穿越與差異：藝術(shù)工廠的審美體驗

胡鵬林　劉德道

摘 要 在現(xiàn)代城市發(fā)展的進程中，藝術(shù)工廠已經(jīng)成為城市文化藝術(shù)的增長極，呈現(xiàn)出顯著的向心力，匯聚了各類文化藝術(shù)要素，融合了工業(yè)時代和創(chuàng)意時代的不同內(nèi)涵，反映了工具理性和情感理性的不同邏輯，呈現(xiàn)出時空穿越感、邏輯差異感兩種審美體驗。

關(guān)鍵詞 藝術(shù)工廠;審美體驗;工業(yè)遺產(chǎn)改造

引用本文格式 胡鵬林，劉德道.穿越與差異：藝術(shù)工廠的審美體驗[J].創(chuàng)意設(shè)計源，2019（1）：11-16.

Time-space Travelling and Difference： Aesthetic Experience of the Art Factory

HU Penglin，LIU Dedao

Abstract In the process of modern cities' development， art factories have become the growth pole of urban culture and art， showing a remarkable centripetal force， bringing together various cultural and artistic elements， combining different connotations of industrial and creative eras， reflecting instrumental rationality and emotional rationality. The different logics present two aesthetic experiences， time-space travelling and logic difference.

Key words? Art factory; Aesthetic experience; Industrial heritage transformation

在過去，工廠是城市的核心，推動著城市的發(fā)展，同時也在城市的發(fā)展中不斷走向衰敗，或者為了一個新項目的建設(shè)而被徹底鏟除，使其成為城市中被遺棄的角落?，F(xiàn)在，運用藝術(shù)的手段將工廠改造成文化藝術(shù)空間，使工廠再次成為城市的中心，成為城市文化藝術(shù)的增長極。從工業(yè)遺產(chǎn)到藝術(shù)工廠，是以藝術(shù)手段改造工業(yè)建筑空間，而不是簡單的“推倒重建”。這體現(xiàn)了創(chuàng)意時代或文化經(jīng)濟時代經(jīng)濟發(fā)展邏輯的轉(zhuǎn)變，“工業(yè)經(jīng)濟和文化經(jīng)濟之間不再是線性發(fā)展的替代關(guān)系，而是一個相互交織、相互包容的共生關(guān)系”[1]83。

藝術(shù)工廠是指將工廠進行藝術(shù)改造，填充建筑、雕塑、繪畫、音樂、戲劇等藝術(shù)內(nèi)容，將工業(yè)文明的標(biāo)志性場域變成集物質(zhì)文明和精神文明于一體的藝術(shù)文化空間，是文化創(chuàng)意時代推陳出新的藝術(shù)場域。藝術(shù)工廠融合了工業(yè)時

代和創(chuàng)意時代的不同內(nèi)涵，反映了工具理性和情感理性的不同邏輯，呈現(xiàn)出時空穿越感和邏輯差異感的審美體驗。

一 、時空穿越感：工業(yè)時代和創(chuàng)意時代

從時代的角度來看，時空穿越感的特征源于從工業(yè)時代到創(chuàng)意時代的時代更迭，社會經(jīng)濟發(fā)展跳出了過往時代更迭的線性發(fā)展模式，更加注重社會發(fā)展的文化內(nèi)涵，實現(xiàn)了“從工業(yè)主義向文化主義的轉(zhuǎn)向”，“生產(chǎn)目標(biāo)從無節(jié)制地開掘自然資源轉(zhuǎn)向有創(chuàng)意地開發(fā)文化資源”[1]109，探求在創(chuàng)意的基礎(chǔ)上實現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、藝術(shù)等不同文化內(nèi)涵的和諧共存。從藝術(shù)工廠的本質(zhì)來看，一方面，通過藝術(shù)手段運用藝術(shù)元素改造工廠，跳出了“推倒重建”的發(fā)展模式，保留了工業(yè)時代的主要特征，并在工業(yè)時代的意象中注入了創(chuàng)意時代的內(nèi)涵，實現(xiàn)了工業(yè)與藝術(shù)的融合共生;另一方面，藝術(shù)工廠中的工業(yè)印跡見證了工業(yè)時代的過往，而藝術(shù)工廠中正在發(fā)生的則預(yù)示著創(chuàng)意時代的未來，藝術(shù)工廠中兩種時代的不同景觀誘發(fā)觀者不同的審美體驗，呈現(xiàn)出過去與未來交織并存的時空穿越感。

