《唐李賀子上阿郎、阿婆書》“坐”字再探

董立然

（四川大學(xué) 文學(xué)與新聞學(xué)院，四川 成都 610000）

王啟濤先生[1]在《吐魯番出土文書詞語(yǔ)考釋》中，收錄“坐”字條，將其解釋為“坐月子、生產(chǎn)，居住，因”三種意義。后兩種意義的文獻(xiàn)材料較多，文中意思通順。但將第一種解釋放置原文，發(fā)現(xiàn)不甚妥當(dāng)。原文如下：

坐月子，生產(chǎn)。64TAM5:40唐李賀子上阿郎、阿婆書一（一）（3-201）：“一個(gè)四歲，一個(gè)二歲，到六月復(fù)坐，不知兒女?！?/p>

本句理解涉及寫作時(shí)間點(diǎn)。妻子到六月份生產(chǎn)，還不知孩子是男是女。文章若寫于婦女生產(chǎn)之后，把“坐”字解釋為“生產(chǎn)”，顯然不合邏輯。如果寫于生產(chǎn)之前，那么詳細(xì)告訴家人預(yù)產(chǎn)期是六月，是否準(zhǔn)確和必要？據(jù)此推斷，“坐”字的解釋可能存在誤差。比對(duì)原文拓片，這誤差和“到”字有關(guān)。拓片如圖1所示。

圖1 《唐李賀子上阿郎、阿婆書》

表1 “到”字圖例

第二，如這是一個(gè)不能正確識(shí)別的字，根據(jù)文書通例，意思應(yīng)該和“到”相似。為嚴(yán)謹(jǐn)起見，在找出的準(zhǔn)確楷化字體之前，且依前賢，將其當(dāng)作“到”字來(lái)進(jìn)行“坐”字義的研究。

二、“坐”字在本篇意義及其引申路徑

王啟濤先生所參照文書來(lái)自唐長(zhǎng)孺先生主編的《吐魯番出土文書》四巨冊(cè)。這篇家書收錄在第三冊(cè)，出土于阿斯塔納五號(hào)墓。李賀子和舉仁（也許是其弟）常年生活在洛州（今洛陽(yáng)市一帶），所以給家人寄信。

唐代在貞觀十四年，也就是公元640年，滅掉高昌，置西州都督府，《吐魯番出土文書》第三冊(cè)收錄的文書都處于這一時(shí)期。根據(jù)同墓葬的出土文書年限來(lái)看，李賀子提到“廿年、廿一年”都是指貞觀年間。高宗李治未長(zhǎng)時(shí)期使用過(guò)同一年號(hào)，所以家書寫作時(shí)間應(yīng)在貞觀二十一年（公元647年）至總章元年（公元668年）之間。李賀子生活在河洛中原，但其父母長(zhǎng)期居住在吐魯番一帶，所以用語(yǔ)有西北方言特點(diǎn)。

相關(guān)韻書、字書對(duì)“坐”字的解釋?！稄V韻》所反映的《切韻》音系不僅時(shí)間上與李賀子的家書契合（成書于隋仁壽元年，公元601年），而且大致代表著以河洛中原地區(qū)為主的語(yǔ)音系統(tǒng)，跟主人公的空間地域最貼近?！稄V韻》對(duì)“坐”字有兩條解釋：

第一，上聲卷——果韻：“坐，《釋名》曰：‘坐，挫也。骨節(jié)挫屈也。徂果切?！盵9,p88]這里引用《釋名·卷第三·釋姿容》的觀點(diǎn)，意思是骨頭彎折屈曲，就是今天常說(shuō)的坐下去。不過(guò)今天的“坐”在普通話中都讀為[?uo51]，是“濁上變?nèi)ァ钡囊繇嵰?guī)律導(dǎo)致的。2014年7月，筆者調(diào)查甘肅酒泉黃泥堡鄉(xiāng)一帶方言，有“坐哈”（請(qǐng)客人坐下）一詞，將“坐”讀為上聲（調(diào)值未經(jīng)語(yǔ)音學(xué)檢測(cè)，無(wú)法確定）。

第二，去聲卷——過(guò)韻：“坐，被罪，又藏果切。”隸屬于“座”小韻：“床座，徂臥切，二?！盵9,p122]

