校本課程體系構(gòu)建的理論與實(shí)踐研究

摘 要：學(xué)校課程體系的構(gòu)建，既是課程理論的組合創(chuàng)新，又是課程實(shí)踐的開拓發(fā)展?！叭?jí)課程”之一的校本課程是國(guó)家課程和地方課程的有效補(bǔ)充與完善，也是一所學(xué)校特色文化的核心競(jìng)爭(zhēng)力量。我校校本課程《儒學(xué)書包》，立足素質(zhì)教育和學(xué)生核心素養(yǎng)的培育，在弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀、厚植愛(ài)國(guó)主義情懷、增強(qiáng)中華文化自信和民族自豪感等方面，凸顯“書包文化”體系構(gòu)建的理論研究與實(shí)踐探索的原創(chuàng)性。

關(guān)鍵詞：校本課程；體系構(gòu)建；理論研究；實(shí)踐探索；《儒學(xué)書包》

一、問(wèn)題的提出

在課程改革潮流日益成為教育推動(dòng)力的今天，學(xué)校的競(jìng)爭(zhēng)生命力，在于具有豐富內(nèi)涵的學(xué)校文化。將學(xué)校文化核心的構(gòu)建作為校本課程的重要途徑，無(wú)疑可以促進(jìn)“素質(zhì)教育為全面發(fā)展學(xué)生個(gè)性”的張揚(yáng)。我校以校本課程《儒學(xué)書包》為例，在構(gòu)建學(xué)校課程文化體系方面，取得了一些理論研究與實(shí)踐探索的成果。我們覺(jué)得，衡量一所學(xué)校是否有鮮明的辦學(xué)個(gè)性，是否有厚實(shí)的文化底蘊(yùn)，越來(lái)越看重學(xué)校的課程文化。而課程文化的個(gè)性，主要體現(xiàn)在學(xué)校校本課程體系的構(gòu)建與實(shí)施上，以及這種課程開發(fā)所產(chǎn)生的效應(yīng)中。我校始終以《儒學(xué)書包》“論語(yǔ)元素”為底色，把“立德立人、志學(xué)成才、德才兼?zhèn)洹弊鳛檗k學(xué)目標(biāo)。

中辦國(guó)辦印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》中指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化自信是更基本、更深層、更持久的力量。中華文化獨(dú)一無(wú)二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國(guó)人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪?！薄皥?jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承中華文化基因，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，汲取中國(guó)智慧、弘揚(yáng)中國(guó)精神、傳播中國(guó)價(jià)值，不斷增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和影響力，創(chuàng)造中華文化新輝煌。”基于深刻的文化國(guó)情認(rèn)識(shí)，我們按照新課程“三維目標(biāo)”理念和我校實(shí)際，構(gòu)建了學(xué)校“書包課程文化體系”?，F(xiàn)與大家分享我們的做法。

二、校本課程體系構(gòu)建的理論思考

“現(xiàn)代學(xué)校課程文化，集中表現(xiàn)為科學(xué)與人文相結(jié)合的課程文化觀和課程活動(dòng)觀，并在課程目標(biāo)、課程內(nèi)容和課程實(shí)施三個(gè)層面上展示其主要內(nèi)涵及特點(diǎn)?！蔽倚Ｔ趯?shí)施好國(guó)家義務(wù)教育課程的同時(shí)，結(jié)合地方課程要求和校本特色，我們參閱劉萬(wàn)福老師的觀點(diǎn)：“講求平衡、協(xié)調(diào)、相互作用的儒家課程智慧，探求堅(jiān)守自然主義的超驗(yàn)精神狀態(tài)的道家課程哲學(xué)，致力于領(lǐng)悟心性以揭示內(nèi)在自然、符號(hào)的佛家課程智慧”，組建了我們的“國(guó)學(xué)書包文化”系列：

（1）“儒釋道三大書包文化”系列：以“《論語(yǔ)》元素”為主題的《儒學(xué)書包》；以《道德經(jīng)》為主題的《道學(xué)書包》和以《心經(jīng)》等為主旨的《佛學(xué)書包》等。（2）“中國(guó)故事書包”系列：《童話故事書包》《神話故事書包》《寓言故事書包》《傳奇故事書包》《成語(yǔ)故事書包》等。（3）“中國(guó)詩(shī)詞歌賦書包”系列：《樂(lè)府故事書包》《唐詩(shī)故事書包》《宋詞故事書包》《民歌故事書包》《戲曲故事書包》等。（4）“中國(guó)百家百科故事書包”系列：《歷史故事書包》《地理故事書包》《天文歷法故事書包》《醫(yī)學(xué)故事書包》《科技故事書包》《書畫故事書包》《對(duì)聯(lián)楹聯(lián)故事書包》《茶酒陶瓷故事書包》《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日書包》等。（5）“國(guó)史黨史書包”系列：《國(guó)史演義書包》《紅軍故事書包》《黨史知識(shí)書包》《中國(guó)英烈功勛譜書包》等。（6）“新時(shí)代最美故事書包”系列：《最美少年故事書包》《最美環(huán)保小衛(wèi)士故事書包》《最美鄉(xiāng)村教師故事書包》《最美大學(xué)生村官故事書包》《最美航天英雄故事書包》《最美極地科考故事書包》《最美探海勇士故事書包》《最美登山勇士故事書包》《最美體育健兒故事書包》等。（7）“CCTV影視教育書包”系列：《漢字聽(tīng)寫大會(huì)書包》《詩(shī)詞大會(huì)書包》《改革先鋒風(fēng)采書包》《黃河長(zhǎng)江故事書包》等。我們的校本課程，開發(fā)無(wú)限，分門別類，按需分配，有效利用。

