借鑒“錯(cuò)位結(jié)構(gòu)”理論，打開(kāi)小說(shuō)解讀新視角

摘要：在初語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，采用錯(cuò)位結(jié)構(gòu)理論能讓學(xué)生打開(kāi)小說(shuō)解讀的新視角，促使學(xué)生提高閱讀能力。采用物質(zhì)和精神錯(cuò)位的方式能讓學(xué)生理解人物的性格特點(diǎn)，采用理想和現(xiàn)實(shí)錯(cuò)位的方式能使學(xué)生感受到人物情感，通過(guò)倫理和欲望的錯(cuò)位能使學(xué)生更好地探究文中所描寫(xiě)的社會(huì)背景，通過(guò)語(yǔ)言與身份錯(cuò)位能讓學(xué)生追溯其身份變化形成的原因。這些方法都基于錯(cuò)位結(jié)構(gòu)理論展開(kāi)，引導(dǎo)學(xué)生找到小說(shuō)解讀的新方向。

關(guān)鍵詞：錯(cuò)位結(jié)構(gòu);小說(shuō)解讀;初中語(yǔ)文

長(zhǎng)期以來(lái)，教師一直都引導(dǎo)學(xué)生用三要素的理論對(duì)小說(shuō)展開(kāi)分析，通過(guò)分析人物、情節(jié)、環(huán)境等方法來(lái)探究作品的主旨。然而，這樣的方法過(guò)于呆板，很難讓學(xué)生讀出小說(shuō)的獨(dú)特之處。我指導(dǎo)學(xué)生嘗試運(yùn)用錯(cuò)位結(jié)構(gòu)理論展開(kāi)分析，找到新的解讀視角。錯(cuò)位結(jié)構(gòu)是學(xué)者孫紹振提出的，他認(rèn)為在小說(shuō)中，作者使得人物心心相錯(cuò)，也就是通過(guò)相錯(cuò)的方式讓情感結(jié)構(gòu)失去穩(wěn)定性，從而使得作品呈現(xiàn)出遠(yuǎn)離情感平衡態(tài)的特點(diǎn)。借鑒這一理論，小說(shuō)閱讀要注意把握住錯(cuò)位的情感。我鼓勵(lì)學(xué)生在閱讀小說(shuō)時(shí)嘗試借鑒這種錯(cuò)位理論，用全新的方式展開(kāi)閱讀，提高自身的審美能力。

一、物質(zhì)和精神錯(cuò)位，分析人物個(gè)性

在閱讀小說(shuō)作品時(shí)，可以讓學(xué)生圍繞作品中人物的物質(zhì)生活和其精神追求進(jìn)行分析，這樣就能看出作品中出現(xiàn)的物質(zhì)和精神錯(cuò)位的情況。有的人物雖然有較高的精神追求，但其物質(zhì)生活卻處于很低的狀態(tài)。分析這種情況產(chǎn)生的原因，能讓學(xué)生進(jìn)一步探究作品中人物形象的性格特點(diǎn)。

在學(xué)習(xí)九年級(jí)下冊(cè)《孔乙己》一文時(shí)，可以讓學(xué)生先分析一下孔乙己將自己定位為哪一類人。然后再對(duì)比分析，說(shuō)說(shuō)孔乙己的物質(zhì)生活是否與其精神世界具有一致性。學(xué)生發(fā)現(xiàn)，這其中存在錯(cuò)位的現(xiàn)象?？滓壹赫J(rèn)為自己是讀書(shū)人，是有修養(yǎng)的人，但是其物質(zhì)生活水平卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能讓其成為一個(gè)高雅體面的儒生。學(xué)生分別找到了孔乙己的穿著、所吃的下酒菜、行為舉止等方面的內(nèi)容證明這一點(diǎn)。如孔乙己雖然穿著長(zhǎng)衫，但是其衣服又臟又破，這與其自稱的讀書(shū)人身份形成了矛盾。此時(shí)可以讓學(xué)生分析為何孔乙己身上具有這種矛盾性。學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)，孔乙己認(rèn)為穿長(zhǎng)衫、說(shuō)文言符合讀書(shū)人的特征，也能讓他在被諷刺的時(shí)候有回?fù)舻臋C(jī)會(huì)。進(jìn)一步分析文本會(huì)發(fā)現(xiàn)，孔乙己受封建科舉制度的毒害極深，所以他沒(méi)有發(fā)現(xiàn)自己行為的矛盾性和可笑性，他甚至看不起踏實(shí)勞動(dòng)的百姓。