（一）工業(yè)時代：建筑風(fēng)格與建筑造型

藝術(shù)工廠的建筑風(fēng)格與建筑造型具有工業(yè)時代的標(biāo)志性特征，反映了特定歷史時期的文化內(nèi)涵，同時也是工業(yè)文明的重要象征。一系列工業(yè)時代的印跡與符號見證了特定時期的歷史事件，反映了工業(yè)文化的歷史風(fēng)貌。這些印跡或者說這些標(biāo)志物，如同不斷衰變的碳十四一般，反映了藝術(shù)工廠的歲月變遷，這也是藝術(shù)工廠與普通藝術(shù)文化街區(qū)的根本區(qū)別。斑駁的墻壁、恍惚的標(biāo)語、高聳的煙囪（圖1）、殘缺的機械、寂靜的鐵軌、停置的火車頭（圖2），營造出現(xiàn)代城市中少有的歷史感和滄桑感。歷史感就是突破了時間局限的一種感覺。當(dāng)我們在幾十年甚至上百年后，凝視著藝術(shù)工廠中工業(yè)文化的印跡，時間仿佛停滯在工廠生產(chǎn)中的喧囂，但當(dāng)我們再一次環(huán)顧四周，這些印跡又向我們訴說著時間在空間中的流逝和變遷，在這一刻，過往的時間與空間突破了時空的局限，不再是稍縱即逝，而是透過這些印跡將過往時空的變遷呈現(xiàn)給觀者。滄桑感就是形容世事變遷帶給人們的一種情感上的觸動。滄桑即“滄海桑田，謂世事之多變”，形容時空中巨大的物質(zhì)變化。很多具有百年歷史的工廠，跨越了清末、民國、新中國的時間維度，在不同的歷史時期承擔(dān)了不同的生產(chǎn)職能和社會功能。不同的歷史時期、歷史事件在工廠中留下了具有特定文化內(nèi)涵的文化符號，反映了工廠所經(jīng)歷的世事滄桑。工業(yè)文化的印跡與符號，在都市空間中形成了一個獨特的差異化空間，帶給觀者兼具歷史感和滄桑感的審美體驗。

一方面，具有工業(yè)時代特征的建筑風(fēng)格，反映了特定歷史時期的文化內(nèi)涵。例如，廣州紅專廠創(chuàng)意園原為“一五”計劃時期建設(shè)的廣東罐頭廠，具有明顯的蘇聯(lián)式建筑風(fēng)格，呈現(xiàn)出檐部、墻身、勒腳組成的“三段式”結(jié)構(gòu)，“左右中軸對稱，平面規(guī)矩，主樓高聳，回廊寬緩伸展”[2]（圖3），反映了建國初期全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的社會文化氛圍。“一五”計劃是由694個工業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施項目組成的工業(yè)建設(shè)計劃，目的在于建立我國社會主義工業(yè)化的初步基礎(chǔ)。“一五”計劃得到了蘇聯(lián)的大力支持，大量蘇聯(lián)科學(xué)家、工程師等專業(yè)技術(shù)人員有力地推動了“一五”計劃的實施，同時也留下了深刻的“蘇聯(lián)式”文化印跡。在當(dāng)時的社會文化氛圍中，全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)是唯一正確的道路。1954年10月14日人民日報發(fā)表社論“為確立正確的設(shè)計思想而斗爭”，要求人們遵循“社會主義設(shè)計思想”，明確指出“只有向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，才能掌握正確的設(shè)計思想”，將除此之外的設(shè)計理念視為“資本主義設(shè)計思想”。也就是說，官方從意識形態(tài)層面全面否定了西方建筑的理論與思潮。這種將建筑與意識形態(tài)聯(lián)系在一起的做法，“給建筑套上了意識形態(tài)的枷鎖”，“中國建筑師的創(chuàng)新精神受到了壓抑，拷貝和模仿成為那一時期中國建筑設(shè)計中的一種非常普遍的現(xiàn)象”。[3]因此，這一時期我國的建筑設(shè)計師在工業(yè)建筑設(shè)計過程中，模仿蘇聯(lián)式建筑風(fēng)格或運用具有蘇聯(lián)特色的元素和符號，使得工業(yè)建筑的整體或局部呈現(xiàn)出蘇聯(lián)式的建筑風(fēng)格。

