習(xí)近平生態(tài)文明思想的哲學(xué)思維研究

周桔

【摘 要】 習(xí)近平總書記生態(tài)文明思想中蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思維，本文認(rèn)為其表現(xiàn)為五點(diǎn)：繼承與發(fā)展思維，哲學(xué)理念與生態(tài)文明;聯(lián)系與發(fā)展理念，生態(tài)文明與經(jīng)濟(jì)建設(shè);整體與部分思維，生態(tài)發(fā)展與社會發(fā)展;普遍與特殊性分析，生態(tài)問題與生態(tài)治理;理論與實(shí)踐結(jié)合，生態(tài)思想與生態(tài)實(shí)踐。

【關(guān)鍵詞】 生態(tài)文明;哲學(xué)思維;社會主義;自然協(xié)調(diào)

環(huán)境與人是不可分割的整體，環(huán)境基于人而發(fā)展，人基于環(huán)境而存在。工業(yè)社會的發(fā)展帶來了一系列的生態(tài)問題，國家對生態(tài)建設(shè)給予了高度的重視，并致力于生態(tài)主義文明的構(gòu)建。習(xí)近平總書記提出，生態(tài)保護(hù)對人類社會的發(fā)展是長期的，其利在千秋事業(yè)。習(xí)近平總書記基于我國發(fā)展現(xiàn)狀，在生態(tài)文明思想中蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思維，是十分先進(jìn)的生態(tài)觀。

一、繼承與發(fā)展思維，哲學(xué)理念與生態(tài)文明

習(xí)近平總書記在生態(tài)文明思想框架中，倡導(dǎo)了“天人合一”的哲學(xué)思想，是對古代哲學(xué)觀的繼承?！疤烊撕弦弧笔侵溉俗鳛樽匀话l(fā)展的產(chǎn)物，需要維系自然平衡，遵循人與自然的和諧統(tǒng)一。古代的道家提出了道法自然的理念，荀子提出尊重自然的發(fā)展規(guī)律的理念。在現(xiàn)代社會，習(xí)近平總書記生態(tài)文明思想繼承了古代“天人合一”思想的先進(jìn)內(nèi)容，并對其進(jìn)行了完善、發(fā)展，在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新。習(xí)總書記提出：“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)生態(tài)”的理念，并吸收了鄧小平理論的先進(jìn)思想，將生態(tài)文明建設(shè)上升至戰(zhàn)略高度。生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系人類未來的發(fā)展，其應(yīng)由集體人民保護(hù)，其價值也要有人民共享?；谏剿嵌确治?，習(xí)總書記將自然環(huán)境作為一個共同體，并強(qiáng)化了田、林、山之間的內(nèi)在聯(lián)系，人類生活與自然生態(tài)息息相關(guān)，中國社會發(fā)展應(yīng)秉持生態(tài)文明的理念，在習(xí)總書記的帶領(lǐng)下，積極投入到生態(tài)文明建設(shè)中。習(xí)總書記的生態(tài)文明思想蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思維，保護(hù)生態(tài)文明、構(gòu)建生態(tài)文明的目的在于繼承與發(fā)展，繼承與發(fā)展是構(gòu)建社會主義生態(tài)文明的重要手段。[1]

二、聯(lián)系與發(fā)展理念，生態(tài)文明與經(jīng)濟(jì)建設(shè)

生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有明顯的聯(lián)系，良好的生態(tài)環(huán)境對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有一定的促進(jìn)作用，經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)堅(jiān)持與生態(tài)文明相協(xié)調(diào)的原則。習(xí)總書記提出，保護(hù)生態(tài)文明就是在促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，改善環(huán)境就是在發(fā)展生產(chǎn)力。因此，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中，不應(yīng)以破壞環(huán)境為代價促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的增長。習(xí)總書記的生態(tài)文明觀念中，蘊(yùn)含了哲學(xué)思想中聯(lián)系與發(fā)展的觀念。生態(tài)環(huán)境為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供可利用的自然資源以及能源，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要外部條件，其中包括重要的生態(tài)資源、水資源、煤炭資源等，若人類破壞生態(tài)環(huán)境，就是在破壞人類賴以生存的家園?；谡軐W(xué)角度分析，生態(tài)文明與經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有明顯的內(nèi)在聯(lián)系，兩者存在相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的哲學(xué)關(guān)系。[2]

