“一帶一路”建設(shè)中民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與教育

彭長江 楊微 周慧女

摘 要：民族文化中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)對我國現(xiàn)代文化強(qiáng)國建設(shè)起著至關(guān)重要的作用;國家建設(shè)過程中，非物質(zhì)文化是奠定國家精神文明的基石，是確保一個(gè)國家壯大、富強(qiáng)的支柱?！耙粠б宦贰背h的實(shí)施對沿線國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展能夠起到良好的促進(jìn)作用，但實(shí)踐中也存在諸多發(fā)展瓶頸問題。比如，對不同民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)程度不高、某些地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸流失。

關(guān)鍵詞：“一帶一路”;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護(hù)與教育

中圖分類號(hào)：G122文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-4379-（2019）08-0288-01

作者簡介：彭長江（1977-），男，漢族，河北承德人，碩士研究生，河北民族師范學(xué)院，講師;楊微（1978-），男，滿族，河北承德人，本科，河北民族師范學(xué)院，講師;周慧女（1978-），女，滿族，河北承德人，碩士研究生，河北民族師范學(xué)院，講師。

一、“一帶一路”建設(shè)中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)存在的問題

“一帶一路”當(dāng)中的“帶”主要指的是絲綢之路的經(jīng)濟(jì)帶，“路”主要指的是21世紀(jì)上海的絲綢之路。該項(xiàng)發(fā)展戰(zhàn)略是我國國家領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平總書記在2013年9月最早提出的，在該項(xiàng)戰(zhàn)略提出之后的兩年內(nèi)，參與國以及地區(qū)已經(jīng)達(dá)到70多個(gè)。該項(xiàng)發(fā)展戰(zhàn)略計(jì)劃明確指出中國將會(huì)與其他發(fā)展中的國家建立起堅(jiān)實(shí)的合作關(guān)系，共同創(chuàng)設(shè)出一個(gè)安定和諧，經(jīng)濟(jì)共融的經(jīng)濟(jì)市場。但是，現(xiàn)階段，在具體推動(dòng)保護(hù)過程中存在諸多不確定因素和差異化問題，制約著“一帶一路”發(fā)展愿景的實(shí)現(xiàn)。

（一）政治背景的差異化，統(tǒng)一各國思想任重道遠(yuǎn)

“一帶一路”發(fā)展理論指出參與國當(dāng)中的法律制度、文化體系、民族信仰等大相徑庭，加之沿線國領(lǐng)土紛爭、歧視現(xiàn)象比較嚴(yán)重，導(dǎo)致沿線國家對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)力度以及認(rèn)知度較差，例如，俄羅斯到目前為止也沒有參與到《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》當(dāng)中，而中國在很早之前就參與到了其中;在某種非物質(zhì)文化上，不同國家所奉行的保護(hù)原則以及認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)不一致。又比如，獨(dú)弦琴是中越兩國的同一類文化遺產(chǎn)，2010年被我國列入非物文化遺產(chǎn)名錄和教育體系，但是越南等南亞國家政府未對這項(xiàng)世界遺產(chǎn)作出任何保護(hù)措施。

（二）經(jīng)濟(jì)水平不同，資金投入難以統(tǒng)一

由于“一帶一路”計(jì)劃所涉及到的國家其內(nèi)部經(jīng)濟(jì)水平存在著較大的差異，使得許多國家在政府財(cái)政投入方面出現(xiàn)困境。發(fā)展水平較后的國家在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面表現(xiàn)出保護(hù)能力弱、專業(yè)人才緊缺、資金投入量非常有限等現(xiàn)象。比如，西歐的一些國家和地區(qū)長年戰(zhàn)火綿延，當(dāng)?shù)卣B基本的維持國民經(jīng)濟(jì)運(yùn)營的資金都拿不出來，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對他們來說是一件空事。印度尼西亞的許多學(xué)者表示，他們在開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作時(shí)資金支持力度不夠，很難聘請到知名專家做評估，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)讓他們感到力不從心。

（三）文化差異不同，保護(hù)差異化明顯

各國文化不同，對文化理解也不同，保護(hù)認(rèn)定比較難，對文化的認(rèn)同感變?nèi)酢１热?，印度尼西亞年輕一代對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不感興趣。這也是造成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)困難的原因之一。

二、完善“一帶一路”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建設(shè)的意見

（一）制定“一帶一路”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條約

聯(lián)合世界文化遺產(chǎn)保護(hù)組織開展世界遺產(chǎn)的聯(lián)合保護(hù)工作，鼓勵(lì)沿線地區(qū)、民間探索“一帶一路”歷史文化遺產(chǎn)，積極開展與沿線地區(qū)構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)溝通與成立機(jī)制。站在國家戰(zhàn)略高度，要積極努力的引導(dǎo)各個(gè)參與國家參與到相關(guān)保護(hù)合約制定的討論工作當(dāng)中，共同商討出滿足各個(gè)國家發(fā)展需求的合約[1]。

（二）成立區(qū)域性非物質(zhì)文化遺保護(hù)經(jīng)濟(jì)組織

加強(qiáng)與“一帶一路”沿線國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域有關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)、文化活動(dòng)的友好往來，提升“一帶一路”成員國之間的國際關(guān)系。在我國政府的相關(guān)倡議下，成立“一帶一路”區(qū)域性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)組織，與各成員國商議簽訂《保護(hù)“一帶一路”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。通過合約的達(dá)成有效約束成員國公民的民事行為，將與“一帶一路”有關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入法制化軌道。借助亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行等資本力量為沿線欠發(fā)達(dá)國家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供必要的資金援助和幫扶，向有需要的地區(qū)提供技術(shù)和人才方面的支持。激發(fā)成員國對各自國家所擁有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)珍視和傳播。

（三）強(qiáng)化宣傳教育力度，提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化的社會(huì)影響力

“一帶一路”沿線國家政府要主動(dòng)推進(jìn)沿線國家非遺文化的傳播與交流。文化作為一種寶貴的精神源泉，對人們的世界觀和方法論產(chǎn)生潛移默化的影響。優(yōu)秀文化可以教化人們的思想，指導(dǎo)人們的行為。通過開展文藝表演，免費(fèi)開放博物館的方式傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化;通過互聯(lián)網(wǎng)媒介，將各民族文化形成一個(gè)譜系，加深各民族人民的文化認(rèn)同感。成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教科組織，將會(huì)議內(nèi)容編入語文教材，出版非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類書籍;設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化教育活動(dòng)周;通過開展學(xué)術(shù)論壇、辯論會(huì)、專家講座的形式傳播非遺文化[2]。

三、結(jié)束語

綜上所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作不僅對于相關(guān)沿線國家的發(fā)展有著較強(qiáng)的推動(dòng)作用，同時(shí)還可以提升沿線國家間的和平友好關(guān)系。但由于主客觀原因造成的困境，“一帶一路”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與教育事項(xiàng)的開展并不順利，西方發(fā)達(dá)的資本主義國家對中國提出的“一帶一路”構(gòu)想持懷疑態(tài)度，這一問題如果得不到有效地解決，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作將很難持續(xù)有效地進(jìn)行下去。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1]言溪.“一帶一路”的文化遺產(chǎn)價(jià)值體現(xiàn)與保護(hù)利用[J].遺產(chǎn)與保護(hù)研究，2017（10）.

[2]柳真卿.“一帶一路”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)模式的優(yōu)化與選擇[J].青海社會(huì)科學(xué)，2016（1）.