從弗洛伊德的人格理論分析《欲望號(hào)街車(chē)》中的杜波依斯姐妹

郭萌萌

【摘要】“人格三重結(jié)構(gòu)”說(shuō)是弗洛伊德精神分析理論的重要組成部分。人格三重結(jié)構(gòu)指的是人格由本我、自我和超我三部分組成，三者各自有自己所遵循的原則。本文從弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論出發(fā)，分析田納西·威廉斯的著名戲劇《欲望號(hào)街車(chē)》中的杜波依斯姐妹，針對(duì)兩姐妹的人格結(jié)構(gòu)進(jìn)行比較闡述，最終得出總結(jié)，人格的三個(gè)部分之間相互協(xié)調(diào)，才能夠形成最真實(shí)的人格。

【關(guān)鍵詞】本我;自我;超我;人格分析;杜波依斯姐妹

《欲望號(hào)街車(chē)》被公認(rèn)為是田納西·威廉斯（Tennessee Williams， 1911-1983）最成功的作品，這部劇生動(dòng)地刻畫(huà)了主人公在欲望和道德之間的奮力掙扎，最終卻難以擺脫瘋癲的命運(yùn)?，F(xiàn)在的文學(xué)評(píng)論中大多都關(guān)注了女主人公布蘭奇的悲慘命運(yùn)，從各個(gè)角度對(duì)其進(jìn)行分析。但是劇中另外一個(gè)重要的女性角色——布蘭奇的妹妹斯黛拉也同樣很有研究的價(jià)值。本文旨在從弗洛伊德的人格三重結(jié)構(gòu)這個(gè)角度，來(lái)對(duì)比杜波依斯兩姐妹的內(nèi)心世界，分析她們是如何在欲望、現(xiàn)實(shí)和道德規(guī)范之間抉擇。

一、弗洛伊德的“人格三重結(jié)構(gòu)”說(shuō)

弗洛伊德（Sigmund Freud，1856-1939）是奧地利著名的精神病醫(yī)生及精神分析學(xué)家，是精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人。弗洛伊德在精神分析方面提出了很多著名的理論，如精神層次理論、人格結(jié)構(gòu)理論、人格發(fā)展理論、性心理理論以及心理治療法等等。他的這些精神方面的理論研究對(duì)人類文明和文化的進(jìn)步影響深遠(yuǎn)，對(duì)后來(lái)的精神分析治療提供了大量的素材和寶貴的經(jīng)驗(yàn)。其中，“人格三重結(jié)構(gòu)”說(shuō)是弗洛伊德晚年時(shí)的一個(gè)貢獻(xiàn)，是對(duì)先前的精神層次理論的進(jìn)一步修改和拓展，對(duì)后世有著極其深刻的影響。

1923年，弗洛伊德在自己的《自我與本我》一書(shū)中提出了“人格三重結(jié)構(gòu)”。他認(rèn)為，人格是由本我（id）、自我（ego）和超我（superego）三部分組成的。本我是“一團(tuán)混沌，云集了各種沸騰的興奮”（Freud，1961：94），它遵循的是“享樂(lè)原則”，盡最大努力使自己的原始欲望和沖動(dòng)獲得滿足。自我是本我經(jīng)過(guò)外部世界影響而形成的直覺(jué)系統(tǒng)，起的是調(diào)節(jié)的作用，遵循“現(xiàn)實(shí)原則”，將本能的沖動(dòng)和欲望限制在理性允許的范圍之內(nèi)，既不造成對(duì)本我的精神傷害，又不會(huì)與社會(huì)道德產(chǎn)生沖突。超我是外部世界在人內(nèi)心的反映，表現(xiàn)為人人都必須遵循的一種社會(huì)道德準(zhǔn)則，它受“道德原則”的支配，也就是俗稱的“良心”，而良心就意味著對(duì)違反道德標(biāo)準(zhǔn)的懲罰。

弗洛伊德任務(wù)，在這個(gè)精神結(jié)構(gòu)中，自我的處境是最艱難的，它既要承受來(lái)自本我的欲望沖擊，滿足這種欲望的沖動(dòng)，同時(shí)又要使這種沖動(dòng)符合超我所要求的行為準(zhǔn)則，所以深受來(lái)自本我、超我和社會(huì)規(guī)范三重力量的壓迫和限制，步履維艱。所以在弗洛伊德看來(lái)，這三者保持平衡，才能實(shí)現(xiàn)人格的正常發(fā)展。如果這種平衡遭到破壞，就會(huì)導(dǎo)致精神崩潰。當(dāng)欲望和社會(huì)規(guī)約發(fā)生矛盾的時(shí)候，就要靠自我的力量從中協(xié)調(diào)，這就形成了“約束中的自由”，這才是最真實(shí)的人格，既刻意收斂，也會(huì)有恣意放縱。

