心理阻抗視野下大學(xué)生價(jià)值觀社會(huì)化路徑

周嬌

摘 要：心理阻抗是大學(xué)生價(jià)值觀社會(huì)化過(guò)程中的重要影響因素，其產(chǎn)生的根源在于大學(xué)生現(xiàn)有認(rèn)知與社會(huì)互動(dòng)發(fā)展之間的矛盾、個(gè)體需求與社會(huì)供給之間的矛盾、個(gè)體接受習(xí)慣與施教手段之間的矛盾、個(gè)體多樣性與目標(biāo)統(tǒng)一性之間的矛盾。要想消除和降低心理阻抗推進(jìn)大學(xué)生價(jià)值觀社會(huì)化，必須堅(jiān)持尊重和突出大學(xué)生的主體地位，以遵循大學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律和價(jià)值觀形成規(guī)律為前提;注重價(jià)值引導(dǎo)，以提高大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理性認(rèn)知和情感認(rèn)同為關(guān)鍵;由顯性轉(zhuǎn)變?yōu)殡[性，扎根現(xiàn)實(shí)生活各領(lǐng)域各層次，以推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育日常生活化為主要方式。

關(guān)鍵詞：心理阻抗;價(jià)值觀社會(huì)化;推進(jìn)路徑

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1001-7836（2019）03-0093-05

一、心理阻抗與大學(xué)生價(jià)值觀社會(huì)化的內(nèi)涵

心理阻抗是大學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中認(rèn)識(shí)自我和世界時(shí)產(chǎn)生的一種正常心理現(xiàn)象。人的思想是由具體的心理活動(dòng)組成的，當(dāng)人的自我認(rèn)識(shí)與外部世界發(fā)生沖突時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生思想上乃至行為上的抵觸。在教育學(xué)中，心理阻抗主要指教育對(duì)象對(duì)于教育內(nèi)容所產(chǎn)生的抵觸、排斥和反感情緒[1]。本文探討的心理阻抗是指大學(xué)生所處年齡階段不成熟的認(rèn)知、情感、意志所產(chǎn)生的對(duì)價(jià)值觀教育的漠視或拒絕。心理阻抗關(guān)系著大學(xué)生是否接受或者在多大程度上接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能否完成價(jià)值觀社會(huì)化。

社會(huì)化是個(gè)體在特定的社會(huì)文化環(huán)境中，學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)、技能、語(yǔ)言、規(guī)范、價(jià)值觀等社會(huì)行為方式和人格特征，適應(yīng)社會(huì)并積極作用于社會(huì)的過(guò)程[2]，其中價(jià)值觀是個(gè)體社會(huì)化的重要內(nèi)容。大學(xué)生社會(huì)化是指大學(xué)生離開學(xué)校以后能夠以社會(huì)人的角色主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)規(guī)則，積極應(yīng)對(duì)矛盾困難，努力實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，最終達(dá)到個(gè)人意愿與社會(huì)要求相互融合統(tǒng)一的過(guò)程。大學(xué)生在社會(huì)化的過(guò)程中會(huì)面臨價(jià)值觀的沖突，其自身價(jià)值觀與社會(huì)價(jià)值觀融合的過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是大學(xué)生社會(huì)化的具體表現(xiàn)。所以，我們可以將大學(xué)生價(jià)值觀社會(huì)化理解為大學(xué)生在學(xué)校期間，按照社會(huì)對(duì)大學(xué)生社會(huì)角色的要求，通過(guò)接受價(jià)值觀教育，提高個(gè)人的價(jià)值觀認(rèn)知、判斷和選擇能力，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為自身價(jià)值觀，并外化為符合社會(huì)要求的價(jià)值行為的過(guò)程。

