讓立德樹人在中學歷史課堂落地生根

吳雪娟

[摘? ?要]十八大報告中，“立德樹人”首次被確立為教育的根本任務。歷史學科是“立德樹人”工程中的重要學科。當前立德樹人在中學歷史課堂中處于缺位狀態(tài)，要改變這一現(xiàn)狀，教師可從加強古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、中國近現(xiàn)代革命史教育、全球視野下的公民教育三個方面進行路徑探討。

[關鍵詞]中學歷史;立德樹人;落地生根

[中圖分類號]? ? G633.51? ? ? ? [文獻標識碼]? ? A? ? ? ? [文章編號]? ? 1674-6058（2019）10-0066-02

黨的十八大報告指出，教育的根本任務是“立德樹人”，要“培養(yǎng)學生的社會責任感、創(chuàng)新精神、實踐能力”。這是“立德樹人”首次被確立為教育的根本任務，即我們的教育事業(yè)不僅要傳授知識、培養(yǎng)能力，還要將社會主義核心價值體系融入其中，引導學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

而教育部籌劃的“立德樹人”工程特別把歷史學科列入其中，可見歷史教育對提高學生的人文素養(yǎng)有著重要作用。歷史課程是人文社會科學中的一門基礎學科，又是一門綜合文科課程，內(nèi)容涉及古今中外政治、經(jīng)濟、文化、社會生活等各方面。歷史知識貫通古今、包羅萬象，是整個人類文明的濃縮，這就決定了利用歷史學科進行立德樹人教育的優(yōu)勢。

一、立德樹人在中學歷史課堂中的缺位

教育部制定的《義務教育歷史課程標準（2011版）》規(guī)定：“義務教育階段的歷史課程，是在唯物史觀的指導下，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，傳承人類文明的優(yōu)秀傳統(tǒng)，使學生了解和認識人類社會發(fā)展歷程，更好地認識當代中國和當今世界。”或許是因為學校另有思想品德等課程承載著這方面的功能，因此其中并未明確歷史學科立德樹人的功能，這是造成近年來德育在歷史課堂中缺位的重要原因。

當今中學歷史教材中涉及傳統(tǒng)道德層面的內(nèi)容很少，這就使得一些歷史教師想在課堂教學中對學生進行道德方面的引導時，往往苦于現(xiàn)有教材只注重知識的介紹而無從下手。這種情況，多少拉開了歷史教育與現(xiàn)代人日常生活的距離。因為無論是愛國主義的激發(fā)，還是社會發(fā)展規(guī)律的認識，關注的都是培養(yǎng)現(xiàn)代公民的大局觀。這些固然十分重要，但我們同樣不能忽視歷史人物在立身處世方面給后人留下的文化遺產(chǎn)。事實上，這部分內(nèi)容對普通的人倫日用，有著更為貼近實際的參考意義，也更易給人深刻的印象，并對當代社會的道德文明建設產(chǎn)生有益的教化。

清代學者龔自珍說：“欲知大道，必先為史。滅人之國，必先去其史?！?不管時代發(fā)展多快、社會變化多大，中華文明中的傳統(tǒng)倫理道德永遠具有教化意義。因為它反映的是人與人相處的智慧，如仁、義、信、廉、恥等道德理念，它更是維持社會幾千年長期總體穩(wěn)定與發(fā)展的內(nèi)在法則。它雖然是某一時期的道德示范，但在今天社會仍然發(fā)揮著積極作用。

習近平總書記曾多次提到“文化自信”，他說：“文明特別是思想文化是一個國家、一個民族的靈魂。無論哪一個國家、哪一個民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個靈魂，這個國家、這個民族是立不起來的。”今天，肩負著立德樹人重任的歷史課堂更應該把道德教育落到實處。

二 、如何在中學歷史教學中落實立德樹人

（一）加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

教育部基礎教育課程教材發(fā)展中心的田慧生主任指出：“當前我們落實立德樹人的根本任務，首先要抓好‘兩個教育，一是加強社會主義核心價值體系教育，二是加強和完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，這是核心的要求?！蔽覀儾环劣萌∑渚A，去其糟粕的態(tài)度去面對中國傳統(tǒng)文化，從中汲取養(yǎng)分，實現(xiàn)歷史教育立德樹人的目標。

