經(jīng)師易得，人師難求

李然

古人云：“經(jīng)師易得，人師難求”。中國古代歷來都有經(jīng)師、人師之別。上世紀(jì)相當(dāng)長一段時間，在我的家鄉(xiāng)閩南邊城詔安縣，林仲姚是一位家喻戶曉的大先生，識之者、不識者皆尊稱他為“老師”“仲姚老師”“仲老”。夫是之謂人師也，蓋因其不僅博學(xué)多聞，知識淵博，有“活字典”之譽(yù)，且謹(jǐn)身修行，足以范俗，言傳身教，引導(dǎo)一批青年走上正確的人生道路。作為當(dāng)?shù)匦聦W(xué)的開創(chuàng)者之一，自20世紀(jì)50年代起，林仲姚老師便成為吾詔碩果僅存的魯?shù)铎`光，“老師”成為他的專稱。而歷經(jīng)時代大變局，在新政權(quán)之下，他亦順理成章地被奉為愛國進(jìn)步民主人士。

吾生也晚矣。1980年前后我讀高中時，林仲姚老師的長孫林得男先生是我的數(shù)學(xué)老師和班主任，與家翁相識，又生性隨和，容易接近，我曾幾次登門問學(xué)，見過仲姚老師。時仲姚老師已屆垂暮之年，但身體仍然健朗。他正襟危坐，不茍言笑，眉宇間透出的威嚴(yán)，令人望之儼然，心生敬畏！雖未得親炙，甚以為憾，但這雪泥鴻爪般的印象，與后來高繼文先生等幾位前輩關(guān)于仲姚老師的描述甚相契合，使我倍感這一面之緣彌足珍貴！

記得也是在這一年，《詔安文藝》副刊，仲姚老師賦詩二首《藝壇循軌向前行》祝賀，對吾詔文壇和年輕一代充滿期許，詩云：“憶思文苑久消沉，今日重興報好音，祝愿青年齊努力，應(yīng)將前輩做南針?！薄白肪S丹詔早時名，耄舊蟬聯(lián)遍古城，團(tuán)結(jié)加強(qiáng)推四化，藝壇循軌向前行。”是年5月9日，仲姚老師輒因病去世，《藝壇循軌向前行》二首成為其“絕唱”。而這本《詔安文藝》副刊號亦刊登了我的處女作《校園秋色》，92歲的仲姚老師和16歲的我便分別成為該刊物最年長和最年少的作者，這也可算是我與仲姚老師的文緣吧。歲月悠悠，如今翻檢舊作，睹物思人，不禁感慨萬千矣！

今年春天，我在家鄉(xiāng)欣遇恩師林得男先生，闊別多年，相見甚歡。在短暫的餐敘中，我們師生談得更多的是他的先祖父林仲姚老師。2019年是林仲姚老師誕辰130周年，作為其后人，得男師很想為其先祖做點有意義的事；而我作為從事教育工作的家鄉(xiāng)人，亦希望有機(jī)會為弘揚(yáng)家鄉(xiāng)的先賢大德盡綿薄之力。因此，我們便商定在仲姚老師誕辰130周年前夕編印其詩集和謎集，以資紀(jì)念。

云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長。誠如林仲姚老師在彌留之際自信的斷言： 關(guān)于自己的問題今后詔安人自有公道的評論！對于林仲姚老師，無論是組織結(jié)論，還是社會公論實際上都是早早就有了的。我們査閱了有關(guān)史料、檔案，拜訪了老師的親朋戚友和學(xué)生。雖因時間久遠(yuǎn)，原始資料缺失，知情者畢竟寥寥，所獲細(xì)節(jié)只是吉光片羽，但林仲姚老師的形象還是比較豐滿的。在此，我們略述林仲姚老師行誼事跡、思想性格和著述成就。

