從烏托邦到異托邦

吉蕊

摘要：本文用烏托邦和異托邦的概念分析城市風(fēng)景畫的發(fā)展歷程，烏托邦和異托邦代表的是不同階段不同方式的思想表達(dá)。通過這一概括，旨在用新的方式看待城市風(fēng)景畫。

關(guān)鍵詞：烏托邦;異托邦;城市風(fēng)景油畫;中西方藝術(shù)家;探索

中圖分類號(hào)：B5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）03-0047-01

風(fēng)景畫最早只是人物畫的一個(gè)陪襯，一般認(rèn)為在17世紀(jì)才逐漸成為獨(dú)立的畫種，當(dāng)時(shí)油畫材料已經(jīng)成為西方繪畫主流，因此本文所探討的是風(fēng)景油畫的有關(guān)內(nèi)容。由于風(fēng)景油畫的產(chǎn)生得益于富商貿(mào)易促進(jìn)的城市市場發(fā)展，因此專門描繪城市題材的風(fēng)景畫也出現(xiàn)在這一時(shí)期。

烏托邦是人們描繪世外桃源的詞匯，也就是不存在的、美好的幻影。反映在城市風(fēng)景題材是就是美化的家園。藝術(shù)史上用一個(gè)很重要的詞匯概括，即“如畫”。

代表人物主要是尼德蘭畫家，即今天的比利時(shí)荷蘭一帶。如楊·凡·霍延（Jan van Goyen）的《河畔風(fēng)車》，還有克勞德·洛蘭（Claude Lorrain）的《向阿波羅獻(xiàn)祭場面的風(fēng)景》。

城市風(fēng)景畫的繁榮時(shí)期是之后19世紀(jì)的印象派，畫家們帶著工具外出寫生，風(fēng)景題材變得稍顯隨意，因?yàn)楣庥安攀钱?dāng)時(shí)畫家們思考的因素，由此，巴黎的大街、教堂等方方面面的城市風(fēng)貌都成為畫家筆下的素材。這一時(shí)期，城市風(fēng)景畫的主題不再完全追求如畫，可以說保留了烏托邦思想的影子。異托邦是哲學(xué)家福柯提出的。為標(biāo)志另類空間的特性，他發(fā)明了一個(gè)與“烏托邦”不同的新詞，即“異托邦”。?？抡f過，“烏托邦”是一個(gè)在世界上并不真實(shí)存在的地方，但嚴(yán)異托邦”不是。既然是存在的，對(duì)異托邦的概念解釋就會(huì)比較寬泛。它就是在同一真實(shí)空間中同時(shí)包含著自相矛盾或自相沖突的幾個(gè)不同空間，這幾個(gè)不同空間即可以是能被觀察到的，也可能看不見但被想象出來。世界上可能不存在一個(gè)不構(gòu)成異托邦的文化。異托邦有權(quán)力將幾個(gè)相互間不能并存的空間和場地并置為一個(gè)真實(shí)的地方。

二十世紀(jì)異彩紛呈的繪畫流派激發(fā)了畫家們的想象力和創(chuàng)造力，城市風(fēng)景畫的表現(xiàn)形式富含異托邦的思想。我主要談三類不同的西方異托邦空間，即束縛壓抑的、魔幻又現(xiàn)實(shí)的和虛幻和諧的。

第一種的代表如基里科的城市——《一條街道的神秘與由于》，這是一個(gè)大家習(xí)以為常的街道，但是情景又似存在在一部影片中。畫面中的陰影恰到好處地平分了街道，與此同時(shí)，也把兩個(gè)人物，一個(gè)光明中的女孩和暗處的男子顯現(xiàn)出來。明暗和人物都造成了矛盾沖突的不穩(wěn)定感，兩個(gè)不同的空間又統(tǒng)一在一個(gè)臆造的畫面空間中。

