與網(wǎng)絡(luò)媒介時代要靠影視與網(wǎng)絡(luò)的傳播得以久遠，另一方面也引發(fā)作家們對文學(xué)創(chuàng)作的焦慮。但更廣泛的則是社會精英們普遍的思想焦慮。過去數(shù)千年都是精英文化在教育大眾，大眾文化雖在民間有勃興，但精英文化的統(tǒng)治地位始終沒動搖過。民間文化雖有廣闊的市場，但始終在民間運行，社會上普遍運行的則是精英文化，這也就是過去“文以載道”的傳統(tǒng)?，F(xiàn)在，大眾文化突然間大行其道，似乎一夜間成了教化社會的“教主”，而將精英文化從多個方面解構(gòu)了。當(dāng)大眾化的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與改編后的電影越來越紅而傳統(tǒng)文學(xué)與電影越來越冷的時候，它帶來的則是大眾們對精英意識的越發(fā)淡漠、對家國情懷的喪失、對正面價值的懷疑、對歷史無節(jié)制的改編、虛無主義的流行，等等，這導(dǎo)致精英階層的失語、政府主導(dǎo)力的削弱和一個國家核心價值的崩散，因此，它導(dǎo)致的是整個社會的焦慮。

其次，過度娛樂化與“文學(xué)性”的遺失導(dǎo)致影視化道路難以走遠。對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)而言，網(wǎng)絡(luò)媒介的特殊性給予了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)種種優(yōu)勢，但也讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)深受商業(yè)化的影響，它往往被資本控制。相比傳統(tǒng)文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在文學(xué)性上有著先天的不足。金錢、利益、名譽等的誘惑，不僅是古典時代文學(xué)寫作者所面臨的問題（學(xué)而優(yōu)則仕），而且也是紙質(zhì)出版時代的現(xiàn)代文學(xué)寫作者所面臨的問題，出版商常常會用資本來控制時代，誘導(dǎo)作家的寫作，這也是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中通俗文學(xué)的命運。但正如前面所講，大眾文學(xué)在一定程度上等同于當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，也受資本的誘導(dǎo)與控制，而且，這種誘導(dǎo)與控制在網(wǎng)絡(luò)時代變得更為廣泛、深入，超過了傳統(tǒng)文學(xué)的范圍和邊界，所以，它的問題也就更為突出。為了博人眼球，大量色情、軟色情、暴力、血腥等元素作為吸引受眾閱讀的符碼，不但降低了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的質(zhì)量，同時影響著受眾的價值觀取向。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的隨意性也讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與“文學(xué)性”越隔越遠。著名網(wǎng)絡(luò)寫手唐家三少在接受媒體采訪時講道：“像我們現(xiàn)在寫的玄幻小說有一個概念叫娛樂性小說，不存在任何文學(xué)性，沒有任何文學(xué)價值。只是讓大家在一天工作之后，看一下放松自己。我只是要娛樂大家。我很清楚自己的定位。”“它可以瞎編，可以沒有任何根據(jù)地瞎編?！边@不能說是所有網(wǎng)絡(luò)作家們的創(chuàng)作心聲，但可能是大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)作家們的創(chuàng)作“原則”。對于影視劇而言，無論是原創(chuàng)劇本還是改編劇本，文學(xué)性是影視劇不可缺少的重要組成部分。八一制片廠副廠長、著名作家柳建偉說：“影視的基礎(chǔ)是文學(xué)。電影史上的一些優(yōu)秀作品，絕大多數(shù)改編自文學(xué)作品。”無論是劇情設(shè)定還是角色心理的描述，文學(xué)性的缺失對于影視劇是“災(zāi)難性”的，現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大多都是穿越文字、后宮文體、“甄嬛體”等泛娛樂文體，而改編劇則是盜墓熱、言情癌癥熱、青春懷孕打胎熱等。這些被商業(yè)操控與缺乏文學(xué)性的改編影視劇正在悄然營造著當(dāng)代中國的民間社會心理，而且，它們所倡導(dǎo)的那些扭曲的宮斗生活和價值觀也在“教化”著電視機、手機和移動終端前的社會大眾，真是令人細思極恐。