林仲姚，名景崇，因敬仰唐代名相姚崇，故別字仲姚，1889年3月4日出生于福建省詔安縣城東關(guān)（現(xiàn)南詔鎮(zhèn)東關(guān)街）武德巷一戶書香世家。溯林府三代，均見功名。其祖父林天翔，清道光二十九年（1849）拔貢生，清咸豐元年（1851）舉人，曾任職于戶部。大伯父林寅，廩生；二伯父林壬，清同治十二年（1873）舉人，清光緒三年（1877）進(jìn)士，欽點翰林院編修，為“詔邑翰苑開先”，清光緒十一年（1885）任山西鄉(xiāng)試正主考；三伯父林庚，府學(xué)生員，父親林辰，童生。外祖父鐘鴻逵，海陽（廣東潮安）人，清同治四年（1865）任詔安知縣，后調(diào)任臺灣馬巷廳知事。出生于這樣的詩禮人家，幼承庭訓(xùn)，好學(xué)向上，自然得到良好的教育。他7歲入私塾，16歲考取童生。1905年，清廷廢科舉制度，廣東潮安縣已興新學(xué)，他寄居廣東潮安縣意溪外祖母家，就讀于鐘氏私立啟明小學(xué)高等班。1907年，他考取廣東省立潮州金山中學(xué)，其間，他廣泛閱讀革命黨人編著的《革命家》《黃帝魂》《民報》等著作和報刊，接受資產(chǎn)階級民主革命思想的熏陶。

1911年，在林仲姚金山中學(xué)即將畢業(yè)的前兩月，辛亥革命爆發(fā)，武裝起義的浪潮波及全國。為響應(yīng)革命號召，林仲姚從潮州回到家鄉(xiāng)詔安，同傾向革命的好友涂渺滄、許可均、張香圃聯(lián)絡(luò)駐軍管帶王得寶一起創(chuàng)辦民團(tuán)，協(xié)同詔安的同盟會同仁做通韓姓知縣的工作，于11月9日集會，懸掛起十二角星旗，宣布詔安響應(yīng)起義，成立共和政權(quán)。這次行為，青年林仲姚初露頭角，是主要組織者之一，初步展示了他組織協(xié)調(diào)的才能。

時詔安新式學(xué)堂亦已創(chuàng)設(shè)，立志教育救國的林仲姚回到家鄉(xiāng)詔安，開始從事小學(xué)教育工作。1912年他始受聘于詔安縣丹詔小學(xué)，先后擔(dān)任丹詔小學(xué)教員、校長，耀東小學(xué)校長，詔安縣公署教育科視學(xué)等職務(wù)。在這十年里，林仲姚老師教學(xué)有方，培養(yǎng)了后來在當(dāng)?shù)仡H具影響的教育家沈聰慧（原丹詔小學(xué)校長） 、沈光（原詔安一中知名語文教師）兩位先生和曾受聘于中山大學(xué)的沈達(dá)材先生，在全縣教師和學(xué)生中享有極高威望。1919年，他三十一歲那年，“五四運動”發(fā)生。消息傳來，詔安的愛國青年學(xué)生受到極大鼓舞，紛紛響應(yīng)，縣里成立詔安學(xué)生反日救國聯(lián)合會和各界反日救國聯(lián)合會，由于林仲姚老師在社會上聲望很高，被公推為會長。他組織動員一百多名教師和二千名學(xué)生成立宣傳隊，在東岳廟廟埕舉行反日群眾大會，揭露賣國政府罪行，并集中到東溪中坂燒毀日貨，同時組織開展了一系列的新文化新思想活動。在這場持續(xù)一年多的反帝反封建運動中，林仲姚老師一直站在斗爭第一線，成為深受擁戴的群眾領(lǐng)袖。這一重大歷史事件影響甚廣，事跡被載入《中共閩南地方史》《閩南革命史畫冊》等重要文獻(xiàn)。

五四運動以后，中國仍然擺脫不了帝國主義列強(qiáng)的欺凌，軍閥政府腐敗無能，民不聊生。反日救國聯(lián)合會被解散后，林仲姚老師的思想陷入迷惘和彷徨，這期間，為探求國家和民族的出路，他訂閱陳獨秀主編的《新青年》，以及《新潮》《曙光》《少年中國》《科學(xué)》等宣傳革命民主思想的雜志，接受并傳播自由、民主、科學(xué)的五四新理念，對自己未來人生有了新的思考。通過這幾年教育和社會實踐，他也真切地認(rèn)識到，作為一個知識分子要匡時濟(jì)世，救國救民，要走出書齋，投身到社會活動去！