可見，大學(xué)生價(jià)值觀社會(huì)化是一個(gè)過(guò)程性的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，既是大學(xué)生社會(huì)化的核心內(nèi)容，更是當(dāng)前我國(guó)高校德育教育的重要目標(biāo)。對(duì)于大學(xué)生價(jià)值觀社會(huì)化，當(dāng)前國(guó)內(nèi)學(xué)者研究的焦點(diǎn)大多集中于分析外部因素的影響和“工具論”的角度，缺少對(duì)主體內(nèi)部因素的分析，但是我們知道“內(nèi)因才是導(dǎo)致事物發(fā)展的根本原因”，所以雖然價(jià)值觀教育的力度和手段不斷變革，取得的實(shí)際效果卻總是差強(qiáng)人意。因此，研究如何有效消除和降低大學(xué)生的心理阻抗情緒，對(duì)引導(dǎo)大學(xué)生順利完成價(jià)值觀社會(huì)化過(guò)程具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、大學(xué)生價(jià)值觀社會(huì)化過(guò)程中產(chǎn)生心理阻抗的影響因素

1.大學(xué)生現(xiàn)有認(rèn)知與社會(huì)互動(dòng)發(fā)展之間的矛盾

價(jià)值觀社會(huì)化得以推進(jìn)是以教育對(duì)象接受價(jià)值觀為前提的，而教育對(duì)象之所以能夠接受教育主體傳遞的教育信息，從而確定與教育主體要求相吻合的教育目標(biāo)，是因?yàn)榻逃龑?duì)象具有正確認(rèn)知和判斷價(jià)值觀的能力。如果教育對(duì)象不具備此項(xiàng)能力，那么必然會(huì)阻礙教育信息的有效接受。大學(xué)生的性格特征和思維方式處于從不成熟、不穩(wěn)定到逐漸成熟、穩(wěn)定的過(guò)渡階段，在這個(gè)階段他們認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)模糊，判斷能力不強(qiáng)，行為取向隨意性和個(gè)性化比較明顯，思想觀念浪漫化和理想化特征比較突出，這些特質(zhì)造成了他們很難理性認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的一些問(wèn)題。當(dāng)他們無(wú)法理性認(rèn)識(shí)社會(huì)上的不良現(xiàn)象時(shí)，就容易催生不同程度的心理沖突，可能是困惑、抵觸、壓抑，也可能是反叛社會(huì)。同時(shí)，由于大學(xué)生思維發(fā)展的超越性受到社會(huì)發(fā)展的超前性影響，他們又表現(xiàn)出一種世俗性的成熟，這種成熟一方面促使大學(xué)生更加貼近社會(huì)生活，一方面又影響著大學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的正確認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步加劇其矛盾心理。特別是在我國(guó)現(xiàn)今所處的社會(huì)轉(zhuǎn)型變革時(shí)期，社會(huì)生活環(huán)境紛繁復(fù)雜，中西觀念文化碰撞沖突，網(wǎng)絡(luò)信息參差不齊等等，對(duì)大學(xué)生形成正確的價(jià)值認(rèn)知造成巨大障礙。

2.大學(xué)生自身需求與社會(huì)供給之間的矛盾

馬克思認(rèn)為，需求是人們行為的內(nèi)在動(dòng)力，是激起人們行動(dòng)的普遍原因。大學(xué)生是否愿意接受社會(huì)和學(xué)校所倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀，取決于價(jià)值觀教育內(nèi)容能否滿足學(xué)生的需求。根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，人類共有五種基本需求，依照層次高低依次為生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我實(shí)現(xiàn)需求，只有前面低層次的需要被優(yōu)先滿足了才會(huì)去尋求更高層次的需要，而生理需求是最基本的需要。通過(guò)調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，目前大學(xué)生最希望解決或者改善的個(gè)人問(wèn)題主要集中于就業(yè)、賺錢和學(xué)習(xí)深造方面;學(xué)習(xí)更加在意內(nèi)容的效用性;最希望校園青年組織提供技能培訓(xùn)和娛樂(lè)活動(dòng)方面的服務(wù)。從人類自身發(fā)展的角度而言，大學(xué)生的這種需求特征很容易理解，大學(xué)生處于人生歷程的青年前期階段，這個(gè)階段充滿生機(jī)和活力，同時(shí)具有過(guò)渡性和發(fā)展性，他們的發(fā)展需求可以歸納為依賴—獨(dú)立—完善的過(guò)程，從幼年階段對(duì)父母的依賴過(guò)渡到青年時(shí)期渴望個(gè)人獨(dú)立，而獨(dú)立中最顯著的表現(xiàn)就是經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，因?yàn)橹挥薪?jīng)濟(jì)上的獨(dú)立才能保障生存，所以就業(yè)、賺錢等生存問(wèn)題理所當(dāng)然就成為了大學(xué)生們的迫切需求。除此之外，大學(xué)生對(duì)社交、尊重、溝通、被認(rèn)可等需要也不斷增強(qiáng)。但是長(zhǎng)期以來(lái)高校在實(shí)施價(jià)值觀教育過(guò)程中，更加偏重大學(xué)生價(jià)值觀社會(huì)化的社會(huì)需要，對(duì)學(xué)生個(gè)體自身的基本需要關(guān)注不夠，導(dǎo)致基本需要都沒(méi)有滿足就直接跳躍到更高層次需要，自然容易激發(fā)學(xué)生的抵抗情緒。