最后，背離藝術(shù)精神，逃離大眾文化責(zé)任。當(dāng)這種“瞎編”的、“沒有任何根據(jù)”地創(chuàng)作的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為大眾尤其是青年一代的精神食糧時，可想而知，一代人或幾代人將毀于這種文化的教化。新時期以來，為了反抗過去二十年文學(xué)過分地為政治服務(wù)導(dǎo)致文學(xué)假大空的局面，作家們將文學(xué)又推到了另一個極端，即文學(xué)不再涉及政治，文學(xué)不再承擔(dān)社會責(zé)任，文學(xué)不再教化社會。文學(xué)成為私人器物，不再是公器。這種現(xiàn)象到了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)時代被進一步泛化，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家毫無原則、毫無價值觀地進行創(chuàng)作。它最終也會像新時期之前的二十年把文學(xué)推向另一個極端，人們終究還會起來糾正其道路，結(jié)束這場文學(xué)的游戲時代。拿宮斗劇《甄嬛傳》和《大長今》相比較，同樣是表現(xiàn)女性斗爭與后宮瑣事的后宮劇，《大長今》宣揚善待他人、自強自立的民族精神，弘揚的是博愛正直的正能量，而《甄嬛傳》中講述心地善良的甄嬛在嚴酷的宮廷生活中，受到宮廷勢力的迫害與侮辱之后，“以惡制惡”、陰險毒辣和權(quán)力的占有才能使自己“活下去”；《大長今》中食物、草藥、鮮花等事物被用作美食的制作和正能量宣傳的載體，宣揚食物絕對不是某些人謀取財富與權(quán)力的工具等，而《甄嬛傳》中食物、中藥等被用在陰謀、流產(chǎn)、權(quán)力的計劃當(dāng)中。同樣火熱的盜墓題材，由于涉及神鬼以及盜掘古墓等因素，影視改編作品寥寥無幾，但在一定程度上反向刺激了受眾的觀影期待，一時間所有網(wǎng)改劇都來“蹭”盜墓題材熱度，如《愛情公寓電影版》《龍棺古墓》《摸金校尉》《盜墓迷情之千年王妃》等一系列“口水”電影層出不窮，口碑與評價越來越低，而其中的藝術(shù)性與思想價值被忘得一干二凈。過度的娛樂化與商業(yè)化使網(wǎng)絡(luò)作家、導(dǎo)演甚至政府管理人員喪失了藝術(shù)創(chuàng)作的理想和教化社會的責(zé)任。

對待網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改編問題的對策

針對上述存在的一些癥狀和問題，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者和研究者應(yīng)當(dāng)認真對待，且要及時面對和處理，便可有效地制止問題的進一步惡化，同時也可將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)扶正祛邪，使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)向著真善美的藝術(shù)本質(zhì)方向發(fā)展。應(yīng)當(dāng)講，這些問題也不是現(xiàn)在才面臨的問題，在每一個社會轉(zhuǎn)型時期，或每一種新的媒介生成之時，都會或多或少、或明或暗地顯現(xiàn)，所以，借鑒歷史之經(jīng)驗、藝術(shù)創(chuàng)作之原則以及當(dāng)前社會所面臨的新的文化背景，特提出以下一些對策。