1925年2月，經(jīng)先期下南洋的好友涂渺滄舉薦，林仲姚老師抵達(dá)馬來半島檳榔嶼，到《南洋時報》擔(dān)任總編輯，尓后又轉(zhuǎn)輾新加坡，在陳嘉庚主辦的《南洋商報》任編輯和主筆。在此期間，他廣交各界朋友，接觸了愛國僑領(lǐng)陳嘉庚，結(jié)識了進(jìn)步作家胡愈之、黃藥眠和洪絲絲等名流，從而進(jìn)一步開闊了眼界，増強(qiáng)了膽識。他利用報紙這個強(qiáng)有力的工具，以育堯、浪漚為筆名在《南洋時報》《南洋商報》上發(fā)表了許多反對日本侵略、反對殖民壓迫、支持國內(nèi)北伐戰(zhàn)爭的評論文章，并組織當(dāng)?shù)厝A僑捐款，籌款救濟(jì)“濟(jì)南慘案”的難民。但無論是在檳榔嶼，還是在新加坡，他都依然心系教育，業(yè)余兼任當(dāng)?shù)厝A文學(xué)校校長或教師，盡心盡力為當(dāng)?shù)厝A僑教育服務(wù)。

1932年元月，林仲姚老師因言獲罪，受到英國殖民政府限制、搜查和迫害，因此結(jié)束8年的南洋生活，從新加坡回到家鄉(xiāng)詔安。他看到家鄉(xiāng)仍然比較封閉保守，思想和教育仍然十分落后，便在其寓所承裕堂（武館）創(chuàng)辦補(bǔ)習(xí)學(xué)校，招收社會失學(xué)學(xué)生。補(bǔ)習(xí)學(xué)校并不以盈利為目的，而是遵循有教無類的原則，自行束修，未嘗無誨，解決了許多有志于學(xué)的寒門弟子教育問題。學(xué)校創(chuàng)辦了六年，每學(xué)期學(xué)生數(shù)十名，辦學(xué)比較開放靈活，進(jìn)出自由，因材施教，在社會造成廣泛的影響。在講授國文、算術(shù)的同時，林仲姚老師還秘密組織詔安青年讀書會，指導(dǎo)學(xué)生閱讀《世界知識》《生活周刊》等進(jìn)步刊物，傳播進(jìn)步思想。許多青年學(xué)生如沈萬五（革命烈士，曾任云和詔縣委副書記）、林楓（解放初任廣州市副市長）、陳文平（解放初任龍溪地區(qū)行署副專員、副書記）等中共早期革命家就是在這里最早接受了新知識、新思想，因而心靈得到啟迪，人格得到提升，從此走上革命道路的！

身傳重于言教。1933年11月，十九路軍在福建成立“人民革命政府”，林仲姚老師以詔安青年讀書會的成員為骨干和詔安各界進(jìn)步青年以及十九路軍駐詔部隊一起籌備成立“詔安縣各界人民代表大會”，被推選為大會主席，在大會上發(fā)表《告詔安各界人民書》，支持十九路軍委任的縣長楊伯愷開展工作，擁護(hù)“中華共和國人民革命政府” 成立。1937年，“七七事變”后，林仲姚老師積極投身抗日救亡運動，他組織詔安各界的愛國進(jìn)步青年，成立抗戰(zhàn)青年社，出版《抗戰(zhàn)青年》半月刊，先后撰寫《紀(jì)念民族導(dǎo)師孫中山先生》《援助捷克與鞏固和平》《向偉大戰(zhàn)士魯迅先生學(xué)習(xí)》等文章，擁護(hù)國共合作，把熱血灑在紙上，動員廣大青年投身于抗日戰(zhàn)場。