在王德如老師看來(lái)，扎根文化本土的自覺(jué)之路主要有三條：傳統(tǒng)課程文化尋根；國(guó)際課程文化理解；本土課程文化生成。我們循著這樣的思考，走自己的校本課程開發(fā)之路。我們就是想讓“《儒學(xué)書包》系列校本課程”沿著“最民族、最本土、最特色”的道路與時(shí)俱進(jìn)。我們不能“刻舟求劍”，而要注視天下，緊跟時(shí)代。

（一）“書包”是“教育化”的代名詞

背什么書包、讀什么書，是關(guān)系到培養(yǎng)什么人的大問(wèn)題。我們可以把“三級(jí)課程”轉(zhuǎn)化為講“書包故事”的辦法，既講科學(xué)故事又講人文故事，如我們可以把數(shù)學(xué)學(xué)科講成“祖沖之圓周率的故事”，也可以講成“陳景潤(rùn)哥德巴赫猜想的故事”；我們可以把地理學(xué)講成“郭守敬環(huán)形山”的故事或“南仁東星”的故事，等等。這樣，每一門學(xué)科都是有“故事”可講的。我們以“書包故事”的形式建構(gòu)課程體系，進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)，以人為本，化難為易，化冰冷說(shuō)教為有熱度的人文關(guān)懷，施教于樂(lè)。

（二）“書包”是“課程化”的代名詞

書包里裝什么書、裝多少書，關(guān)系著背包者的年齡特點(diǎn)、年級(jí)認(rèn)知規(guī)律、學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)和學(xué)習(xí)成效的大問(wèn)題。我們?cè)陂_發(fā)、研制課程的時(shí)候，既要序列化（知識(shí)結(jié)構(gòu)、整體印象）又要梯度化（自由選擇、自然生成），既要理性（敬畏、陶冶、靈魂、自由等）又要感性（愛(ài)心、理解、尊重、信任等），表現(xiàn)為，在“國(guó)家課程的學(xué)科核心不動(dòng)搖，地方課程的學(xué)科要求不降低，校本課程的特色不減弱”的前提下，按年齡、年級(jí)講“書包系列故事”。因?yàn)椤肮适隆笔怯袦囟鹊?。無(wú)論講故事，還是聽(tīng)故事，是孩子最容易接受的方式。

（三）“書包”是“兒童化”的代名詞

全世界孩子都有自己的書包和課本。我們?cè)诮o我們的孩子“量身定做”“有用書包”的時(shí)候，既考慮了“中國(guó)特色”，是“中國(guó)式書包”，裝的是“中國(guó)故事”書，傳授的是中華民族的文明成果；又考慮了國(guó)際視野，讓世界兒童能聽(tīng)得懂“中國(guó)故事”“中國(guó)精神”“中國(guó)方案”和“中國(guó)智慧”。我們既要培育會(huì)講“中國(guó)故事”的世界公民素質(zhì)，又要培育代表中國(guó)、懂得“全球通識(shí)”的“地球村村民”。無(wú)論我們走到哪兒，我們都是炎黃子孫，會(huì)說(shuō)中國(guó)話，能講好中國(guó)故事，是龍的傳人。走向全球的“孔子學(xué)院、孔子課堂、孔子講座”就是這樣的例子。中國(guó)的發(fā)展離不開世界；世界的發(fā)展需要中國(guó)。

（四）“書包”是學(xué)校文化的“大攬包”

我們構(gòu)建的包括“三級(jí)課程”在內(nèi)的“一攬子課程標(biāo)準(zhǔn)”，既要站在“立德樹人——德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人——堅(jiān)定理想信念、厚植愛(ài)國(guó)主義情懷、加強(qiáng)品德修養(yǎng)、增長(zhǎng)知識(shí)見(jiàn)識(shí)、培養(yǎng)奮斗精神、增強(qiáng)綜合素質(zhì)”等方面的高度上，下工夫培養(yǎng)可靠人才這個(gè)根本任務(wù)；又要破解為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略培養(yǎng)“望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁”“懂農(nóng)業(yè)、愛(ài)農(nóng)村、愛(ài)農(nóng)民”的鄉(xiāng)土人才這個(gè)時(shí)代命題。我們是鄉(xiāng)村學(xué)校，在“周末講堂”《三篇做不完的文章》課題里關(guān)于“三農(nóng)”（農(nóng)業(yè)·農(nóng)村·農(nóng)民）與“三家”（家庭·家園·家鄉(xiāng)）系列的校本課程教育，使孩子們知情了解鄉(xiāng)土文化的昨天、今天以及對(duì)明天的美好期待。我們就這樣為基礎(chǔ)教育、素質(zhì)教育、國(guó)民教育和人類命運(yùn)共同體教育努力謀劃著、竭誠(chéng)服務(wù)著。