3.大學(xué)生個(gè)體接受習(xí)慣與價(jià)值觀施教手段之間的矛盾

新時(shí)代大學(xué)生個(gè)性張揚(yáng)，對(duì)自我觀點(diǎn)的堅(jiān)持、對(duì)自我感覺的重視、對(duì)自我價(jià)值的追求、對(duì)自我意愿的表達(dá)是他們的共有特征。他們比過(guò)去任何一個(gè)時(shí)期的大學(xué)生都更渴望凸顯自我，他們追求自己認(rèn)為對(duì)的，不輕易對(duì)他人和社會(huì)妥協(xié)，最厭煩的就是“別人告訴我應(yīng)該怎么做”，反對(duì)權(quán)威和教條。當(dāng)前高校價(jià)值觀教育理念隨著高等教育改革的深化不斷更新，各種教育手段不斷推陳出新，各種課堂形式、載體工具紛紛登上教育舞臺(tái)，但是在實(shí)際教育過(guò)程中“客體化、權(quán)威化、教條化”現(xiàn)象并沒(méi)有得到改善，仍然比較直接地追求特定價(jià)值準(zhǔn)則的傳遞。引導(dǎo)學(xué)生相信社會(huì)價(jià)值準(zhǔn)則的合理性，培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值判斷能力和選擇能力并未完全成為大學(xué)生價(jià)值觀社會(huì)化的目標(biāo)和重心。部分學(xué)生對(duì)價(jià)值準(zhǔn)則的遵守只因規(guī)定要求，更多的是來(lái)自于外界壓力下的被動(dòng)服從，這種沒(méi)有審慎思考和自我內(nèi)化的行為必然存在著不同程度的價(jià)值觀歪曲。所以真正好的教育效果應(yīng)該是幫助學(xué)生，喚起內(nèi)心情感，激發(fā)行為動(dòng)機(jī)，使其在理性反思中克服內(nèi)心沖突、理解認(rèn)同最終自覺形成堅(jiān)定的價(jià)值觀。此外，我國(guó)價(jià)值觀教育貫穿學(xué)生接受教育的整個(gè)過(guò)程，到了大學(xué)階段很多教師仍然“炒剩飯”，缺乏吸引力和感召力，也容易催生學(xué)生的心理抗拒。

4.大學(xué)生個(gè)體多樣性與目標(biāo)統(tǒng)一性之間的矛盾

價(jià)值觀社會(huì)化是一種有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃的實(shí)踐活動(dòng)，其過(guò)程中始終還貫穿著個(gè)體多樣性與目標(biāo)統(tǒng)一性的基本矛盾，制約著價(jià)值觀社會(huì)化的整個(gè)過(guò)程。所謂統(tǒng)一性是指價(jià)值觀具有一定的指向和規(guī)范要求，不管是我國(guó)古代的“仁義禮智信”等傳統(tǒng)價(jià)值觀，還是現(xiàn)在所倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，都是作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的主流價(jià)值觀的反映，是價(jià)值觀社會(huì)化所要實(shí)現(xiàn)的統(tǒng)一要求。而價(jià)值觀教育所需要面對(duì)的另一面則是個(gè)體人生的多樣性，由于不同個(gè)體其遺傳基因、成長(zhǎng)環(huán)境、人生經(jīng)歷不同，對(duì)事物會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)，不同人之間也會(huì)表現(xiàn)出不同的性格特征，這些也決定了人與人之間的價(jià)值觀會(huì)呈現(xiàn)出多元向度和多層次的性質(zhì)。大學(xué)生來(lái)自于不同的地域，成長(zhǎng)于不同的家庭環(huán)境，他們呈現(xiàn)出迥然不同的個(gè)性特征，也會(huì)產(chǎn)生各種不同的人生觀和價(jià)值觀，影響和制約著大學(xué)生價(jià)值觀社會(huì)化。這兩方面矛盾的不斷產(chǎn)生和不斷解決，正是價(jià)值觀社會(huì)化實(shí)踐的展開過(guò)程。