獨特的建筑風(fēng)格誘發(fā)觀者產(chǎn)生歷史感和滄桑感的審美體驗，呈現(xiàn)出審美的超越性，一方面藝術(shù)工廠中觀者與空間存在心理時空差距，另一方面藝術(shù)工廠剔除了工業(yè)生產(chǎn)中“不美”的一面。藝術(shù)工廠具有時代特征的建筑風(fēng)格，指向的時代與觀者所處的時代存在時間差，拉大了觀者與空間的心理時空距離，誘發(fā)觀者產(chǎn)生當(dāng)下與往昔的對比。同時，藝術(shù)工廠獨特的建筑風(fēng)格作為一種象征符號，消除了工業(yè)生產(chǎn)中“不美”的一面。當(dāng)我們審視紅專廠中“蘇聯(lián)式”的建筑風(fēng)格時，我們會感慨于和諧對稱的建筑美，但是我們會忽略“蘇聯(lián)式”建筑風(fēng)格背后的政治意義，以及當(dāng)時其對我國建筑設(shè)計領(lǐng)域創(chuàng)新意識的打壓。藝術(shù)工廠中工業(yè)符號的保留，不是出于對工業(yè)遺產(chǎn)保護的目的，也不是再現(xiàn)工業(yè)生產(chǎn)活動的情境，而是通過剔除機械、噪音、油污等“不美”的工業(yè)因素，制造出一個空曠、安靜、干凈的審美空間。另外，具有工業(yè)時代特征的建筑造型，是工業(yè)文明重要的象征符號。工業(yè)煙囪是工廠最具視覺沖擊力的建筑，是為了滿足工業(yè)生產(chǎn)需要而設(shè)計建造的，是功能決定形式的典型建筑。為了形成煙囪底部與頂部的空氣密度差，造成強烈的空氣對流，促使工業(yè)廢氣沿?zé)焽柰ǖ琅懦鼋ㄖ铮ǔ⒐I(yè)煙囪建成幾十米的高度，部分工業(yè)煙囪的高度甚至超過了300 m，高聳的煙囪與周圍低矮的廠房形成了鮮明的對比。工業(yè)煙囪作為工廠獨有的，具有明顯視覺形象特征的建筑造型，在工業(yè)時代被賦予了獨特的建筑符號意義，象征著工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的發(fā)展進程，而煙囪的數(shù)量也曾被人們視為國家實力的象征。噴云吐霧的煙囪象征著工業(yè)時代的蓬勃發(fā)展，寂靜聳立的煙囪則象征著工業(yè)時代的悄然落幕。

