摘要:深度學(xué)習(xí)是在理解的基礎(chǔ)上,學(xué)習(xí)者能夠批判地學(xué)習(xí)新思想,并將其融入到原有學(xué)習(xí)過程中。深度學(xué)習(xí)與高中語文的融合可有效提升語文教學(xué)整體質(zhì)量與效果,這對于學(xué)生知識的累積、思維的淬煉以及內(nèi)涵的豐富等有積極地促進(jìn)作用。探討適應(yīng)深度學(xué)習(xí)的三種改變。
關(guān)鍵詞:深度學(xué)習(xí);高中語文;課堂應(yīng)變
經(jīng)過幾輪課改的洗禮,人們漸漸從以熱鬧為標(biāo)志的浮華中清醒過來,明白課改的實質(zhì)并不在追求各種形式的別致、吸引眼球,而是要讓學(xué)生在學(xué)科素養(yǎng)乃至個人發(fā)展核心素養(yǎng)等方面逐漸得到歷練直至完備。于是,在這個背景之下,有一個學(xué)習(xí)理論被人們推上前臺——深度學(xué)習(xí)。
深度學(xué)習(xí)是當(dāng)代學(xué)習(xí)科學(xué)提出的重要概念。研究者認(rèn)為深度學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者必須通過一步以上的學(xué)習(xí)和多水平的分析或加工才能獲得的新內(nèi)容或技能,要求學(xué)習(xí)者改變思想、控制力或行為方式來應(yīng)用這些內(nèi)容或技能。其主旨在引導(dǎo)學(xué)生開展更深層次的學(xué)習(xí)。這里面有一個基本前提,即當(dāng)前學(xué)生的學(xué)習(xí)處于非深度狀態(tài),學(xué)生在這種狀態(tài)下并沒有得到實質(zhì)性的發(fā)展與提升。比如,學(xué)文言文滿足于文中字詞句含意的把握,鑒賞詩歌滿足于文本內(nèi)容的大致翻譯,品析散文滿足于對“形散神不散”概念的演繹等。為此,本著高效教育的追求與目的,廣大教師必須有針對性地拉開深度學(xué)習(xí)的序幕。筆者就以高中古詩詞教學(xué)為例,談?wù)勂鹾仙疃葘W(xué)習(xí)的三種改變。
在日常教學(xué)中,基于教師設(shè)計的課堂隨處可見,人們似乎已經(jīng)習(xí)以為常。這樣的教學(xué)行為是一種基于教師經(jīng)驗的“預(yù)設(shè)”,是基于教師認(rèn)知的學(xué)生需求,這樣的“預(yù)設(shè)”不夠客觀、不夠科學(xué)。例如,執(zhí)教王維的《山居秋暝》,教師希望學(xué)生把握內(nèi)蘊其中的動靜結(jié)合手法,就設(shè)計了這樣的問題:“王維在寫景方面,很注重動靜結(jié)合,請大家梳理全詩,進(jìn)行品鑒。”很明顯,這樣的問題已經(jīng)揭示了鑒賞的目標(biāo),學(xué)生只是單純地完成教師布置的任務(wù),這種近乎考題式的教學(xué)設(shè)計就是一種不科學(xué)的設(shè)計,因為它忽略了一個基本現(xiàn)實——教學(xué)設(shè)計必須將學(xué)生的需求放在第一位。
當(dāng)然,滿足學(xué)生的需求也需要發(fā)揮教師的導(dǎo)引作用,將學(xué)生的常規(guī)學(xué)習(xí)思維調(diào)適到更高、更新的層級上,這在教學(xué)設(shè)計中應(yīng)得到體現(xiàn)。例如,王維是一位追求禪意的詩人,對靜的崇尚、對別樣生活境遇的選擇是《山居秋暝》的創(chuàng)作要旨所在。為此,教師在教學(xué)設(shè)計環(huán)節(jié),可以考慮讓學(xué)生從詩歌標(biāo)題入手,分別圍繞“山”“居”“秋”“暝”四個字,思考其各自在文中的體現(xiàn),然后用簡要的語言對其特征進(jìn)行概括,然后將四個字融合在一起,引導(dǎo)學(xué)生思考創(chuàng)作的目的或其中蘊含的特殊情懷。這樣的設(shè)計很能調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,因為學(xué)生根本沒想到作者竟然是圍繞這四字標(biāo)題寫景抒情。于是,在這種設(shè)計的引導(dǎo)下,學(xué)生適時調(diào)適了自己的詩歌鑒賞思維,紛紛投入全新的詩歌文本解析之中。有了這樣的調(diào)適,學(xué)生學(xué)習(xí)的效率肯定有所提升。
在課改之初,不少教師滿足于追求形式的多樣,紛紛讓學(xué)生參與教學(xué)活動。比如,搭建小組學(xué)習(xí)的平臺,每節(jié)課都提供一定的時間讓學(xué)生參與討論等。不少評課專家和學(xué)校也以課堂教學(xué)中有無討論、討論時間的長短、討論參與度來作為課堂教學(xué)評判的重要指標(biāo)。于是,只要有公開課,必然會見到形態(tài)各異的學(xué)生討論,其根源在這種討論是教師之“欲”。