基于社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度分析，習(xí)總書記提出，綠水青山就是金山銀山。生態(tài)文明建設(shè)、生態(tài)環(huán)境保護(hù)會為人類帶來巨大的經(jīng)濟(jì)效益。就目前而言，我國在生態(tài)文明建設(shè)中發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)，提出生態(tài)設(shè)計(jì)理念。社會在發(fā)展過程中對環(huán)境造成了重大破壞，中國在生態(tài)建設(shè)中吸取教訓(xùn)，深刻明白了自然環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的內(nèi)在聯(lián)系，重視兩者之間的共同發(fā)展。在新常態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式下，人們將生態(tài)環(huán)境作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的參考標(biāo)準(zhǔn)之一，提出綠色消費(fèi)、可持續(xù)發(fā)展，其在發(fā)展過程中，更加注重經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的長期效益。基于習(xí)總書記生態(tài)文明觀的分析，其中蘊(yùn)含著聯(lián)系與發(fā)展的哲學(xué)思維。生態(tài)文明促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要構(gòu)建生態(tài)文明，在二者穩(wěn)定協(xié)調(diào)發(fā)展過程中，未來社會將會取得前所未有的進(jìn)步。

三、整體與部分思維，生態(tài)發(fā)展與社會發(fā)展

社會主義發(fā)展應(yīng)堅(jiān)持從整體角度出發(fā)，重視整體發(fā)展與局部之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。綜合而言，社會包括政治、文化、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)，每個局部均是為社會整體服務(wù)。習(xí)總書記提出，生態(tài)文明構(gòu)建是實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的重要組成部分。在十九大中，習(xí)總書記提出，社會主義發(fā)展必須堅(jiān)持整體性、協(xié)同性原則，將政治、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、文化的發(fā)展成果惠及全人民。從生態(tài)發(fā)展角度分析，我國必須堅(jiān)持整體發(fā)展的協(xié)調(diào)性，建立完善的生態(tài)文明制度，并加強(qiáng)環(huán)境立法，重視對生態(tài)文明的保護(hù)與建設(shè)。同時，習(xí)總書記的生態(tài)文明思想具有地域性，他強(qiáng)調(diào)區(qū)域化生態(tài)建設(shè)，重視東部生態(tài)與西部生態(tài)的平衡，并重視農(nóng)村生態(tài)文明構(gòu)建與城市生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。

我國正處于社會主義初級發(fā)展階段，習(xí)總書記提出，生態(tài)文明需與政治建設(shè)、文化建設(shè)等各方面進(jìn)行充分融合。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，他強(qiáng)調(diào)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級，消除貧富差距，注重綠色環(huán)保的重要價值，并在社會發(fā)展中滲透人文關(guān)懷。在文化建設(shè)上，他致力于社會主義價值觀的繼承與踐行，重視國家號召力、吸引力的增強(qiáng)。在生態(tài)建設(shè)上，他強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)與政治的可持續(xù)發(fā)展，重視人們在追求物質(zhì)財(cái)富的同時，保障與生態(tài)之間的和諧發(fā)展?；谡軐W(xué)思維角度分析，習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)整體社會發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)的統(tǒng)一，生態(tài)文明作為局部，基于整體的發(fā)展為存在，社會發(fā)展作為整體，基于生態(tài)文明而繁榮，兩者存在整體與局部的特殊關(guān)系。[3]

四、普遍與特殊性分析，生態(tài)問題與生態(tài)治理

生態(tài)問題、環(huán)境問題是各國普遍存在的問題，生態(tài)問題的產(chǎn)生與人類社會發(fā)展存在必然的聯(lián)系。人們在開發(fā)資源用于發(fā)展的過程中，也在承擔(dān)著生態(tài)破壞對人類的懲罰。習(xí)總書記在闡述生態(tài)文明思想時提出，必須要加強(qiáng)國際合作，強(qiáng)化國際的生態(tài)技術(shù)交流，共同建設(shè)生態(tài)文明社會?；谏鷳B(tài)文明與生態(tài)治理，其具備普遍與特殊的哲學(xué)思維。生態(tài)問題具有普遍性，在社會發(fā)展過程中，很多地區(qū)的生態(tài)環(huán)境被嚴(yán)重破壞，各國均存在嚴(yán)重的生態(tài)問題。其中包括水源不足、空氣污染、水土流失、能源枯竭等，生態(tài)保護(hù)也是世界存在的普遍性問題。