創(chuàng)意時代，藝術(shù)工廠中的工業(yè)煙囪實現(xiàn)了功能的轉(zhuǎn)化，從現(xiàn)代化進程中的社會發(fā)展動力轉(zhuǎn)變?yōu)楫?dāng)代藝術(shù)發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)，引領(lǐng)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展，助推創(chuàng)意文化的繁榮。高達165 m的工業(yè)煙囪是上海當(dāng)代藝術(shù)博物館最具標(biāo)志性的建筑造型。上海當(dāng)代藝術(shù)博物館原為南市發(fā)電廠，穿越了清朝、民國、新中國三個歷史階段，見證了上海自1897年以來的百年沉浮。上海當(dāng)代藝術(shù)博物館的工業(yè)煙囪先后承擔(dān)了三種不同的功能：一是作為電廠的工業(yè)煙囪，象征著建國以來上海城市發(fā)展和居民生活的澎湃動力;二是作為上海世博會城市未來館的氣象景觀塔，反映了上海城市發(fā)展的新思路，彰顯了上海世博會“城市，讓生活更美好”的主題;三是作為上海當(dāng)代藝術(shù)博物館的象征和藝術(shù)展廳，實現(xiàn)了由工業(yè)生產(chǎn)功能向藝術(shù)生產(chǎn)功能的華麗轉(zhuǎn)型。上海當(dāng)代藝術(shù)博物館的英文名為“Power Station of Art”，反映了南市發(fā)電廠從工業(yè)生產(chǎn)功能向藝術(shù)生產(chǎn)功能的轉(zhuǎn)變。工業(yè)煙囪作為上海當(dāng)代藝術(shù)博物館的標(biāo)志性建筑，不但是博物館標(biāo)志的重要組成部分，也是博物館官網(wǎng)突出呈現(xiàn)的內(nèi)容，官網(wǎng)中工業(yè)煙囪作為氣象景觀塔的功能被突出展示，時刻反映著上海當(dāng)代藝術(shù)博物館所在地的溫度情況。工業(yè)煙囪的內(nèi)部空間被改造成一個螺旋式上升的展廳，原本遵循工具理性建造的煙囪，卻成為了博物館中最奇特、最具有藝術(shù)感的展廳。這也是上海當(dāng)代藝術(shù)博物館帶給藝術(shù)工廠改造的一個啟發(fā)，即如何在空間功能置換的過程中賦予工業(yè)建筑新的意義。具有特殊歷史時期文化內(nèi)涵的建筑風(fēng)格和具有工業(yè)時代特征的建筑造型，使藝術(shù)工廠在都市環(huán)境中形成了一個獨特的差異性空間?？臻g的差異性觸發(fā)了偶發(fā)的藝術(shù)家的聚集，例如最早進駐“紐約SOHO”和“北京798”的藝術(shù)家，這些藝術(shù)家的藝術(shù)行為強化了空間的差異性，這為藝術(shù)工廠持續(xù)吸引各類文化藝術(shù)要素創(chuàng)造了條件。

（二）創(chuàng)意時代：審美化與共享性

創(chuàng)意時代視角下，藝術(shù)工廠是文化藝術(shù)活動與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實踐介入工廠空間形成的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，具有“審美化”與“共享性”的時代特征。

藝術(shù)工廠為人們提供了一種“審美化”的體驗。從工業(yè)時代到創(chuàng)意時代，從工廠到藝術(shù)工廠，是一個功能性需要不斷降低的過程。創(chuàng)意時代人們的功能性需要得到了極大的滿足，進而追求更高層級的精神享受，表現(xiàn)為對符號、標(biāo)簽等象征意義的占有。人們在創(chuàng)意消費的過程中，通過占有和共享象征意義，獲得了一種獨特的情感體驗。這也是大審美經(jīng)濟時代的重要特征之一，強調(diào)“使用與審美、產(chǎn)品與體驗相結(jié)合”，甚至使產(chǎn)品的審美價值和體驗價值大于產(chǎn)品的使用價值。也就是說，“人們進行消費，不僅僅是‘買東西，更希望得到一種美的體驗或情感體驗”。[4]在大審美經(jīng)濟時代下，這種對“美的體驗或情感體驗”的需要是一種對“日常生活審美化”的追求，并促使產(chǎn)品通過設(shè)計實現(xiàn)從被“占有”的產(chǎn)品轉(zhuǎn)變?yōu)楸弧罢故尽钡漠a(chǎn)品，從而形成一種“奇觀”，滿足消費者的“審美化”需要，同時這種“審美化”需要也已經(jīng)成為人們“對生活方式及其物品和環(huán)境的內(nèi)在要求”，并促使“物質(zhì)生活的精致性就相應(yīng)地轉(zhuǎn)化為人們對消費品和生活方式本身的主體感官愉悅”，“體現(xiàn)為感官對物品和環(huán)境的挑剔”。[5]“審美（體驗）的要求越來越廣泛地滲透到日常生活的各個方面?！盵6]