首先，重塑中國文學(xué)的核心價值，將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作納入核心價值的體系中。文學(xué)的核心價值，自然是文化的核心價值，當(dāng)然也是一個社會的核心價值。就當(dāng)前來講，正值社會的轉(zhuǎn)型期，同時又面臨全球化的文化背景，核心價值觀的建設(shè)是首要任務(wù)。核心價值觀一日不成，文藝創(chuàng)作一日便沒有主心骨，文化傳播也將沒有方向。當(dāng)然，文學(xué)的核心價值從總體上來講，既要遵循當(dāng)下國家的意識形態(tài)，也就是社會主義核心價值觀，同時也要遵循文學(xué)創(chuàng)作的基本規(guī)律，即“文學(xué)即人學(xué)”所倡導(dǎo)的人性常道的規(guī)律。文學(xué)雖然最終是向著真善美的方向，但是也要看到人在生活中有其復(fù)雜性的一面。老子說：“復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作，兇。知常容，容乃公；公乃王，王乃天；天乃道，道乃久，歿身不殆。”常就是常理，是人性所表現(xiàn)出的一般規(guī)律，比如馬克思所講的人首先要解決吃喝住穿的問題，這便是常理。再比如，孔子講的七情六欲乃“人之大欲”，這也是常理。再比如，佛教常說的生老病死，每個人都無法擺脫，等等。不明白這些常理而進行寫作，就不知道如何處理這些日常問題和細節(jié)。明白了這些常理，也便明白了人的復(fù)雜性與精神向度。如果明白了這些常理，也就可能明白馬克思所講的社會發(fā)展的規(guī)律，就明白孔子強調(diào)的“好色而不淫”的倫理尺度，也就明白佛教所說的度化。這也是天道，且是恒久的大道。人可能會在不同年齡階段和不同的時代背景下，表現(xiàn)出不同的狀態(tài)來，而文學(xué)就要表現(xiàn)這些不同的狀態(tài)，這大概就是偉大文學(xué)的道路。比如，《紅樓夢》中所描寫的每一個人都有其不同的性格，且對每一個人物的塑造都是通過描寫其日常生活來進行，這便是遵循了這種常道。但是，《紅樓夢》又有其自身的道，便是在那個時候?qū)Ξ?dāng)時社會的認識，而這正是那些人物最后命運的走向。從一定意義上來講，《紅樓夢》就是《道德經(jīng)》中一些道的實踐。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家如果能去研究人性的一般規(guī)律，且有對時代核心價值的把握，那么，就一定能夠創(chuàng)作出偉大的文學(xué)來。

其次是堅守文學(xué)性，重視原創(chuàng)力。視聽時代的來臨，同時也面臨的是網(wǎng)絡(luò)復(fù)制時代的到來，這就使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不僅一次次被大眾的審美需求所左右，同時也大量復(fù)制經(jīng)典文學(xué)或當(dāng)下流行的文學(xué)，獨立的個性化的個人經(jīng)驗和審美趣味越來越難以存在，使原創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)越來越少，而盲目跟風(fēng)熱點題材的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品卻如“井噴”一般大量涌現(xiàn)出來。所以重視文學(xué)的原創(chuàng)性是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的必要條件之一。巴贊說：“影片不是企圖替代小說，而是打算與小說并肩而立，構(gòu)成它的姐妹篇，如同閃耀的雙星?！彼€說：“忠實性與獨創(chuàng)性同在，不是移植，也不是自由地汲取素材，而是根據(jù)原小說，通過電影形式，構(gòu)造一部次生的作品。”從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展來看，成功改編為影視劇的例子比比皆是，同時原創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的版權(quán)價格水漲船高。部分網(wǎng)絡(luò)作家為了“蹭”熱度，對某一熱點話題（如盜墓、玄幻等）進行瘋狂效仿與撰寫，同時將經(jīng)典文學(xué)和優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)結(jié)構(gòu)、范式、文字語言形式作為撰寫的標(biāo)準(zhǔn)與評斷優(yōu)劣的尺碼，形成了思維定式，忽視了原創(chuàng)性。所以，網(wǎng)絡(luò)作家需要遠離商業(yè)利益的誘導(dǎo)與控制，才能創(chuàng)作出堅持文學(xué)性、獨立性的文學(xué)作品；也需要不盲目跟風(fēng)的定力，不追捧穿越、盜墓、玄幻等題材，才能創(chuàng)作出具有原創(chuàng)性的文學(xué)作品；需要向傳統(tǒng)文學(xué)學(xué)習(xí)，走向生活，從現(xiàn)實中汲取力量，發(fā)現(xiàn)題材，關(guān)注現(xiàn)實，才能創(chuàng)作出有力量的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)來。

