系統(tǒng)論視角下“人類命運(yùn)共同體”的法哲學(xué)思考

摘 要：人類命運(yùn)共同體理念是習(xí)近平同志治國理政基本方式的重要組成部分，遵循法哲學(xué)視角下正義、平等、自由等基本的價(jià)值取向。從哲學(xué)的角度看，二者存在緊密聯(lián)系，系統(tǒng)整體性、動(dòng)態(tài)性、開放性、目的性等基本原理同人類命運(yùn)共同體理念基本內(nèi)涵和價(jià)值取向相吻合。

關(guān)鍵詞：系統(tǒng)論;人類命運(yùn)共同體;價(jià)值取向;法哲學(xué)

中圖分類號(hào)：D99;D820文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-4379-（2019）08-0285-02

作者簡介：張嬌嬌（1994-），女，漢族，江蘇宿遷人，武漢大學(xué)，碩士研究生，研究方向：法學(xué)基礎(chǔ)理論、法治改革的比較等。

一、理念的提出及發(fā)展

（一）“人類命運(yùn)共同體”的理念來源：馬克思“真正共同體”思想

共同體的概念是1887年由德國社會(huì)學(xué)家滕尼斯最早提出的。隨后馬克思在批判資本主義社會(huì)“虛假共同體”的基礎(chǔ)之上提出了理想社會(huì)的共同體，即真正共同體，認(rèn)為在共產(chǎn)主義社會(huì)下，人、社會(huì)和國家等因素都在“自由人的聯(lián)合體”中實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，從而獲得自由與全面發(fā)展。①“人類命運(yùn)共同體”理念是對(duì)馬克思“真正共同體”思想的繼承與發(fā)展。馬克思實(shí)際上是從個(gè)人自由發(fā)展的角度探討共同體的實(shí)現(xiàn)路徑，個(gè)人得到全面的自由發(fā)展，共同體也會(huì)實(shí)現(xiàn)和諧。在這個(gè)意義上，“人類命運(yùn)共同體”理念與馬克思所追求的“真正共同體”達(dá)到內(nèi)在契合和一脈相承。

（二）“人類命運(yùn)共同體”理念的方法論：系統(tǒng)科學(xué)的方法

1.系統(tǒng)論的提出與發(fā)展

系統(tǒng)論是“關(guān)于系統(tǒng)的一般理論”。②由貝塔朗菲率先提出，③后其理論和實(shí)踐價(jià)值逐漸得到越來越多的重視和接受，不斷運(yùn)用于各類科學(xué)研究和實(shí)踐中。系統(tǒng)論也是一種科學(xué)的研究方法，其基本方法是，把所要研究、認(rèn)識(shí)和處理的對(duì)象當(dāng)作是一個(gè)系統(tǒng)，通過分析系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能，研究系統(tǒng)各要素之間的關(guān)系及其與環(huán)境相互關(guān)系和變動(dòng)的規(guī)律性，優(yōu)化系統(tǒng)結(jié)構(gòu)使其達(dá)到整體最優(yōu)目標(biāo)。

2.系統(tǒng)論方法在“人類命運(yùn)共同體”理念中的應(yīng)用

“人類命運(yùn)共同體”理念與系統(tǒng)科學(xué)的理論方法是內(nèi)在契合的，“人類命運(yùn)共同體”理念中運(yùn)用了系統(tǒng)論的研究方法。從哲學(xué)基礎(chǔ)的角度講，系統(tǒng)論是一種基于實(shí)用主義的理論，而“人類命運(yùn)共同體”理念的產(chǎn)生也是基于目前世界各國和各地區(qū)聯(lián)系日益緊密，面臨環(huán)境、人口等問題應(yīng)運(yùn)而生的全球治理理念。從價(jià)值取向的角度分析，系統(tǒng)論始終追求不斷解決系統(tǒng)內(nèi)部的矛盾，優(yōu)化、完善系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和功能，“人類命運(yùn)共同體”理念則希望通過和平發(fā)展、民主協(xié)商等實(shí)現(xiàn)合作共贏，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義、平等自由。因此，系統(tǒng)論與“人類命運(yùn)共同體”理念具有內(nèi)在統(tǒng)一性和相互協(xié)調(diào)性。

二、系統(tǒng)論視角下的“人類命運(yùn)共同體”