藝術(shù)工廠主要通過在工廠空間中構(gòu)建文化藝術(shù)空間和商業(yè)休閑空間，營造“審美化”的體驗。文化藝術(shù)空間是藝術(shù)工廠的“文化酶”，具有高度催化的效能，推動以工業(yè)文明為內(nèi)核的差異性轉(zhuǎn)化為以“審美化”為內(nèi)核的情感體驗。工廠獨有的建筑風(fēng)格和建筑造型，使得工廠空間在都市環(huán)境中形成了一個獨特的差異性空間。這種差異性是工廠空間獨有的文化資源，但只有在“文化酶”的催化作用下，這種文化資源才轉(zhuǎn)化為一種獨特的文化資本，也就是說能夠為人們提供一種獨特的“審美”體驗。沒有改造前的工廠是一個獨特的差異性空間，但是這個工廠堆滿了機械，充斥著油污，呈現(xiàn)出一片嘈雜與混亂，這與人們對“精致生活”的向往相抵觸。文化藝術(shù)空間的介入去除了工廠中的機械與油污，嘈雜與混亂，填充了以現(xiàn)代藝術(shù)為核心的文化藝術(shù)元素，迎合了現(xiàn)代都市人們對“精致生活”的向往，以“文化藝術(shù)+工業(yè)文化”的方式，在藝術(shù)工廠中營造了“審美化”的體驗。同時，藝術(shù)工廠的“審美化”體驗，為各類文化藝術(shù)活動與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實踐的聚合創(chuàng)造了基礎(chǔ)條件。商業(yè)休閑空間主要包括創(chuàng)意商業(yè)、創(chuàng)意餐飲等設(shè)施，提供了一種商業(yè)文化包裝下的“日常生活審美化”的樣本和實現(xiàn)途徑。商業(yè)休閑空間中明碼標(biāo)價的文化創(chuàng)意產(chǎn)品或服務(wù)是精致性物質(zhì)生活的象征符號，意味著一種米歇爾·?？滤^的對“美的生活”的追求，“把自己的身體、行為、感覺和刺激，把自己不折不扣的存在，都變成一件藝術(shù)品”。通過購買文化創(chuàng)意產(chǎn)品不一定能夠?qū)崿F(xiàn)“藝術(shù)品化的美的生活”，但是能夠帶來一種“美的生活”的體驗。同時，文化創(chuàng)意產(chǎn)品或服務(wù)作為空間體驗的媒介豐富了人們“審美化”的空間體驗，反之“審美化”的空間體驗也強化了文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化價值，放大了文化創(chuàng)意產(chǎn)品的象征意義。