正是因?yàn)槌霈F(xiàn)了物質(zhì)和精神錯(cuò)位的現(xiàn)象，所以人物形象才會(huì)具有自己的獨(dú)特性。人物的物質(zhì)生活和其精神力量之間存在著一定的矛盾性，這使得人物形象展現(xiàn)出豐富多彩的特點(diǎn)。如果學(xué)生能抓住這一點(diǎn)展開(kāi)分析，那么就會(huì)更深刻地理解作者所塑造人物的個(gè)性。

二、理想和現(xiàn)實(shí)錯(cuò)位，體會(huì)情感世界

理想和現(xiàn)實(shí)錯(cuò)位是錯(cuò)位結(jié)構(gòu)中經(jīng)常出現(xiàn)的一種情況。在探究作品中人物的精神世界時(shí)，可以讓學(xué)生嘗試運(yùn)用這種方式。我讓學(xué)生嘗試說(shuō)說(shuō)作者對(duì)于所描寫(xiě)的事物有著怎樣的期待，然后再分析一下作者眼中所看到的世界，說(shuō)說(shuō)這兩者之間存在著怎樣的差異。然后分析人物在發(fā)現(xiàn)這種差異性后，內(nèi)心的情感發(fā)生了怎樣的變化。這樣就能讓學(xué)生把握住理想和現(xiàn)實(shí)錯(cuò)位的現(xiàn)象，使其對(duì)人物的情感世界有充分地認(rèn)識(shí)。

九年級(jí)上冊(cè)《故鄉(xiāng)》一文中展現(xiàn)了“我”對(duì)于理想中的故鄉(xiāng)和現(xiàn)實(shí)中的故鄉(xiāng)的對(duì)比描寫(xiě)，可以讓學(xué)生找出哪些是作者理想中的故鄉(xiāng)，而現(xiàn)實(shí)中的故鄉(xiāng)又是什么樣子。學(xué)生發(fā)現(xiàn)，“我”理想中的故鄉(xiāng)是美好的，如“我”和閏土之間的交流是平等而融洽的，楊二嫂也是美麗善良的。但是現(xiàn)實(shí)生活中的故鄉(xiāng)卻與之形成了鮮明的對(duì)比。閏土變得十分貧窮，而且言語(yǔ)十分木訥，他和“我”之間的關(guān)系也發(fā)生了變化，兩人之間有著很厚的障壁。楊二嫂的性情也發(fā)生了極大的變化，成了一個(gè)世俗的、喜歡占人家小便宜的人，這樣就展現(xiàn)了對(duì)比。我鼓勵(lì)學(xué)生探究“我”此時(shí)的心情是怎樣的，并思考為何文章中要展現(xiàn)這樣的對(duì)比。通過(guò)分析，學(xué)生認(rèn)為：“‘我在發(fā)現(xiàn)這些差異之后，內(nèi)心應(yīng)該是十分孤獨(dú)無(wú)助的，‘我看到了中國(guó)農(nóng)村日益衰敗的面貌，表現(xiàn)了對(duì)于新社會(huì)的渴盼之情?！?/p>

理想和現(xiàn)實(shí)錯(cuò)位往往會(huì)使得作品中的人物處于巨大的悲哀之中。如果學(xué)生能搞清楚這種錯(cuò)位的原因，就能促使他們更好地分析作品中的人物形象，對(duì)進(jìn)一步探究小說(shuō)的主題思想大有裨益。

三、倫理和欲望錯(cuò)位，探究社會(huì)背景

倫理和欲望錯(cuò)位指的是由于人們的內(nèi)心十分復(fù)雜，所以當(dāng)其欲望無(wú)法得到滿足的時(shí)候，就會(huì)做出一些與倫理相違背的事情。指導(dǎo)學(xué)生找出文章中的這些情形，并給學(xué)生介紹一些作品創(chuàng)作的時(shí)代背景，讓學(xué)生嘗試通過(guò)對(duì)這種錯(cuò)位展開(kāi)探究，思考作品中的社會(huì)背景描寫(xiě)具有怎樣的作用。