五、理論與實(shí)踐結(jié)合，生態(tài)思想與生態(tài)實(shí)踐

理論與實(shí)踐是馬克思主義提出的重要觀念，生態(tài)文明理論必須要落實(shí)到實(shí)踐之中，才會發(fā)揮其內(nèi)在的價值。習(xí)總書記指出：“生態(tài)文化建設(shè)必須與生態(tài)價值觀確立為前提，這是生態(tài)建設(shè)得以順利構(gòu)建的重要前提”。基于理念與實(shí)踐之間的關(guān)系，在習(xí)總書記生態(tài)哲學(xué)思想中具有深刻的體現(xiàn)?；谏鷳B(tài)思想考慮，習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)，人類發(fā)展必須嚴(yán)格遵守自然規(guī)律，并盡可能順應(yīng)自然、保護(hù)自然。人們必須在思想上對生態(tài)文明給予高度的重視，并將思想理念構(gòu)建作為生態(tài)建設(shè)的重要前提，習(xí)總書記提出了生態(tài)民本思想，并以思想作為主導(dǎo)，使其能夠指導(dǎo)社會實(shí)踐。

生態(tài)文明構(gòu)建是不斷實(shí)踐的過程，實(shí)踐需要以行動作為保障。習(xí)總書記在構(gòu)建生態(tài)文明思想體系過程中，重視生態(tài)責(zé)任制度的構(gòu)建與落實(shí)，通過建立健全的生態(tài)責(zé)任制度，對破壞生態(tài)環(huán)境的行為給予懲罰。他的思想對生態(tài)保護(hù)實(shí)踐具有一定的指導(dǎo)意義，并落實(shí)到各省份的發(fā)展建設(shè)之中，通過發(fā)展生態(tài)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)構(gòu)建生態(tài)文明的目標(biāo)。所以，習(xí)總書記的生態(tài)文明思想中，蘊(yùn)含著理論與實(shí)踐結(jié)合的哲學(xué)關(guān)系，生態(tài)價值觀構(gòu)建對于落實(shí)生態(tài)文明建設(shè)具有指導(dǎo)意義，是實(shí)踐的基礎(chǔ)，生態(tài)文明構(gòu)建必須以生態(tài)價值觀建立為前提，兩者存在相互促進(jìn)、發(fā)展的哲學(xué)關(guān)系。

六、結(jié)論

習(xí)近平總書記的生態(tài)文明思想中蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)思維?；隈R克思主義哲學(xué)觀的分析，習(xí)近平總書記的生態(tài)思想具備豐富的內(nèi)涵，是對馬克思主義生態(tài)哲學(xué)觀的繼承與發(fā)展，具有時代性特征，對我國現(xiàn)代生態(tài)文明建設(shè)具有重要的指導(dǎo)作用。所以，在習(xí)近平總書記的帶領(lǐng)下，我國生態(tài)文明建設(shè)將會穩(wěn)步前進(jìn)、飛速發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 韓曉芳，丁威.習(xí)近平生態(tài)文明思想的意蘊(yùn)及三個價值維度——基于人與自然和諧共生的視角[J].學(xué)術(shù)論壇，2018.04.86-91.

[2] 陶達(dá)，張勁.論習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想蘊(yùn)含的哲學(xué)思維及重要意義[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2018.03.1-3+7.

[3] 夏愛君.黨的十八大以來習(xí)近平總書記生態(tài)文明思想研究綜述[J].科技風(fēng)，2017.22.202+220.

【作者簡介】

周 桔（1980.9—）女，四川人，碩士研究生學(xué)歷，新疆烏魯木齊市委黨校講師，研究方向：哲學(xué)，政治學(xué).