三、降低心理阻抗推進(jìn)大學(xué)生價(jià)值觀社會(huì)化的基本要求

1.以“人的主體性”為出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持大學(xué)生個(gè)性化發(fā)展和社會(huì)化教育的統(tǒng)一

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出：“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵3]人自我實(shí)現(xiàn)的根本目標(biāo)是人的自由全面發(fā)展，而人的自由全面發(fā)展其實(shí)質(zhì)就是堅(jiān)持人發(fā)展的自由性和個(gè)性化。馬克思認(rèn)為，人的主體性是人與人之間相互區(qū)別的內(nèi)在原因和特有屬性，其旨在說(shuō)明每個(gè)人都不同于他人，在發(fā)展過(guò)程中具有內(nèi)在特殊性，所以價(jià)值觀社會(huì)化教育必須承認(rèn)學(xué)生個(gè)體之間的差異，尊重大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。社會(huì)化教育和個(gè)性化發(fā)展絕非是兩個(gè)對(duì)立的過(guò)程，社會(huì)化是參與社會(huì)和發(fā)展個(gè)性的過(guò)程，也是尋求社會(huì)與個(gè)性共同發(fā)展的過(guò)程[4]。每個(gè)大學(xué)生都是獨(dú)立、自由的個(gè)人，價(jià)值觀社會(huì)化正是在個(gè)人自由發(fā)展的狀態(tài)下，充分尊重大學(xué)生的主體性，注重教育的人文關(guān)懷，鼓勵(lì)個(gè)性潛質(zhì)的發(fā)掘，允許自由個(gè)性的彰顯，培養(yǎng)具有良好個(gè)性的個(gè)人。所以，新的歷史時(shí)期大學(xué)生價(jià)值觀社會(huì)化過(guò)程中，要以人性為基礎(chǔ)，以促進(jìn)人性自由和全面發(fā)展作為重要任務(wù)，必須尊重學(xué)生的主體性，以促進(jìn)大學(xué)生自身的不斷完善和全面發(fā)展作為最終目標(biāo)，注重大學(xué)生的個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生個(gè)性自由發(fā)展與社會(huì)規(guī)范的和諧發(fā)展。

2.以“人的需要”為方向，堅(jiān)持大學(xué)生個(gè)體需要和社會(huì)需要的統(tǒng)一

馬克思認(rèn)為，人的需要即人的本性，需要是人一切行動(dòng)的源泉和動(dòng)力[5]。人的需要不僅包括本能的自然需要，也包括其他更具有價(jià)值性的需要，而且因?yàn)閭€(gè)人能力有限難以滿足，只能依賴社會(huì)存在與社會(huì)關(guān)系得以實(shí)現(xiàn)，價(jià)值觀社會(huì)化也是對(duì)人與社會(huì)需要滿足的過(guò)程。例如，借助信息化手段構(gòu)建的師生交流平臺(tái)、學(xué)生交流平臺(tái)，滿足學(xué)生在知識(shí)、情感、心理等方面的交往需要。在過(guò)去很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期，價(jià)值觀社會(huì)化更多的表現(xiàn)是對(duì)社會(huì)需要滿足的過(guò)程，突出了國(guó)家和社會(huì)的需要及對(duì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用，弱化了大學(xué)生個(gè)體合理的生活需要和精神需要等。例如，信息異化帶來(lái)的大學(xué)生沉迷于虛擬世界不能自拔，其深層次原因在于大學(xué)生缺乏一種成熟的愛、社會(huì)的認(rèn)可及真正的友情，也反映了他們不和睦的自我與他人的關(guān)系，沒(méi)有妥善處理自我與他人的關(guān)系。所以，大學(xué)生價(jià)值觀社會(huì)化要將社會(huì)需要與大學(xué)生自身的合理需要進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，切實(shí)解決大學(xué)生的思想狀況、生活訴求及其他合理的生活發(fā)展需要等問(wèn)題，激發(fā)大學(xué)生的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性，使價(jià)值觀社會(huì)化更加具有針對(duì)性和實(shí)效性。