二、《欲望號(hào)街車(chē)》中杜波依斯姐妹的人格分析

在《欲望號(hào)街車(chē)》中，女主人公布蘭奇和她的妹妹斯黛拉是兩個(gè)較為經(jīng)典的女性形象，而作為主人公的布蘭奇，在這部作品中承擔(dān)了一個(gè)心理缺失、放蕩、被物欲所控制的悲劇形象，其妹妹斯黛拉的形象卻象征著自由、真實(shí)與開(kāi)放。兩個(gè)角色相互之間的對(duì)比也正好符合了弗洛伊德的人格三重結(jié)構(gòu)這個(gè)維度，而從本我、超我、自我這三個(gè)層面的不同解讀，也更能幫助讀者對(duì)這部戲劇有更加深入和透徹的了解。

1.本我的欲望。拉康認(rèn)為，欲望即缺失，而劇中的主人公布蘭奇作為欲望的主體一生都在追求處于缺失狀態(tài)的整體性。布蘭奇自認(rèn)為是南方社會(huì)的一名淑女，受過(guò)正統(tǒng)的教育，她的家族在密西西比曾有一座“美夢(mèng)莊園”，但是她卻親眼目睹了莊園在父輩和叔伯兄弟的縱欲中變成了一堆廢紙票據(jù)，一切都成為了塵土。莊園就代表了在布蘭奇心中對(duì)物質(zhì)的渴求，所以后來(lái)在布蘭奇投奔到了妹妹斯黛拉家之后就出現(xiàn)了這樣一個(gè)場(chǎng)景：妹妹的丈夫斯坦利在布蘭奇的行李箱中找到了很多“新衣服、珍珠飾品和仿鉆收拾”，她對(duì)物質(zhì)的欲求是無(wú)止境的。而另一方面，16歲的布蘭奇遇到了艾倫的時(shí)候認(rèn)為這是自己畢生的愛(ài)情，無(wú)法自拔的愛(ài)上了他，并走入了婚姻的殿堂。可是直到有一天她發(fā)現(xiàn)艾倫是同性戀，這就意味著布蘭奇的真愛(ài)也缺失了。而之后丈夫的自殺使她完全失去了欲望的客體，這種殘缺使她和不同的男人約會(huì)上床，從士兵到商人，再到自己的學(xué)生，她用這種方法來(lái)滿足本我的欲望，同時(shí)也被自己的欲望帶向了極端。

布蘭奇的妹妹斯黛拉過(guò)的是跟姐姐完全不一樣的生活。她早年離家出走，來(lái)到了北方的工業(yè)城市生活，并在這里嫁給了一名碼頭工人斯坦利。跟姐姐相比，她沒(méi)有“美夢(mèng)莊園”那樣的誘惑，以至于跟姐姐重逢的時(shí)候，姐姐說(shuō)她“你這個(gè)臟兮兮的小姑娘，你啊，把什么東西弄到你那漂亮的白色蕾絲領(lǐng)口了！頭發(fā)嘛，你應(yīng)該剪短，這樣才會(huì)顯得迷人”。顯然，斯黛拉沒(méi)有姐姐那樣姣好的面容和迷人的身段。而斯黛拉生活的環(huán)境也是很一般，所以姐姐第一次進(jìn)她家門(mén)的時(shí)候感到異常的吃驚，甚至有種嫌棄。在物質(zhì)方面，斯黛拉并不像姐姐那樣有著膨脹的欲望。而在愛(ài)情方面，她嫁了一個(gè)工人，他們的愛(ài)情又很大一部分都是由性來(lái)維持的，雖然如此，這種欲望也是更加真實(shí)的，并沒(méi)有被壓抑，所以也不會(huì)像姐姐那樣因?yàn)閷?duì)欲望的不正?？是蠖l(fā)展成一種病態(tài)。