1938年秋，中共詔城地下黨支部成立，林仲姚老師長子林士彬、次子林士模（林楠）首批加入這一組織，林士模任書記，在補(bǔ)習(xí)學(xué)校先后學(xué)習(xí)的部分學(xué)生也同期加入，其住所“承裕堂”（武館）成為地下黨支部的活動聯(lián)絡(luò)點，也成為民主、進(jìn)步和革命的象征之地！為掩護(hù)他們從事革命活動，補(bǔ)習(xí)學(xué)校改為寒暑假免費舉辦，林仲姚老師應(yīng)聘到詔安初級中學(xué)任語文教員，成為公教人員，一直到1954年退休。這段時間，他利用業(yè)余補(bǔ)習(xí)班向?qū)W生傳播進(jìn)步思想，播散革命種子，吳杰、謝榮光、林華、韓學(xué)寬、涂金添等進(jìn)步學(xué)生就是在此時受他影響而投身革命的！詔安臨解放時（1948年至1949年12月12日），他還以自己的特殊身份和社會聲望，掩護(hù)和支持鐘惠貞（中共詔城地下黨支部受破壞，林士模隱蔽時，任詔城地下革命工作組組長）、林士彬同烏山游擊隊密切聯(lián)系，向游擊隊傳送情報、藥品和生活物品，引導(dǎo)進(jìn)步青年參軍入伍，同時積極開展地下工作，發(fā)放傳單，傳達(dá)革命的消息，迎接詔安解放，被譽(yù)為詔城地下革命工作組的“保護(hù)神”，并被推選為各界人民慶祝詔安解放籌備會副主席。

詔安解放后，林仲姚老師先后當(dāng)選為詔安縣各界人民代表會議常務(wù)委員會副主席、詔安縣政協(xié)副主席。雖然年事已高，他仍然積極配合、支持縣委、縣政府做好統(tǒng)戰(zhàn)工作、文史研究工作和教育研究工作。先后主持舉辦詔安解放后首次燈謎會，主持召開中小學(xué)教師教學(xué)經(jīng)驗交流座談會，參與組織《詔安縣志》的翻譯和《詔安人民革命史》《詔安五十年大事記（1901-1950）》的編寫，整理編印了林壬的《繡佛齋剩稿》，還經(jīng)常為《詔安日報》作文撰詩歌頌新社會、新生活，并擬寫了《給詔安籍臺灣的軍政委員林學(xué)淵、沈向奎公開信》，由福建前線廣播電臺向臺灣播送。

“朱顏奮斗到蒼顏，不把人生過客看”（仲老詩句）。當(dāng)仲老遭受冤屈、身處逆境時，時任龍溪地區(qū)行署副專員的陳文平堅稱，可以用自己的人格和政治生命擔(dān)保，林仲姚老師是好人！縱觀林仲姚老師一生，跌宕起伏有之，充實而光輝有之，立德立功立言有之，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了“好人”的含義，而近乎“完人”了！概略評論如下：

一生愛國，追求正義。林仲姚老師具有傳統(tǒng)士大夫的精神，窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下，一生愛國為民，追求民主進(jìn)步。他雖蟄居于遠(yuǎn)離政治中心的閩南一隅，仍時刻關(guān)注國際潮流和國內(nèi)形勢，在辛亥革命、五四運動、“閩變”、抗日戰(zhàn)爭和詔安解放等重大歷史事件和重要節(jié)點中，都充當(dāng)了重要角色，為國家和民族作出了積極的貢獻(xiàn)。他擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，建國后，滿腔熱情地為地方和社會做了大量工作，不管遇到任何困難、挫折和委屈，都堅守自己的信仰、氣節(jié)和原則，從不喪失自己的良知和尊嚴(yán)。

矢志教育，樂育桃李。林仲姚老師在長達(dá)40多年的教育生涯中，無論執(zhí)鞭中學(xué)小學(xué)，還是自辦補(bǔ)習(xí)班，他都愛生如子，兢兢業(yè)業(yè)，樂于奉獻(xiàn)，無怨無悔，從不計較個人得失。他博覽群書，知識淵博，授教國文、數(shù)學(xué)和英文，諸學(xué)科均有成就，堪稱通才，在當(dāng)?shù)乇环顬闊o所不知的“活字典”。他關(guān)心學(xué)生的進(jìn)步和成長，重視學(xué)生的思想品德教育和人格培養(yǎng)，學(xué)為人師，行為世范，是一大批青年學(xué)生走上光明大道的啟蒙者和引路人。我們從吳杰、林華、林呈濟(jì)、傅崇毅等老同志的回憶錄可真切感受到這一點。