根據(jù)《廣韻》反切字表可知，徂、藏聲母皆為全濁從母，只是反切下字“果”和“臥”的聲調(diào)不同。在相近年代的史書中發(fā)現(xiàn)：

（1）初，敞之在涼州，與鄉(xiāng)人陰世隆，文才相友。世隆至京師，被罪，徙和龍。[10]（《北史·卷三四·列傳第二十二》）

（2）與帝言，或及天下事……后廷有被罪者，必助帝怒請(qǐng)繩治，俟意解，徐為開治，終不令有冤。[11]（《新唐書·卷七十六·列傳第一·后妃上》）

根據(jù)以上兩則文獻(xiàn)例證，“被罪”就是被定罪。不是隋唐時(shí)期才出現(xiàn)這個(gè)意思，在更早的文獻(xiàn)中，這一意義由“坐罪”表達(dá)：

（3）咸掠治困篤，博詐得為醫(yī)入獄，得見咸，具知其所坐罪。博出獄，又變姓名。[12（]《漢書補(bǔ)注·列傳·第五十三卷》）

這里“坐”應(yīng)釋為“獲得”才通順?？蛇@個(gè)意義離常用義很遠(yuǎn)?！墩f(shuō)文解字·卷十三·土部》：“;，止也，從畱省，從土。土，所止也，此與留同意。，古文坐?！盵13]，“坐”的異體字。按照許慎觀點(diǎn)，“坐”是停止、停下來(lái)。乍一看與劉熙的解釋有所出入。段玉裁在“止也”二字下注：“止、下基也。引申為住止。凡言坐落、坐罪是也。引申為席地而坐。”[13]段認(rèn)為席地而坐的“坐”是“坐罪”的引申義。根據(jù)古文字形和漢代人席地而坐的特點(diǎn)，表示的兩個(gè)人，像對(duì)著茶幾類物體的跪坐，而劉熙[14]在《釋名》中的解釋強(qiáng)調(diào)“坐”的動(dòng)作狀態(tài)（骨節(jié)挫屈也），許慎的解釋則側(cè)重“坐”的靜止?fàn)顟B(tài)（止也）。

若引申開來(lái)，“坐”由“席地而坐”引申出有案在身的人跪坐在堂下受審，甚至是坐牢的意義。這里，不能單一理解該階段的字義引申，因?yàn)樗旧砭桶喾N引申義，將“法庭辯訟、坐牢、獲罪”等包含其中。這些引申義又在復(fù)音詞詞匯化的過(guò)程中變得隱晦，如商鞅變法曾采取的“連坐”，已經(jīng)凝固為一個(gè)詞，不過(guò)語(yǔ)言運(yùn)用者在初始階段可以對(duì)兩個(gè)語(yǔ)素單獨(dú)理解（接連獲罪或坐牢），后期兩個(gè)語(yǔ)素結(jié)合得愈發(fā)緊密，便凝結(jié)為一個(gè)具有統(tǒng)一固定意義的復(fù)音詞，“坐”的意義就不太容易拆分出來(lái)了。這些單語(yǔ)素的細(xì)致意義，在《漢語(yǔ)大字典》“坐”字條的第九和第十條中有所表現(xiàn)：

⑨古稱法庭辯訟叫做坐?！蹲髠鳌は骞辍罚骸巴跏迮c伯輿訟焉。王叔之宰與伯輿之大夫瑕禽坐獄于王庭，士匄聽之?！?/p>

⑩由……而獲罪；定罪。如：坐死；連坐；反坐……《韓非子·定法》：“公孫鞅之治秦也，設(shè)告相坐而責(zé)其實(shí)?！盵15]

因此，“坐”可以引申為“獲得”之義，這在現(xiàn)代西北方言中有所體現(xiàn)：

“<動(dòng)>特指受孕或受粉。中原官話。陜西商縣張家塬[?uo55]她~住胎啦︳瓜~住胎啦?！盵16]（《漢語(yǔ)方言大辭典》）

“坐住胎”指孩子懷住了，胎很穩(wěn)。所以，無(wú)論是“到六月復(fù)坐”，還是“六月復(fù)坐”，都指妻子在六月份又懷孕，寫信時(shí)間在六月之后。

有字典將“坐”解釋為“分娩、生產(chǎn)”，但是這句話不能表示到六月份生孩子。除前文所講的邏輯不符以外，和“坐”字意義的引申路徑有關(guān)。很明顯，“獲得、接受”等被動(dòng)意義是從“有案在身的人跪在堂前受審”這個(gè)綜合意象生發(fā)的，引申指婦女受孕和生產(chǎn)。所以現(xiàn)代西北方言中“坐”字“生產(chǎn)”義應(yīng)該是“受孕”義的引申。

綜上所述，“坐”字義的引申路徑為：

停下來(lái)跪坐（止也）——>在法庭受審、坐牢、獲罪（坐罪）——>受孕（方言）——>生產(chǎn)、坐月子（方言）。

三、結(jié)語(yǔ)