藝術(shù)工廠的“審美化”體驗是人們所共享的。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的共享不是具體產(chǎn)品形態(tài)的共享，而是文化創(chuàng)意產(chǎn)品所包含的精神價值、道德信仰、文學(xué)藝術(shù)、生活方式等文化內(nèi)核的共享。人們對文化創(chuàng)意產(chǎn)品文化內(nèi)核的理解是不同的，故而解碼出不同的象征意義，這些不同的象征意義通過人們的社交分享行為得到傳播與共享。藝術(shù)工廠是以文化藝術(shù)空間形態(tài)存在的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，獨特的建筑風(fēng)格與建筑造型和介入空間的文化藝術(shù)活動使得藝術(shù)工廠在都市環(huán)境中形成了一個獨特的差異性空間，能夠為人們提供一種獨特的“審美化”體驗。藝術(shù)工廠“審美化”體驗是一種面向大眾的空間體驗。藝術(shù)工廠是一個開放的公共空間，所有身臨其境的人共享藝術(shù)工廠的空間體驗，同時通過各類社交分享行為，這種空間體驗得以在更大的時空范圍中得到共享。藝術(shù)工廠是一個“社會產(chǎn)品”，人們在藝術(shù)工廠的參與和互動中發(fā)現(xiàn)并共享其意義與價值。[7]196文化藝術(shù)活動主要以現(xiàn)代藝術(shù)為主，作品內(nèi)涵理解的多元為相關(guān)活動的參與性與互動性奠定了基礎(chǔ)。自20世紀以來，現(xiàn)代藝術(shù)進行了諸多具有顛覆性的藝術(shù)探索，沖破了經(jīng)典美學(xué)的束縛，藝術(shù)與現(xiàn)實、藝術(shù)創(chuàng)作與哲學(xué)思考的邊界變得模糊甚至消失，藝術(shù)終于成了“無法滿足任何特殊概念的某種概念式的東西”[8]。在這種情況下，藝術(shù)作品擁有了多樣的內(nèi)容與形式，同時也增強了人們對藝術(shù)作品理解的不確定性，這也就使得藝術(shù)作品的語義擁有了更大的開放性。這種語義的開放性為藝術(shù)作品相關(guān)的研討、交流、工作坊等

活動奠定了良好的基礎(chǔ)，人們在參與這些行動的過程中發(fā)現(xiàn)并共享藝術(shù)作品的意義，同時也在刷新參與者對藝術(shù)工廠的認知與理解。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)活動中，消費者通過參與和互動，生產(chǎn)和共享文化的意義與價值。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以象征產(chǎn)品的生產(chǎn)為核心，“象征產(chǎn)品的價值取決于象征符號的價值和意義”，“取決于消費者對象征價值和意義的解碼、解釋和感知”。[1]247文化創(chuàng)意產(chǎn)品主要通過文化創(chuàng)意營造“審美化”體驗，而“審美化”體驗不是直接給予消費者確切的涵義，反而更像一種“留白”，其具體的意蘊需要消費者的思考與討論，而這種對產(chǎn)品意蘊的思考與討論是以消費者的參與和互動為基礎(chǔ)的。[7]185在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實踐中，生產(chǎn)者與消費者的關(guān)系打破了“中心-邊緣”的模式，兩者的界線正在逐漸模糊，消費者成為文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化價值和意義的共同生產(chǎn)者，并在其中扮演了日益重要的角色。[9]9在這種發(fā)展趨勢下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更加強調(diào)消費者的參與和互動，通過線上與線下的各類活動，實現(xiàn)消費者與產(chǎn)品、消費者與生產(chǎn)者、消費者與消費者之間的互動，在這種互動中特定的文化意義被生產(chǎn)和共享。[1]302

以“審美化”和“共享性”為導(dǎo)向的空間功能置換、文化藝術(shù)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)活動的空間介入，實現(xiàn)了從工廠到藝術(shù)工廠的轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變使得工廠空間變?yōu)槎际形幕臻g的重要組成部分，部分地保留了工廠的空間與實物，跳出了“推倒重建”的線性發(fā)展模式。