林仲姚老師深諳國學(xué)，精通詩律，是丹詔詩壇執(zhí)牛耳者！《林仲姚選集》收入的160多首他不同時期的代表詩作，充分體現(xiàn)其詩體嚴(yán)謹(jǐn)，用典考究，詞藻典雅，筆力老辣而筆端富有感情的特點。退休后，他常在其所居住的“承裕堂”（武館）以詩會友，和沈光、許沙洛、方晉乘、鄭兆武、韓學(xué)寬、沈士超、沈瑞東、高繼文等師友、后學(xué)詩酬唱和，亦如蘭亭雅集、西園之會，一時之盛也！雖無設(shè)帳授徒，但若有詩詞愛好者登門求教，林仲姚老師則都循循善誘，引其登堂入室，使之學(xué)有所得！“丹詔詩風(fēng)不止，文脈不斷，唯仲老功不可沒！”這是當(dāng)年在武館深受熏陶的高繼文先生的評價?？梢哉f，沒有仲老的武館詩會，就沒有許沙洛先生的榴屋雅集，更沒有一脈相承而又生生不息的詔安詩詞創(chuàng)作的龐大陣容！

主鼓謎壇，傳承文化。燈謎是中國傳統(tǒng)文化的一門綜合性藝術(shù)，作為五四運動時期新文化運動的推動者，林仲姚老師認(rèn)為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不應(yīng)該完全拋棄，而應(yīng)該有所傳承、發(fā)展。1955年，在老友涂渺滄的支持下，他主持舉辦詔安解放后首次燈謎會，這次燈謎會是詔安成為著名的燈謎之鄉(xiāng)的一個值得記憶的重要節(jié)點。自此，林仲姚老師的名字又與詔安謎壇聯(lián)系起來。每逢重大節(jié)日，已屆耄耋之年的仲姚老師他都親自制謎，親自主鼓，成為丹詔縣城一道節(jié)日文化風(fēng)景。他編印了清代謎家林壬與馬近光合著的《東溪漁友廋詞合刻》，編寫《漫談燈謎的體與格》等專著，悉心培養(yǎng)了林呈濟(jì)、林淮江等謎家。他沿襲了詔安古代燈謎扣字謹(jǐn)嚴(yán)、凝煉工巧、含渾典雅的藝術(shù)風(fēng)格，精心撰制了460多則燈謎。在仲姚老師的大力推動下，詔安謎壇虎將輩出，盛事不斷，享譽(yù)國內(nèi)外。

藏書萬卷，恵澤青年。林仲姚老師愛書如命，家中自祖上遺留下的擁書樓汗牛充棟，藏書量之大、類別之多范圍之廣、古籍善本之豐源于幾代先人的積累。仲老幼時耳濡目染，珍寶有加。青少年時代在進(jìn)步思想的影響下，他便開始訂閱大量反映新思想、新思潮的雜志報刊，從南洋回國，他亦帶回四大箱書籍加以豐富，解放后他又訂閱了各種報刊雜志，不斷購買新書，使擁書樓成為名聞遐邇的藏書樓。仲老常擁坐書城，以此為傲，并常無私提供給學(xué)生閱覽。五十年代商務(wù)印書館曾派人專門拜訪仲老，并想以高價購買其抗戰(zhàn)前的整套期刊，諸如《小說月報》《東方雜志》等，皆被其婉言謝絕。1966年“文革”爆發(fā)，林仲姚老師家中書籍被盡抄盡毀。據(jù)其長孫林得男先生回憶，當(dāng)時被紅衛(wèi)兵抄走的珍貴圖書典籍有16板車之多。仲老家藏林壬的大量墨寶及古代字畫，亦全部付諸東流。這對于嗜書如命的仲老來說，可謂一場大劫難，只能“祈求大地消寒氣，普照陽光廓太清” （仲老詩句） 了！

斯人已逝，風(fēng)范長存。林仲姚老師是詔安近現(xiàn)代著名的教育家、社會活動家、詩人、制謎家、藏書家、愛國民主人士，是終身教育和終身學(xué)習(xí)的典范。為此，在信仰追求缺失，師德師道堪憂的今天，我們紀(jì)念林仲姚老師，不僅僅是為了紀(jì)念，而更在于：牢記歷史，啟迪人心，讓后人后學(xué)銘記“老師”對地方歷史文化的貢獻(xiàn)，追慕其高貴之人格，尊崇其優(yōu)良之學(xué)風(fēng)，接續(xù)其高尚之師道，傳承其優(yōu)秀之文化！