馬克思技術(shù)倫理思想的當代啟示

呂宛蓉 馬良

摘要：當今時代，技術(shù)的發(fā)展日新月異，帶來了許多倫理問題。而馬克思技術(shù)倫理思想對解決這些倫理問題有很大的啟發(fā)，能夠指引現(xiàn)代技術(shù)的良性發(fā)展。馬克思技術(shù)倫理思想對人的全面發(fā)展、自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展、社會和諧發(fā)展有重大意義。

關(guān)鍵詞：馬克思 技術(shù)倫理 啟示

中圖分類號：A811 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2019）07-0216-02

人類社會的不斷進步，與技術(shù)的發(fā)展息息相關(guān)，緊密相連。新興技術(shù)的產(chǎn)生，給人類社會帶來了前所未有的改變。高新技術(shù)滲透進了人們生產(chǎn)生活的方方面面，方便了人們的衣食住行。但技術(shù)給人們帶來巨大便利的同時，存在著巨大的風險。世界因技術(shù)的不斷革新動蕩不安，社會倫理道德的缺失，自然環(huán)境遭到嚴重破壞，人類心理、身體亞健康。人工智能、機器人逐漸完善，技術(shù)很可能超越人類，人們?yōu)榇烁械缴钌畹目謶帧?/p>

伴隨著技術(shù)的創(chuàng)新，人們享受著技術(shù)帶給生活的無盡便捷，卻在不知不覺中被支配，從而感到無盡的壓力和恐慌。技術(shù)發(fā)展帶來的倫理問題受到人們的密切關(guān)注，但尋找一個普遍的技術(shù)倫理規(guī)范并非易事，所以越來越多的目光聚焦到馬克思技術(shù)倫理思想，試圖從中找到答案。

一、馬克思技術(shù)倫理思想簡述

在馬克思主義哲學體系中包含著豐富的技術(shù)倫理思想，雖然馬克思沒有明確提出，但在其著作中無不體現(xiàn)。例如《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》《資本論》。馬克思的技術(shù)概念是具體的，他把技術(shù)放在資本主義社會生產(chǎn)方式中，通過勞動、機器等生產(chǎn)活動對技術(shù)進行考察，技術(shù)促進了人類文明的發(fā)展，給人類帶來巨大的便利，不僅是人類以及人類社會解放發(fā)展的動力，更是歷史向前發(fā)展的重要推動力。同時馬克思以廣大人民群眾的根本利益為出發(fā)點，深刻地批判了技術(shù)的資本主義生產(chǎn)方式使用。

“機器使兒童和婦女以壓倒的多數(shù)加入結(jié)合勞動人員中，終于打破了男工在工場手工業(yè)時期還進行的對資本專制的反抗?！雹倏梢娂夹g(shù)的資本主義生方式的使用，改變了工廠工人的命運，暴露了資本反人性、反道德的本質(zhì)。如果說資本家以前主要使用的是成年男工，那么，在使用機器后，資本家雇用的就不只是成年男工，還雇用廉價的女工和童工，產(chǎn)生的直接后果就是工人道德的墮落，主要表現(xiàn)為婦女和兒童的道德墮落，它從根本上摧毀了社會道德的基礎，這無疑是社會的悲劇，是技術(shù)發(fā)明和應用的悲劇，是整個人類文明的悲劇。

二、現(xiàn)代技術(shù)帶來的倫理問題

網(wǎng)絡信息技術(shù)飛速發(fā)展，使人的思維也變得單一化，缺少創(chuàng)造性思維，越來越多的人不愿意自己思考。馬爾庫塞說：“‘內(nèi)心自由……這一私人空間也被技術(shù)現(xiàn)實侵占和剝削?！雹诂F(xiàn)代人生活在一個物欲橫流的世界里，沉迷于對物質(zhì)的追求。盡管物質(zhì)上得到很大程度的滿足，但精神上卻迷茫、不安。人們沉浸在網(wǎng)絡的時間越來越多，網(wǎng)絡暴力層出不窮，對別人的事情大加批判，進行人身攻擊，自我獨立思考的時間卻越來越少。不僅如此，人們的財產(chǎn)安全也受到嚴重威脅，個人信息被泄露，騷擾電話、信息接連不斷。

克隆技術(shù)的出現(xiàn)，引發(fā)了許多爭議，帶來了一系列倫理道德問題。科學家對克隆技術(shù)的研究主要放在技術(shù)層面，并未過多地關(guān)注克隆人帶來的倫理道德問題，眾所周知，克隆羊多莉在胚胎發(fā)育中有畸形，說明克隆技術(shù)并不完善，不能將克隆技術(shù)應用在人類身上。如果克隆出人，會給社會帶來嚴重的危害，克隆人也是人，不能因為它是無性生殖產(chǎn)生的就拿它區(qū)別于人類對待。用克隆技術(shù)克隆出的人，不僅僅是一個純粹生物意義上的人，還是一個要融入到社會生活中、具有社會屬性的人，他的出現(xiàn)將引發(fā)一系列倫理道德問題。