再次要重視媒介發(fā)展與人文關(guān)懷的結(jié)合。從“三網(wǎng)合一”到“多屏合一”，科技的發(fā)展讓文化的傳播更加生動、具體、快速和覆蓋范圍廣泛。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展搭上了科技發(fā)展的“高速列車”。但文學(xué)的根本所在是審美價值的傳播，用生動的語言描繪人的日常生活，抒發(fā)個人情感，揭示生命的意義，以此來豐富和完善人的生活、生命的意義。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在本質(zhì)上也是文學(xué)，也必須要有文學(xué)的這些特征和價值、作用。如果否定了這些特征、價值和作用，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就脫離了文學(xué)本身，就不能被稱為文學(xué)。同時，作為將文字藝術(shù)轉(zhuǎn)化成圖像藝術(shù)的影視媒介，同樣也要承擔(dān)起文化價值的傳播責(zé)任，在不斷提高錄制技術(shù)的同時，必須以“人”為主體；在豐富和滿足大眾娛樂生活的同時，一定要承擔(dān)起人文精神食糧的供給和傳播正能量的責(zé)任與義務(wù)。尹鴻認為，“我們提倡一種具有精英意識的大眾文化，反對以媚俗為榮的大眾文化；我們鼓勵一種具有高雅品位的大眾文化，反對以庸俗自許的大眾文化。從根本上說，我們希望的是一種以人文理想為終極價值的大眾文化，而反對的則是一種以商業(yè)利潤為最高標(biāo)準(zhǔn)的大眾文化”。只有科技與人文價值的攜手發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改編影視劇才可以穩(wěn)定地進步。網(wǎng)改劇導(dǎo)演、編劇也要尊重原創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的精神核心，同時尊重讀者、粉絲對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的認知，制作出“本子好、拍得好、演得好”的網(wǎng)改劇作品。在選擇演員、布置場景、化妝、后期特效制作等方面應(yīng)當(dāng)征求廣大書迷的意見與建議，最大限度還原原著小說中的角色與場景，使得網(wǎng)改劇在尊重原著的前提下最大限度地傳播文化與藝術(shù)價值。

最后是取得商業(yè)性與藝術(shù)性之間的平衡。影視藝術(shù)與過往其他藝術(shù)的不同在于它是綜合藝術(shù)，是工業(yè)藝術(shù)，所以，它的商業(yè)性是本身的屬性，如同藝術(shù)性是其屬性一樣，所以，求得兩者之間的平衡是其本身的需要。縱觀中國電影發(fā)展史，早期中國電影長期承擔(dān)著宣傳與教化作用，其商業(yè)性是附屬的特性，隱含在強大的國家力量之中。隨著電影市場的逐漸開拓，電影的商業(yè)性也逐漸顯露出來。從2002年的《英雄》開始，《無極》《私人訂制》《泰囧》等商業(yè)大片幾乎占據(jù)了大半個中國電影市場，從而形成了兩個極端：商業(yè)大片票房大賣，通俗易懂，口碑較差；藝術(shù)片舉步維艱，生澀難懂，口碑甚好。前者是重視了電影的商業(yè)性而忽視了電影的藝術(shù)性導(dǎo)致的問題，后者恰好相反。但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不同，自誕生之日就與商業(yè)緊密相連，這也就導(dǎo)致了網(wǎng)改劇的重心偏向商業(yè)性。近年來，網(wǎng)改劇中廣告植入、熱點跟風(fēng)、大牌明星的加入讓其無法擺脫“商業(yè)片”的標(biāo)簽。既然網(wǎng)改劇無法擺脫其商業(yè)性質(zhì)，就應(yīng)該更加注重網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)性，在商業(yè)性與藝術(shù)性之間達到平衡，將有效地提升網(wǎng)改劇的水平和質(zhì)量。

注釋：