三、校本課程文化體系構(gòu)建的實(shí)踐探索

我們認(rèn)識(shí)到，在課程文化的理論與實(shí)踐研究中，兩者相輔相成，缺一不可。如果失去了理論的支撐，課程將淪為純機(jī)械化教學(xué)過(guò)程。失去了實(shí)踐的耕作，課程理論研究出的一切成果將成為紙上談兵。有鑒于此，我們校本課程研發(fā)組與教學(xué)實(shí)驗(yàn)組反復(fù)磨合，從課程目標(biāo)、主題思想、問(wèn)題導(dǎo)向等諸方面研討，曉之以理動(dòng)之以情，說(shuō)破了說(shuō)透了，解開了明白了，大家就達(dá)成了教育教學(xué)效果的預(yù)期。我們都是“孔夫子門前站過(guò)的人”，儒學(xué)是我們的本宗，腳下的路——我們就從校本課程《論語(yǔ)方圓》和《儒學(xué)書包》的實(shí)驗(yàn)教學(xué)開始。

（一）教室課堂是教學(xué)主陣地。主講老師夾著講義本，走進(jìn)各級(jí)實(shí)驗(yàn)班的綜合實(shí)踐課堂，一節(jié)課一個(gè)專題，周日不變，三年五年，久久為功。

（二）圖書閱覽室是閱讀者的天堂。圖書管理員是閱讀輔導(dǎo)老師。任務(wù)型閱讀（如校本課程）由“野菊花讀書會(huì)”會(huì)員來(lái)完成。

（三）語(yǔ)文、歷史和道德與法制等課上，也有校本課程文化的一席之地。任科教師課前或課后，總是打開《儒學(xué)書包》，“論語(yǔ)方圓”一會(huì)兒。

（四）空堂、自習(xí)和早、晚讀時(shí)間，都有“好之者”與“樂(lè)之者”?？倳?huì)把“天人合一”“知行合一”“學(xué)用合一”做到極致。

（五）家庭閱讀是最后一堂課。同學(xué)們把《儒學(xué)書包》系列課程背到了家里，和親人同讀共享。農(nóng)村是一片希望的田野。這是何等的溫馨，書香溢滿了校園、家園和心田。

我們感到，校本課程就是國(guó)家課程和地方課程的“連環(huán)畫本”，是一所學(xué)校、一個(gè)地域的名片和亮點(diǎn)，更是學(xué)校文化的門面和軟實(shí)力。我們想方設(shè)法從理論上構(gòu)架校本課程體系，千方百計(jì)從實(shí)踐上多渠道組織落實(shí)，層層把關(guān)。但這還不夠，我們把綜合評(píng)估和評(píng)價(jià)機(jī)制也引入到課程管理當(dāng)中，以確保課程學(xué)習(xí)不走樣、不偏離、不落空。

（一）以學(xué)生演講競(jìng)賽的形式，表彰優(yōu)勝者，以觀其效。

（二）以主講老師的說(shuō)課形式（包括口頭和書面），反映效果。

（三）以詢問(wèn)班級(jí)代表的形式，抽查學(xué)情。

（四）以訪問(wèn)家長(zhǎng)的形式，聽(tīng)取結(jié)果。

（五）以定期考試的形式，評(píng)估成效。

（六）以聘請(qǐng)專業(yè)機(jī)構(gòu)人員的形式，評(píng)價(jià)成果。我們通過(guò)定性與定量、內(nèi)部與外部、全員與全面相結(jié)合的評(píng)論與反饋，達(dá)到了“更上一層樓”的目的。

我們構(gòu)建校本課程文化的眼光，既是站在明天看今天，又是站在今天看昨天，也是站在國(guó)際看自己。中國(guó)5000年文明就在那兒，我們只需“拿來(lái)主義”；世界文明就在那兒，我們只需“拿來(lái)主義”；地域課程資源就在這兒，我們只需“拿來(lái)主義”；課程校本文化就在這兒，我們只需“拿來(lái)主義”。實(shí)踐證明，課程文化只有民族化、地域化、校本化，才能彰顯特色、個(gè)性和張力，才能走入“生命靈魂”、走向世界、走向未來(lái)！

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[3]李守成.論語(yǔ)方圓[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2009-06

注：本文系2017年度甘肅省“十三五”教育科學(xué)規(guī)劃課題“校本課程體系構(gòu)建的理論與實(shí)踐研究”（課題編號(hào)：GS[2017]GHB0040）的階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：宋福君（1961.3—），男，甘肅省會(huì)寧縣土門峴鎮(zhèn)，漢族，大專文化，二級(jí)教師。

編輯 王彥清