漫漫歷史長河中，有屈原“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的執(zhí)著，有孟子“天將降大任于斯人也，必先苦其心志”的決心，有商鞅“治世不一道，變國不法古”的覺悟，有陳勝吳廣“王侯將相寧有種乎”的反抗，有司馬遷“欲以究天人之際，通古今之變，成一家一言”的秉筆直書，有唐太宗“水能載舟亦能覆舟”的民本思想，有文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的志士風度……這些都是立德樹人的生動材料，它積淀著中華民族的精神追求，是我們深厚的文化軟實力。

正如習近平所說，中國傳統(tǒng)思想文化“體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價值觀、審美觀等，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。這些最基本的文化基因，是中華民族和中國人民在修齊治平、尊時守位、知常達變、開物成務、建功立業(yè)過程中逐漸形成的有別于其他民族的獨特標識”。只有認同、接納、熱愛中華民族的傳統(tǒng)文化，才能真正熱愛我們的祖國;只有弘揚我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能更好地“立德樹人”。

（二）加強中國近現(xiàn)代革命史教育

回顧中國近代史，帶給中國人的是屈辱、是血淚，更是覺醒和抗爭。從一百多年前國門被撬開，一次又一次的侵略戰(zhàn)爭，一個又一個的不平等條約，一寸又一寸的領土喪失，面對堅船利炮、山河破碎，一批又一批的中國人開始覺醒、開始探索、開始救亡。

在近代史的課堂中，最不缺的就是富有感染力的道德力量：鄧世昌“此日漫揮天下淚，有公足壯海軍威”的悲壯，譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的豪邁，黃埔軍校里“升官發(fā)財行往他處，貪生畏死勿入斯門”的覺悟，五四運動中“誓死力爭，還我青島”的熱血……

教師在歷史教學中，要加強與社會現(xiàn)實的聯(lián)系，以創(chuàng)新為導向，以過程和方法為載體，培養(yǎng)學生獨立思考的能力。同時，歷史教學還要擔負起時代教學的任務，培養(yǎng)學生的家國情懷，這也是歷史學科的核心素養(yǎng)之一。教師不妨在一些重大節(jié)日或特殊日期，比如5月4日、7月7日、8月1日、9月18日、10月1日等，開展讀書、討論活動，以培養(yǎng)學生的社會責任感和使命感。

（三）加強全球視野下的公民教育

當前世界已經(jīng)發(fā)展到全球化階段，培養(yǎng)學生的全球視野是我們順應時代要求的體現(xiàn)。在全球化的背景下，如果歷史教育只是把“立德樹人”局限為中華傳統(tǒng)文化，就是一種狹隘的民族主義教育。傳統(tǒng)的學校歷史教育把本國歷史的學習重點放在愛國主義方面，把世界歷史的學習重點放在國際主義方面，這種做法顯然是欠妥當?shù)摹?/p>

公民教育的對象是公民而非臣民，有學者提出公民教育至少滿足三方面條件：“一是應以尊重人的主體人格為前提;二是應結(jié)合個人與社會、權利與義務來進行;三是應以喚醒人的公民意識、提升人的公民素質(zhì)為目的?！比蛞曇跋碌墓窠逃獦淞⑷蛞庾R，擁有寬闊視野，尊重不同文明之間的交流融合，認識到各個文明都曾創(chuàng)造過屬于它們的價值，人類是相互依存的，因此國家之間需要和平共處。在中學歷史教學中，教師要立足全球化的視角， 把中國史放到世界歷史中考察。

總之，學校教育的根本目的是立德樹人，為社會培養(yǎng)和輸送德智體全面發(fā)展的人才。新形勢下的歷史教育不僅要注重知識能力目標的達成，更要充分發(fā)揮學科的德育功能，讓歷史教育真正實現(xiàn)立德樹人的目標，讓學生在歷史學習中感受中華文明的博大精深和人類進步的艱辛偉大。在此過程中，如何使立德樹人在歷史教學中真正落地生根，還需要我們不斷地思索和實踐。

[? ?參? ?考? ?文? ?獻? ?]

[1]? 中華人民共和國教育部.義務教育歷史課程標準[S].北京：北京師范大學出版社，2012.

[2]? 田慧生.落實立德樹人根本任務，全面深化課程教學改革[J].課程·教材·教法，2015（1）：3-8.

[3]? 葉飛.公民教育與公民意識的培養(yǎng)：兼論公民教育在學校德育中的實施[J].思想理論教育，2008（5）：14-17.

（責任編輯 袁? ?妮）