在教師欲念主導(dǎo)下的學(xué)習(xí),學(xué)生是被動的,其學(xué)習(xí)效果自然也難以達(dá)到預(yù)期。只有在一個特定情境或任務(wù)之下,學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)欲望得以迸發(fā),這樣的學(xué)習(xí)才值得期待。為此,對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)就成為每一位教師的研究課題。在執(zhí)教蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》一詞時,筆者并沒有按照常規(guī)講解詞作,而是先展示這首詞作的創(chuàng)作背景,讓學(xué)生思考。很快,學(xué)生提到了前面學(xué)過蘇軾的《赤壁賦》。筆者乘勢而進(jìn),引導(dǎo)學(xué)生思考作者在那篇散文中表達(dá)了什么樣的情懷。學(xué)生回憶,繼而回答:“蘇軾與客人月夜泛舟暢游赤壁,客人發(fā)出懷古傷今之悲嘆,蘇軾以豁達(dá)的宇宙觀和人生觀寬慰客人?!惫P者追問:“面對古今之變,蘇軾與客人的態(tài)度有何不同?”學(xué)生回答:“客人傷感于古今之變,而蘇軾顯得樂觀、豁達(dá)。”緊接著,筆者就引導(dǎo)學(xué)生思考同樣的創(chuàng)作背景之下,在不同文體之中蘇軾又表達(dá)了怎樣的情懷呢。這樣的問題,激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,學(xué)生積極主動在詞作中尋找相關(guān)答案。很明顯,在“他欲”變成“我欲”之后,學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在驅(qū)動力增強(qiáng)了。
學(xué)生年齡特征決定其內(nèi)在學(xué)習(xí)驅(qū)動會隨著學(xué)習(xí)任務(wù)的展開而衰竭,乃至終止。這就需要教師根據(jù)學(xué)習(xí)的進(jìn)展,設(shè)置跟進(jìn)性的促動。例如,學(xué)生對《念奴嬌·赤壁懷古》中作者曠達(dá)情懷的探究,隨著周瑜的得意瀟灑和作者與之對照下的感慨而中斷。筆者給了學(xué)生兩樣“法寶”:互文式閱讀和情感的多元化。結(jié)合上闋的描寫,學(xué)生會認(rèn)識到無論是意氣風(fēng)發(fā)的周瑜,還是郁郁不得志的蘇軾都是“浪淘盡”的對象,“人生如夢,一尊還酹江月”的感慨是蘇軾對江賞月、曠達(dá)情懷的體現(xiàn),而且與《赤壁賦》結(jié)尾處“洗盞更酌”的描寫極其相似,兩相印證。此外,作者在與周瑜的對比之中,生發(fā)出了人生苦短、壯志未酬的悲嘆,但最終走向了曠達(dá)。這兩種情感是交織在一起的,在詞作鑒賞中學(xué)生應(yīng)理解作者情感流變的原因。
契合新課標(biāo)的理念,深度學(xué)習(xí)必須真實地提升語文學(xué)科的四個核心素養(yǎng)。
以往對古詩詞的學(xué)習(xí)大多流于文意的梳理,思想情感的把握,表達(dá)技巧的分析等。這樣的學(xué)習(xí)是膚淺的,需要深度學(xué)習(xí)的替代。以辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》為例,不少教師就常常滿足于引導(dǎo)學(xué)生對照課文下面的注釋,從用典角度把握創(chuàng)作主旨。筆者認(rèn)為這是一種屬于語言“單極”層級的學(xué)習(xí)。從學(xué)生素養(yǎng)的真正提升看,通過用典把握詞作語言層面的大意是基礎(chǔ),而不是全部。學(xué)生還需要把握作者借助用典手法來“比”的思維,有以孫權(quán)、劉裕、廉頗的自比,有借劉義隆表明作者反對冒進(jìn)誤國的他比。學(xué)生要通讀全詞,領(lǐng)略作者營設(shè)的豪壯悲涼意境;還要從一系列用典之中,體味到作者義重情深、忠貞報國的情懷,乃至延伸至今的愛國主義文化。只有從“單極”轉(zhuǎn)向“多極”之后,學(xué)生學(xué)習(xí)才會更加深入。
深度學(xué)習(xí)不難實現(xiàn),關(guān)鍵在教師的引導(dǎo)。教學(xué)過程中,教師的教學(xué)行為必須基于學(xué)生的真正需求,立于學(xué)生的真正參與,才能實現(xiàn)學(xué)生素養(yǎng)的真正提升。
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作者簡介:洪韻(1979—),女,江蘇省泰州市姜堰區(qū)羅塘高級中學(xué)一級教師,主研方向為語文教育教學(xué)。