人工智能的發(fā)展使人們產(chǎn)生了焦慮感，人們開始思考未來會不會被自己創(chuàng)造的機器所取代。人工智能機器人能識別人類面部，理解語言，甚至還被賦予了公民身份，這一切都發(fā)生得太快了！人工智能所帶的震撼是人們意想不到的，在不久的將來，有可能人類會被自己創(chuàng)造的技術(shù)怪物所統(tǒng)治，所以在創(chuàng)造技術(shù)的同時要防止技術(shù)反噬，使技術(shù)造福人類，服務于人類。

基因武器的產(chǎn)生，使戰(zhàn)爭雙方不再需要大規(guī)模的殺傷武器?；蛭淦鲿故芄舴降娜藛T受到嚴重打擊，使一個民族、一個國家完全喪失戰(zhàn)斗能力，不用一兵一卒，就會悄無聲息地被消滅，同時，基因武器在使用過程中會帶來嚴重的生態(tài)環(huán)境問題，自然環(huán)境遭到破壞，人類很難生存，會給人類帶來巨大的災難。

三、馬克思技術(shù)倫理思想的啟示

技術(shù)發(fā)展要樹立技術(shù)為人的思想，充分考慮技術(shù)的雙刃劍的作用，在研究高新技術(shù)的同時，不忘初心，為人類謀福祉，使得技術(shù)的發(fā)展與人保持和諧統(tǒng)一。技術(shù)的研究和運用都要以人為根本出發(fā)點。馬克思總是站在人類文明進步與社會發(fā)展的高度，理解技術(shù)在人的自由和解放過程中的巨大作用；總是從歷史發(fā)展的過程與現(xiàn)實的密切聯(lián)系中認識技術(shù)的意義。技術(shù)一定要符合人的發(fā)展需求，對人的發(fā)展要有促進作用。具體說來，網(wǎng)絡信息技術(shù)的研究過程中，根據(jù)現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的一些問題，對癥下藥，清除漏洞，不斷完善，使其更加符合人的發(fā)展需求，人們的財產(chǎn)、信息更加安全；克隆技術(shù)的研究過程中，限制對克隆人技術(shù)的研究，趨利避害；人工智能技術(shù)的研究過程中，要讓人工智能更好地服務于人，造福人類，不能被其所操縱；基因技術(shù)的研究過程中，不應該研制有損人類健康，破壞自然環(huán)境，危害社會的基因武器，應該研制造福人類的基因技術(shù)。

重視技術(shù)和人力資源的可持續(xù)發(fā)展。技術(shù)的發(fā)展靠的是大量的科研技術(shù)人員前赴后繼，國家要大力支持技術(shù)研究，培養(yǎng)高技術(shù)人才，尤其要注重提高科研技術(shù)人員的綜合素質(zhì)，為研究隊伍注入源源不斷的新鮮血液，使他們研究出造福人類、造福社會的技術(shù)，真正地促進技術(shù)的持續(xù)發(fā)展。除此之外，在技術(shù)研發(fā)的過程中，注意不能破壞自然環(huán)境，充分考慮生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，為后代子孫謀福利，不可只顧眼前，要以長遠的眼光看問題，世界才會更加美好。

建立嚴格的監(jiān)督管理機制。管理體系的建立，有利于人類的安全與發(fā)展，一套科學、合理的管理體系是技術(shù)研發(fā)過程中必不可少的重要環(huán)節(jié)。一些科研工作者利欲熏心，不擇手段，對于這種現(xiàn)象應予以嚴懲；對于新興技術(shù)產(chǎn)品要進行全面評估、監(jiān)控，將風險度降到最低，確保技術(shù)產(chǎn)品的安全應用。

馬克思技術(shù)倫理思想是運用歷史唯物主義的方法，對現(xiàn)代技術(shù)進行了倫理的反思，形成了馬克思技術(shù)倫理思想。技術(shù)帶來的倫理問題，我們必須從馬克思技術(shù)倫理思想中找答案，才能解決這些問題，走出技術(shù)帶來的倫理困境，實現(xiàn)人自由全面發(fā)展，自然環(huán)境可持續(xù)發(fā)展，社會和諧健康發(fā)展。

注釋：

①馬克思.資本論（第一卷）[M].北京：人民出版社，1975：441.

②馬爾庫塞.單向度的人[M].上海：上海譯文出版社，2006：135.

參考文獻：

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責任編輯：趙慧敏