第二種如洛佩斯的畫風(fēng)在20世紀(jì)60年代被稱為“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”。他的城市風(fēng)景畫十分細(xì)膩，但同時(shí)高明度的灰色調(diào)，又把觀看者帶入一個(gè)感覺真實(shí)又仿佛在夢境的空間。他畫作的另一個(gè)特點(diǎn)是未完成感覺的銜接，如灰蒙蒙的城市背景下，一組橙灰色的不細(xì)致的人體，兩種看似不相干的空間制造了色彩上和情感上的沖突。

第三種如彼得。多依格用多樣的手法描繪了夢幻的城市，色彩秩序又近于荒誕。如他的經(jīng)典意象一小船，將畫面中它所處的空間與其他景物隔離開來，形成新的統(tǒng)一的秩序。

對(duì)中國藝術(shù)家來說，城市風(fēng)景畫這一概念是科學(xué)家錢學(xué)森在1992年率先提出的，源于他在《美術(shù)》雜志上一封信。當(dāng)代中國藝術(shù)家順應(yīng)時(shí)代潮流，創(chuàng)造了獨(dú)特的異托邦形式。十分具有代表性的如杜海軍的《城市樂章》。畫面中分離的小窗戶代表的是城市生活的真實(shí)寫照，也是不同空間的有機(jī)組合。藝術(shù)家探索的正是不同空間下人與人、人與環(huán)境的關(guān)系。

其實(shí)無論是中國和西方藝術(shù)家，他們的異托邦城市風(fēng)景畫，除了題材選擇的典型性和主動(dòng)構(gòu)建個(gè)人繪畫語言，都特別關(guān)注城市人心理狀態(tài)的表達(dá)，這也是當(dāng)代繪畫的大趨勢。

針對(duì)這一現(xiàn)象，本人曾經(jīng)繪畫中的探索主題為“烏托邦和異托邦的城市風(fēng)景畫”。首先物象是意大利的城市，來意大利之前這也是我的夢想世界，即虛幻的烏托邦空間。烏托邦也是西方城市風(fēng)景畫作為二十世紀(jì)前的重要主題，但當(dāng)今西方的世界頻頻出現(xiàn)戰(zhàn)爭和恐襲，所以烏托邦寄托了對(duì)和平的夢想。

異托邦是?？绿岢龅?，他可以是由許多場地組成的關(guān)系網(wǎng)組成的空間，異托邦包含了在一個(gè)真實(shí)的空間里被文化創(chuàng)造出來，但同時(shí)又是虛幻的東西，即它并不是你所認(rèn)為它是的東西。世界不只存在一種文化，多元文化的情形就是異托邦。在同一民族或不同民族中，不同時(shí)代所處的每一個(gè)相對(duì)不變的社會(huì)就是一個(gè)“異托邦”，因?yàn)閺牧硪粋€(gè)社會(huì)的眼光看，這個(gè)社會(huì)發(fā)生作用的形式是完全不同的。

在我的畫中，場地就是畫中的點(diǎn)，即不同空間的關(guān)系網(wǎng)。我畫的城市不是我的城市，這個(gè)城市對(duì)我來說是陌生的文化，是虛幻的空間。畫中所使用的相互分離的形狀意為人們無法從未知空間中找到自己的歸屬。畫面黑白顏色的強(qiáng)烈對(duì)比也加強(qiáng)了異域文化給我?guī)淼臎_突感。對(duì)大環(huán)境來說，這種沖突還因?yàn)槲蚁氡憩F(xiàn)當(dāng)今社會(huì)兩個(gè)文化之間的沖突導(dǎo)致的戰(zhàn)爭、恐襲和災(zāi)難。

總之，烏托邦和異托邦代表了城市風(fēng)景繪畫的情感和空間表現(xiàn)，對(duì)于研究藝術(shù)史脈絡(luò)和創(chuàng)作都具有很強(qiáng)的脈絡(luò)性和邏輯性。

參考文獻(xiàn)：

[1]李嬋.當(dāng)代青年畫家城市風(fēng)景油畫創(chuàng)作研究.知網(wǎng)，2014.