文人有硯如美人有鏡

木子

與今時不同，古代的文人士子們以筆墨為生涯，非為風(fēng)雅，于是硯與他們的生活、人生有著真切而更為要緊的關(guān)聯(lián)，所以他們將硯臺親切地稱作“硯田”。清代書法家伊秉綬曾言：惟硯作田，咸歌樂歲。墨稼有秋，筆耕無稅。如今，硯臺已不僅僅是書寫工具，而是可藏可賞的藝術(shù)品，一個書齋玩伴;與之相關(guān)的周邊玩物如硯匣、硯山、硯銘、硯滴……更是豐富了文人的案頭。

北宋蘇易簡《文房四譜》中說：“四寶硯為首，筆墨兼紙，皆可隨時收索，可終身與俱者，惟硯而已?！惫使湃藢Τ幨终湟?，在文房四寶中，硯臺受自然環(huán)境的影響最小，出土和傳世品最為豐富;其形制、銘文往往蘊(yùn)含著豐富的歷史文化，加之在使用、流傳過程中，足以將其發(fā)展、演變之概貌呈現(xiàn)于今人面前，讓我們體會其深邃的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。千百年來，經(jīng)無數(shù)文人驗(yàn)證，蕓蕓眾硯中，唯端、歙、洮、澄四家最佳。

一方硯中，融雕刻、書法、篆刻、繪畫、詩文于一體，演變?yōu)闄M貫古今的藝術(shù)品。作為硯臺附加值的硯匣，其每一種造型、雕工、材質(zhì)也都體現(xiàn)了中國歷代文人和藝術(shù)家們獨(dú)特的文化修養(yǎng)、審美品位和思想情趣。而硯臺上的銘文更印記著無數(shù)文人對它的禮贊和志趣逸事。文人與硯，一同構(gòu)成了豐富多姿的硯文化。

要說在文房四寶中硯臺最無可取代的價值，那就非硯銘莫屬了。硯銘中包含了太多歷史、文化、傳承脈絡(luò)等有價值的信息與內(nèi)涵，是研究古硯的歷史、收藏信息;了解其石質(zhì)和石品花紋、雕刻藝術(shù)和風(fēng)格特色的重要參考資料，是賞鑒硯臺的重要內(nèi)容之一。硯銘自唐宋開始，至明清已成風(fēng)氣，而且硯銘內(nèi)容豐富，文辭精練，含義深刻，形式多樣。它是集文章、詩詞、書法、金石和雕刻于一體的綜合性藝術(shù)。如今，硯銘已成為文房日用器物中最為常見的、最具藝術(shù)價值和文化涵義的載體。

文房之中，與硯的材質(zhì)最為接近的當(dāng)屬賞石，文人對天然賞石的喜愛由來已久，于是硯山成為文房中的珍品。米芾的“硯山銘”畫的就是南唐后主的硯山，為賞石中的至寶，米芾以齋室命名“寶晉齋硯山”?？词纯瓷剑淹嬷g即已是握游山水。擁有一件硯山才稱得上名副其實(shí)的“山房”。有些硯山在觀賞之余，更具實(shí)用價值。

作為硯最親密的伴侶，硯滴也是不可或缺的文房雅玩。通常人們對硯滴、水滴和水丞的概念比較模糊。在《陶雅》中稱有嘴的為硯滴，宋呂大淵《古玉圖譜》謂：“水丞，貯硯水的小盂，亦名水中丞?！彼乌w希鵠曾論述：“古人無水滴，晨起則磨墨，汁盈硯池，以供一日用，墨盡復(fù)磨，故有水盂。”可見，硯滴出現(xiàn)的時間應(yīng)晚于水盂。從出土器物來看，硯滴的出現(xiàn)不應(yīng)晚于漢代，早期多為銅制，后改為陶、瓷、玉、石等材質(zhì)，其樣式、材質(zhì)，歷代均有創(chuàng)新，形成具有時代特點(diǎn)的作品。如漢代硯滴多為龜蛇熊羊之形，至清代則人物、動物、瓜果造型齊備。這些小巧可愛的文房用具除了實(shí)用功能外，更是一件值得玩賞的藝術(shù)品，為清雅的書桌平添了幾分生動與靈氣。