（一）“人類命運(yùn)共同體”基本內(nèi)涵

人類命運(yùn)共同體理念從提出至今，其內(nèi)涵不斷豐富和完善。有學(xué)者認(rèn)為，“人類命運(yùn)共同體”理念的基本內(nèi)涵包括利益共同體、責(zé)任共同體、價(jià)值共同體等完整的體系;④有的學(xué)者從“尊重原則”、“民主協(xié)商原則”與“命運(yùn)共同體”思想中的“中國主張”等方面闡釋其內(nèi)涵。⑤筆者認(rèn)為，“人類命運(yùn)共同體”是和平發(fā)展、合作共贏、互利互惠、平等相待等價(jià)值觀念有機(jī)統(tǒng)一的系統(tǒng)，是一個(gè)整體的、開放的、動(dòng)態(tài)的統(tǒng)一體。

（二）“人類命運(yùn)共同體”理念與系統(tǒng)論基本原理的內(nèi)在聯(lián)系

1.系統(tǒng)論“整體性、目的性”與“人類命運(yùn)共同體”理念

整體性是系統(tǒng)論的核心思想，也是系統(tǒng)論基本原理中最基本、最鮮明的特征之一。系統(tǒng)論認(rèn)為任何系統(tǒng)都是一個(gè)有機(jī)整體，而非部分簡單的機(jī)械整合，系統(tǒng)中各要素之間相互關(guān)聯(lián)，相互制約，相互分離和結(jié)合，不可分割。“人類命運(yùn)共同體”理念認(rèn)為，世界各國及其人民是一個(gè)共同體，其中，各要素之間相互關(guān)聯(lián)、依賴，一榮俱榮、一損俱損?？梢?，系統(tǒng)論思想和“人類命運(yùn)共同體”理念均強(qiáng)調(diào)整體性的基本原理，保持和實(shí)現(xiàn)整體性是二者得以優(yōu)化的有效路徑。

2.系統(tǒng)論“差異協(xié)同性”與“人類命運(yùn)共同體”理念

系統(tǒng)論指出，任何系統(tǒng)都是差異和協(xié)同的統(tǒng)一整體。協(xié)同性意味著各要素之間需要相互合作;⑥差異則保持個(gè)性的狀態(tài)和趨勢(shì)，二者須保持并重，取得平衡，只有這樣，才能使系統(tǒng)朝著有序的方向演化。“人類命運(yùn)共同體”理念承認(rèn)差異的必然存在及合理性，各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、價(jià)值觀念、宗教信仰等方面存在差異，但同時(shí)，各國人民有人還有著共性的特征和目標(biāo)，“每一個(gè)國家在追求本國利益時(shí)兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進(jìn)各國共同發(fā)展，增進(jìn)世界人民的共同利益、整體利益和長遠(yuǎn)利益?！雹?/p>

三、系統(tǒng)論視角下“人類命運(yùn)共同體”的價(jià)值取向

筆者認(rèn)為，“人類命運(yùn)共同體”理念包括三個(gè)價(jià)值取向，即正義、自由和平等。其中，正義是終極價(jià)值目標(biāo)，自由是基本價(jià)值取向，平等是首要價(jià)值精神。

（一）“正義”作為“人類命運(yùn)共同體”理念的終極價(jià)值目標(biāo)

“正義”作為人類社會(huì)共同追求的目標(biāo)，是“人類命運(yùn)共同體”的價(jià)值追求，是馬克思所描述的“真正共同體”，也是系統(tǒng)論中系統(tǒng)演化進(jìn)步狀態(tài)，即“系統(tǒng)優(yōu)化”。人類命運(yùn)共同體具有人文關(guān)懷，在追求正義時(shí)，通過保障人權(quán)實(shí)現(xiàn)個(gè)人正義。事實(shí)上，個(gè)人正義問題常常成為國際政治的重要議程，例如保障生命、自由、財(cái)產(chǎn)、健康等全人類基本權(quán)利的國際文件的通過，如《聯(lián)合國憲章》、《世界人權(quán)宣言》、《國際人權(quán)公約》等。

（二）“自由”作為“人類命運(yùn)共同體”理念的基本價(jià)值取向

“自由”同樣是“人類命運(yùn)共同體”理念重要的價(jià)值取向。通過各國和各民族之間的普遍交往以及不斷擴(kuò)大物質(zhì)生產(chǎn)規(guī)模，每個(gè)個(gè)體的潛力得到充分釋放，并積極發(fā)揮其主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，使整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)規(guī)模得以擴(kuò)大。查爾斯·泰勒曾言：“歷史的極致，是一個(gè)完全符合于理性的共同體，或者我們可以說，一個(gè)體現(xiàn)自由的共同體?！蓖x一樣，自由的價(jià)值取向也需要通過實(shí)現(xiàn)個(gè)體的自由、世界的自由和國際自由。