2.超我的約束。前面說(shuō)到過(guò)，布蘭奇自認(rèn)為是南方上層社會(huì)的淑女。在南方種植園經(jīng)濟(jì)體制下，男人占主導(dǎo)，而南方女性為了取悅男人，鞏固自己對(duì)男人們的附屬地位，就將自己的命運(yùn)完全交給男人。同時(shí)清教的教義也在壓制著人的本能欲望。布蘭奇在這種環(huán)境成長(zhǎng)，除了女人的社會(huì)地位和宗教的影響，她也受來(lái)自于自己祖輩的熏陶。她的家族對(duì)性欲望的態(tài)度是隱晦而又虛偽的，認(rèn)為這是一種傷風(fēng)敗俗的行為，這就使得布蘭奇的內(nèi)心不斷的在壓抑自己的欲望。而在她逃離了原來(lái)的生活環(huán)境，投奔自己妹妹準(zhǔn)備重新開(kāi)始新生活的時(shí)候，這種對(duì)于新生活的渴望也是她自己給自己的一種約束，她想重新成為一名身家清白的淑女，所以就必須符合社會(huì)規(guī)約的要求。這來(lái)自種種的約束和壓迫就是布蘭奇超我的體現(xiàn)。但是依然可以看出，盡管束縛多，布蘭奇人格中超我的力量跟本我比起來(lái)依然勢(shì)單力薄。

而妹妹斯黛拉早年就逃離了南方那片帶有封建味道的土地，也逃離了那種生存環(huán)境下對(duì)人格的影響。給她影響的是北方的工業(yè)文明的土地，資本主義社會(huì)的價(jià)值觀影響著她，使她有了那種自由、開(kāi)放的思想，也就使她更加適應(yīng)當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)。斯黛拉嫁給斯坦利之后一直過(guò)著還算幸福的生活，因?yàn)榇蟊尘暗牟煌?。她的超我并不像她的姐姐那樣束縛重重。她只是遵循著給自己的丈夫操持家務(wù)、生兒育女的這種女性特殊的任務(wù)，并且對(duì)自己的丈夫忠心不二。即使自己的丈夫?qū)ψ约捍拄敚矔?huì)很快原諒自己的丈夫，并且絕不背叛。斯黛拉的超我遵循的是北方社會(huì)的自由開(kāi)放的社會(huì)道德規(guī)約，并不苛刻，這也是她跟姐姐性格不同的很重要的一個(gè)原因。

3.自我的調(diào)節(jié)。布蘭奇在勞羅爾市的時(shí)候就已經(jīng)開(kāi)始了超我對(duì)本我的壓抑。布蘭奇在失去了自己的丈夫之后，很渴望有一份感情來(lái)填補(bǔ)這個(gè)空缺，同時(shí)也來(lái)滿足自己的欲望，但是這種欲望沒(méi)有被自我很好的調(diào)節(jié)，反而刺激她的欲望無(wú)限量膨脹，她任由自己變成了一個(gè)蕩婦，也成為了人人喊打的過(guò)街老鼠。所以在投奔妹妹之前，她的內(nèi)心的欲望的壓抑已經(jīng)給她帶來(lái)了很多的焦慮，她渴望改變這種狀況投入到新生活中。在妹妹斯黛拉家里，她遇到了米奇。這個(gè)忠厚而又老實(shí)的男人迅速進(jìn)入到了她的內(nèi)心，成為滿足她欲望的最佳人選。但是在這個(gè)過(guò)程中，布蘭奇的本我并沒(méi)有被很好的調(diào)節(jié)，依然有壓過(guò)超我的跡象。布蘭奇獨(dú)自在家等待米奇的時(shí)候，一個(gè)年輕帥氣的推銷(xiāo)員進(jìn)門(mén)推銷(xiāo)雜志，布蘭奇同樣也對(duì)他搔首弄姿，從這一幕讀者就能看出她在勞羅爾的時(shí)候是如何賣(mài)弄風(fēng)騷的。但是到這部劇的最后，米奇知道了布蘭奇的過(guò)去，意味著他們的婚姻成為了不可能，米奇也對(duì)她施以嫌棄，劇情發(fā)展至此，布蘭奇本來(lái)可以滿足的欲望成為了一場(chǎng)空，長(zhǎng)久以來(lái)被壓抑束縛的欲望在這個(gè)時(shí)候爆發(fā)。本我和超我兩者之間的矛盾激化，而她的自我的調(diào)節(jié)在此時(shí)宣告失敗，已經(jīng)起不了任何作用了，她的焦慮也就演變成了精神疾病。所以才有了最后一幕布蘭奇在凄慘和絕望中被醫(yī)生和護(hù)士帶走這樣的結(jié)局。