在學(xué)習(xí)九年級(jí)上冊(cè)《范進(jìn)中舉》這篇小說(shuō)時(shí)，我鼓勵(lì)學(xué)生嘗試找出其中的錯(cuò)位，并探究文章展現(xiàn)出的社會(huì)背景。有學(xué)生發(fā)現(xiàn)，文中所描寫(xiě)的親情顯得十分冷漠。胡屠戶對(duì)于自己的女婿經(jīng)常辱罵，全然不將其當(dāng)成讀書(shū)人看。但是當(dāng)范進(jìn)中舉后，兩人的關(guān)系發(fā)生了巨大的變化，胡屠戶開(kāi)始諂媚地對(duì)待自己的女婿，這些都不是正常的倫理關(guān)系應(yīng)該有的狀況。我介紹了一些與封建科舉制度度有關(guān)的內(nèi)容，鼓勵(lì)學(xué)生探究當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景。學(xué)生通過(guò)分析得出：“當(dāng)時(shí)的人們受封建科舉制度的影響很深，人們之間的關(guān)系已經(jīng)因此而發(fā)生了巨大的變化?！睂W(xué)生通過(guò)探究小說(shuō)中的倫理和欲望的錯(cuò)位，對(duì)當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和人際關(guān)系有了更深刻地認(rèn)識(shí)，對(duì)小說(shuō)的理解也更加深入。

四、語(yǔ)言與身份錯(cuò)位，追溯形成原因

語(yǔ)言與身份錯(cuò)位指的是由于時(shí)間的發(fā)展，使得人物說(shuō)出的話與其身份不相符，因此而產(chǎn)生的錯(cuò)位現(xiàn)象。我鼓勵(lì)學(xué)生嘗試探究這種錯(cuò)位形成的原因，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)小說(shuō)有更深刻的認(rèn)識(shí)。

在學(xué)習(xí)八年級(jí)下冊(cè)《社戲》一文時(shí)，我鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)文中的若干片段進(jìn)行分析，探究其中的語(yǔ)言，說(shuō)說(shuō)小說(shuō)中人物的語(yǔ)言是否符合其身份。例如，當(dāng)大家在討論去哪里偷豆子的時(shí)候，阿發(fā)提出自己家的豆子大，要偷自己家的。這樣的語(yǔ)言不符合一個(gè)主人的身份，沒(méi)有哪一個(gè)主人希望小偷來(lái)自己家中偷東西。當(dāng)六一公公發(fā)現(xiàn)眾人偷豆子時(shí)，雙喜理直氣壯地提出是要招待客人用的。這和小偷的身份也不符合。六一公公在得知眾人偷豆子是為了招待客人后也不生氣了，反而還覺(jué)得是應(yīng)該的，此處人物的做法也不符合物主的身份。我鼓勵(lì)學(xué)生探究這種錯(cuò)位形成的原因。學(xué)生提出：“正是因?yàn)楣枢l(xiāng)的人們十分淳樸，所以才會(huì)出現(xiàn)這樣的錯(cuò)位。人們認(rèn)為用自己的東西招待客人是很正常的，談不上偷。所以才會(huì)產(chǎn)生了這樣的錯(cuò)位現(xiàn)象?！?/p>

錯(cuò)位結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)使得作品出現(xiàn)一種矛盾對(duì)峙的狀態(tài)，而順著這種狀態(tài)挖掘正好能讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)小說(shuō)的內(nèi)涵，使其對(duì)小說(shuō)的理解更深刻。

在指導(dǎo)初中學(xué)生閱讀小說(shuō)作品時(shí)，如果能讓學(xué)生嘗試基于錯(cuò)位結(jié)構(gòu)理論進(jìn)行分析，就可以幫助他們打開(kāi)分析小說(shuō)的新視角，進(jìn)而提高其分析能力。

作者簡(jiǎn)介：江禮娟（1984—），女，江蘇省揚(yáng)州市梅嶺中學(xué)京華城校區(qū)一級(jí)教師，主研方向?yàn)檎Z(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。