二 、邏輯差異感：工具理性和情感理性

從物理空間而言，藝術(shù)工廠的空間和藝術(shù)工廠未改造前作為工業(yè)生產(chǎn)的空間在本質(zhì)上是相同的。藝術(shù)工廠是通過對工業(yè)建筑的藝術(shù)改造，填充建筑、雕塑、繪畫、音樂、戲劇等藝術(shù)內(nèi)容而形成的。在藝術(shù)改造中，工業(yè)建筑作為核心要素得以保留。也就是說，從工業(yè)建筑到藝術(shù)工廠，建筑物的本質(zhì)沒有改變，改變的是建筑物的社會功用，社會功用的改變是由于使用者思維邏輯的轉(zhuǎn)變，呈現(xiàn)出工具理性和情感理性兩種邏輯交織并存的邏輯差異感。

（一）工具理性：以功能為導(dǎo)向

工具理性，即人們“通過對外界事物的情況和其他人的舉止的期待，并利用這種期待作為‘條件或者作為‘手段，以期實現(xiàn)自己合乎理性所爭取和考慮的作為成果的目的”[10]。工具理性的思維邏輯是在目的的支配下，運用最合理的工具，采取最有效的方法達成既定目的。在工業(yè)時代，工業(yè)建筑的設(shè)計和建造嚴格遵循工具理性。一切設(shè)計和建造活動以滿足工業(yè)建筑的功能需要為出發(fā)點，除了設(shè)置必要的滿足生理需要的設(shè)施外，一切有關(guān)于“美”的、情感的都被視為是多余的。尤其是在工業(yè)時代的早期，工業(yè)領(lǐng)域極端遵循工具理性，為了工業(yè)生產(chǎn)的目的，忽視了人與工業(yè)空間以及工業(yè)空間與周圍空間的關(guān)系，造成了大量的問題與矛盾，例如工人的健康問題和環(huán)境污染問題。這種情況下，無論是人對于工廠的體驗，還是工廠對于周遭空間的影響都是負面的。故而當(dāng)工廠閑置之后，人們很難用工業(yè)遺產(chǎn)的視角來看待它，更不用提用藝術(shù)的手段去改造它。例如有中國“魯爾區(qū)”之稱的沈陽鐵西區(qū)，在土地功能置換和更新的過程中，“拆除了大量有價值的，體現(xiàn)時代特色印跡的工業(yè)建筑，現(xiàn)在的鐵西區(qū)除了中國鑄造博物館的一些實景展覽和基本閑置的‘鐵西1905創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園外基本沒有留下任何大工業(yè)生產(chǎn)的時代痕跡，換來的則是一棟棟規(guī)整的地產(chǎn)開發(fā)的住宅樓”[11]。

在沈陽鐵西區(qū)的改造過程中，審美觀照讓位于經(jīng)濟必然性，政府通過出讓土地獲取了140多億元的交易收益，開發(fā)商必然也要通過適當(dāng)?shù)姆绞綄崿F(xiàn)效益最大化。審美觀照的缺位是由于人們對于工業(yè)廠區(qū)直接的感官體驗還沒有完全褪去，關(guān)于工業(yè)廠區(qū)的理解和觀念依然停留在工業(yè)廠區(qū)這一具體對象的基礎(chǔ)上。審美觀照的本質(zhì)是一種審美配置，是“作為取消日常急需且擱置實踐目的的普遍化了的能力，作為無實踐功能的一種持久的實踐傾向和才能”[12]89。審美觀照只有在人們脫離直接的感官體驗，擺脫純粹的價值判斷，“擱置被表現(xiàn)對象的性質(zhì)和功能并排除一切‘天真的的反應(yīng)”[12]89時才會發(fā)生。只有當(dāng)審美觀照投射于閑置的工業(yè)廠區(qū)時，斑駁的墻面、銹蝕的機械、昏暗的玻璃才能夠引起人們的美感。同樣，只有當(dāng)審美觀照投射于工具理性，工具理性的“美”才會被人們發(fā)現(xiàn)。此時，服從功能需要的工業(yè)建筑設(shè)計，寬敞的內(nèi)部空間，裸露的整體架構(gòu)，通透的采光效果，才能呈現(xiàn)出真實、嚴謹、合理、客觀的技術(shù)美學(xué)特征。[13]