妹妹斯黛拉的自我調(diào)節(jié)跟姐姐完全不同。她對(duì)愛(ài)情的追求是具有健全人格的人的合理的追求。斯黛拉的思想沒(méi)有受到南方封建的道德準(zhǔn)則的影響，她勇敢地逃脫了南方，來(lái)到了北方，接受了代表北方文明的斯坦利。在跟斯坦利的結(jié)合過(guò)程中，斯黛拉的本我得到了最大程度的來(lái)自身體上的滿足。雖然這樣的肉欲支配的婚姻不符合宗教統(tǒng)治下的清規(guī)戒律，但是在斯黛拉自己的良心和道德準(zhǔn)則中，這些并沒(méi)有違反她自己設(shè)定的超我的要求。所以在斯黛拉的生活中，自我很好的調(diào)節(jié)了本我和超我之間的關(guān)系，本我、自我和超我之間保持了平衡。并且本我要稍稍占據(jù)優(yōu)勢(shì)，因?yàn)樗棍炖纳钍且钥鞓?lè)為主導(dǎo)的，并不是各種復(fù)雜難纏的教條規(guī)約。因此她跟斯坦利的結(jié)合即是肉體的結(jié)合，也是精神的結(jié)合，這樣的結(jié)合塑造出了一個(gè)正常發(fā)展的自我，充滿生機(jī)。所以相比而言，斯黛拉的生活要比姐姐快樂(lè)的多，也更加真實(shí)和充實(shí)。

三、結(jié)語(yǔ)

《欲望號(hào)街車(chē)》這部戲劇體現(xiàn)了人格的三重結(jié)構(gòu)之間的矛盾和斗爭(zhēng)，在杜波依斯姐妹身上體現(xiàn)的尤其明顯。三者之間的矛盾斗爭(zhēng)在兩姐妹身上有著不同的表現(xiàn)，各自每種力量處于不同的地位，與她們之間的心理活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)密切相關(guān)。

一直以來(lái)，大多數(shù)學(xué)者們都更愿意從女性主義角度來(lái)對(duì)這兩個(gè)角色進(jìn)行分析。雖然從女性主義角度來(lái)看，杜波依斯姐妹倆都處于男權(quán)統(tǒng)治之下，是悲劇性的角色，但是從三重人格分析的層面來(lái)說(shuō)，威廉斯賦予斯黛拉的人格要比賦予姐姐布蘭奇的健全的多。因?yàn)樵谒棍炖膬?nèi)心，自我起到了很好的調(diào)節(jié)本我和超我的作用，三者之間達(dá)到了一種平衡。而對(duì)于布蘭奇而言，她的自我對(duì)于本我過(guò)于放縱，是導(dǎo)致她的悲劇結(jié)局的心理根源。用弗洛伊德的人格理論來(lái)闡釋這個(gè)結(jié)局，只有本我、自我和超我達(dá)到平衡，人格才能健全的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]弗洛伊德.百度百科[OL].http：//baike.baidu.com/view/2215.htm

[2]弗洛伊德.百度百科[OL].人格理論.http：//baike.baidu.com/view/ 388809.htm.

[3]Psychoanalytic Theory[OL]. http：//en.wikipedia.org/wiki/Psychoanalytic_theory.

[4]常耀信.美國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史[M].天津：南開(kāi)大學(xué)出版社，1990.

[5]霍爾.弗洛伊德心理學(xué)入門(mén)[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1985.

[6]王麗霞.死亡的反面就是欲望——拉康與田納西·威廉斯的《欲望號(hào)街車(chē)》[J].江蘇科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011（3）：42-45.

[7]楊慧娟.不同的愛(ài)情模式，相同的悲劇結(jié)局——《欲望號(hào)街車(chē)》中兩姐妹的情感差異[J].海外英語(yǔ)，2012（7）：190-191.

[8]趙春花.《欲望號(hào)街車(chē)》中杜波伊斯姐妹的“三部人格”解析[J].新鄉(xiāng)教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（3）：43-44.

[9]趙春花，高衛(wèi)紅.弗洛伊德人格理論在《欲望號(hào)街車(chē)》中的體現(xiàn)[J].新鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010（10）：106-108.