通過把玩一方古硯、賞鑒一幅硯銘拓片，或發(fā)千古之幽思，或嘆天地造物之神奇，或感懷古人之志趣，或見證一段早已成為過去的時光，這也許就是硯讓人欲罷不能、爭而懷之的魅力所在。

名硯

明代是澄泥硯發(fā)展的成熟階段，在制作、雕刻方面均有極大的提升。由于燒造技術(shù)的進(jìn)步及添加劑品類的創(chuàng)新，著色技術(shù)已達(dá)到爐火純青的程度，工匠們得以燒制出五彩繽紛的澄泥硯。清代朱棟《硯小史》有云：“澄泥之最上者為鱔魚黃，其次為綠豆砂，又次為玫瑰紫……然不若朱砂澄泥之尤妙。”可見，朱砂澄泥堪稱澄泥硯中的稀世之珍。

康熙年間，松花石硯因產(chǎn)于清人發(fā)祥地而備受推崇，被封為“御硯”。松花石，石色多樣，但以綠色為主，有深綠、淺綠、黃綠、黃、紫、灰、褐等多種顏色，常帶有橫向或縱向絲狀紋理，極具藝術(shù)性。從傳世清代松花石硯來看，其石質(zhì)既堅硬致密，又細(xì)膩溫潤，可謂剛中帶柔，確實(shí)是制硯的理想硯材。

硯匣

硯匣又稱硯盒，安置硯臺之用。古人云：“硯無床，不稱王?！逼湟馐钦f一方佳硯必須配制好匣，硯放于文房書齋，久遠(yuǎn)流傳，硯匣具有美的觀賞價值和堅固的實(shí)用性，起到硯的保護(hù)映襯作用，使硯“與匣同壽”。此款鎏金獸形銅盒石硯，由蓋、身兩部分組成，通體做怪獸伏地狀，器身鑲嵌綠松石、青金石、紅珊瑚，內(nèi)部嵌硯石，石面光潔潤澤。此器硯、盒融為體，制作精美，色彩華麗，體現(xiàn)出東漢時期高超的制硯裝飾水平。

硯滴

硯滴是一種向硯中滴水研墨的注水用具。硯滴大多背上有孔，可以通過滴柱汲水滴于硯上。宋代隨著瓷器的發(fā)展，加之人們審美水平的提高，硯滴作為文房品種之一，深受文人雅士的青睞。硯滴風(fēng)格新穎別致，題材有蛙形、兔形、童子牧牛形、魚形等。此硯滴龍頭龜身，頭仰尾昂，四足而蹬，全身施白釉，釉色厚潤白凈，四足露胎，可見細(xì)白胎骨，質(zhì)地頗堅。龍頭龜身為龍生九子之赑屓，好負(fù)重，多做托碑之石基，如此小件文玩十分少見。元代以來瓷器在裝飾工藝上比前代更加繁復(fù)象生，取材多樣而生趣，此即為個中精品。

硯山

硯山，為硯之種，利用山形之石，鑿而為硯，硯附于山，故名。此硯山形如兩峰兀立， 一如峰又似玉笥，一若巒頭亦似蟠螭，合看則種種奇形異狀。石中白脈有如山嵐，似朝云出岫，予人如觀“米家山水”水墨變幻云煙之感，故名曰：“明浮云岫英石硯山。”

硯銘拓片

此硯的硯銘是其價值最重要的體現(xiàn)。這方硯由明代最為著名的畫家、書法家陳洪綬題銘，其書法骨氣洞達(dá)，道勁有力而又流暢自然。硯左側(cè)有行草書銘：“吾身與子惜如玉，恩之金谷則取辱。”款落“老蓮”。

硯大略呈竹節(jié)形，色呈紫紅。硯面平坦，墨池下陷。硯的左右側(cè)與底邊保留石璞，硯頂端與硯背琢出竹節(jié)的模樣，硯背竹節(jié)的下段有銘：“竹不實(shí)，鳳亦饑，閉門且寫感事詩。光緒辛丑老缶銘?！崩象炯磪遣T。此硯銘可觀吳昌碩力透紙背、獨(dú)具風(fēng)骨的書法藝術(shù)。