（二）情感理性：以形式為導(dǎo)向

情感理性，即在以人為本的核心下，以滿足人的情感需要為導(dǎo)向，關(guān)注人與人、人與物、人與空間的關(guān)系，最終實現(xiàn)人的精神愉悅。情感理性的思維邏輯是滿足情感需要的非邏輯理性，運用理性思維看起來不恰當(dāng)?shù)墓ぞ吆偷托实姆椒ǎ瑔酒鹛囟ǖ囊庀蝮w驗和情感感受。創(chuàng)意時代，功能需要不再是設(shè)計領(lǐng)域嚴格服從的規(guī)則，而是讓位于使用者的精神需要。諸多產(chǎn)品的設(shè)計和制造中功能讓位于體驗，甚至為了體驗而犧牲部分功能，亦或單純地生產(chǎn)只為滿足情感需要的無功能性的文化產(chǎn)品。

在情感理性的指導(dǎo)下，藝術(shù)工廠運用藝術(shù)的方法喚起人們“美”的體驗，誘發(fā)人的審美觀照投射于人與人、人與物、人與空間的關(guān)系中，使人在藝術(shù)工廠中得到和諧、愉悅的精神體驗。在藝術(shù)工廠中表現(xiàn)為“日常生活審美化”的生活美學(xué)?！啊粘Ｉ顚徝阑褪侵苯訉徝赖膽B(tài)度引進現(xiàn)實生活，大眾的日常生活被越來越多的藝術(shù)品所充滿。”[14]藝術(shù)工廠則是將審美的態(tài)度引入公共空間，將工業(yè)建筑空間營造為全新的藝術(shù)場域，模糊了藝術(shù)與生活的界限，拉近了人與藝術(shù)的距離。

在情感理性邏輯指導(dǎo)下的藝術(shù)工廠通過踐行生活美學(xué)，將藝術(shù)工廠營造為具有日?；⑸鐓^(qū)化、生活化等特征的藝術(shù)場域。以華僑城創(chuàng)意文化園的舊天堂書店為例：一方面，它是一個藝術(shù)場域，并且經(jīng)常舉辦先鋒電影的放映和交流活動，但不同于傳統(tǒng)的藝術(shù)場域，它不排斥諸如普通大眾的參與，更希望通過這種方式向大眾傳播藝術(shù)探索所要表達的觀念與思索;另一方面，它是一個多元的公共生活空間，由于生活美學(xué)的介入，人們樂于來到這個環(huán)境中詩意地棲居，獲得愉悅的情感體驗。

結(jié)語

藝術(shù)工廠以工業(yè)遺產(chǎn)空間功能置換的方式，保留了工業(yè)遺產(chǎn)的象征性符號，填充了創(chuàng)意時代的文化藝術(shù)元素，工業(yè)時代和創(chuàng)意時代符號并存，分別反映了工具理性和情感理性的建設(shè)邏輯，帶給觀者時空穿越感和邏輯差異感的審美體驗。但是，藝術(shù)工廠所保留的只是殘缺的、零散的工業(yè)時代的符號，并不能反映工業(yè)生產(chǎn)活動的歷史風(fēng)貌。工業(yè)遺產(chǎn)的歷史價值和文化內(nèi)涵，在空間功能置換的過程中被徹底地撕碎了。對于沒有經(jīng)歷過工業(yè)時代的人們而言，這些符號所代表的是工業(yè)時代，但傳達的卻是后現(xiàn)代的、藝術(shù)的文化內(nèi)涵。如何在藝術(shù)工廠的建設(shè)和運營中，保留或傳播工業(yè)遺產(chǎn)的歷史文化價值，踐行工業(yè)遺產(chǎn)的保護理念，值得我們深思。

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