3.以“人本回歸”為目標(biāo)，堅(jiān)持教育知識(shí)化和生活化的統(tǒng)一

所謂“人本”就是以人的幸福為本，“人本回歸”是指人獲得幸福的終極關(guān)懷[6]。大學(xué)生價(jià)值觀社會(huì)化必須堅(jiān)持以“人”為本，以“人本回歸”作為最終目標(biāo)，充分發(fā)揮大學(xué)生的主體能動(dòng)性，促進(jìn)大學(xué)生的德性養(yǎng)成與人性完滿，豐富大學(xué)生的生命質(zhì)量和人生價(jià)值。首先，必須明確人是“現(xiàn)實(shí)的人”，不僅強(qiáng)調(diào)大學(xué)生作為生命本體的關(guān)注，而且也強(qiáng)調(diào)了人與自然、周圍事物的密切聯(lián)系。其次，價(jià)值觀社會(huì)化必須與“現(xiàn)實(shí)的人”接軌，即大學(xué)生價(jià)值觀社會(huì)化既要貼近大學(xué)生的實(shí)際生活，服務(wù)于大學(xué)生的具體生活，又要高于生活。在大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀基礎(chǔ)上提煉能體現(xiàn)大學(xué)生真、善、美的，開放的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)要打造生活化的教育方式，正如美國(guó)心理發(fā)展學(xué)家科爾伯格所說(shuō)：“個(gè)體價(jià)值觀念的形成，只有在實(shí)際存在的人群中，才會(huì)最有效地實(shí)現(xiàn)，因此教育發(fā)揮作用的有效單位不是個(gè)人而是集體?！盵7]此外，大學(xué)生價(jià)值觀社會(huì)化的過(guò)程，除了拉近距離回應(yīng)現(xiàn)實(shí)，同時(shí)又要拉開距離，因?yàn)榫嚯x產(chǎn)生美，只有站得高才能看得遠(yuǎn)，所以既要面向?qū)嵺`又要跳出實(shí)踐，既面向自我又要跳出自我，既面向文本又要跳出文本，在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上關(guān)注大學(xué)生的精神世界，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)引領(lǐng)大學(xué)生站在更高的角度去審視現(xiàn)實(shí)和自身，追求更加美好和幸福的生活。

四、降低心理阻抗推進(jìn)大學(xué)生價(jià)值觀社會(huì)化的主要路徑

1.堅(jiān)持尊重和突出大學(xué)生的主體地位，遵循大學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律和價(jià)值形成規(guī)律，是消除心理阻抗實(shí)現(xiàn)大學(xué)生價(jià)值觀社會(huì)化的前提

中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》中指出：“堅(jiān)持聯(lián)系實(shí)際，區(qū)分層次和對(duì)象，加強(qiáng)分類指導(dǎo)，找準(zhǔn)與人們思想的共鳴點(diǎn)、與群眾利益的交匯點(diǎn)，做到貼近性、對(duì)象化、接地氣?！盵8]習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上也曾指出：“思想政治工作從根本上說(shuō)是做人的工作，必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生?！贝髮W(xué)生作為價(jià)值觀社會(huì)化的主體存在差異，那么價(jià)值觀社會(huì)化的培養(yǎng)方式就不應(yīng)該是單一或者僵化的，而應(yīng)該是多樣化和開放性的。例如，處在大學(xué)不同階段的大學(xué)生，處在不同專業(yè)的大學(xué)生都具有不同的特質(zhì)，那么價(jià)值觀社會(huì)化的過(guò)程就應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的特質(zhì)分層次分目標(biāo)分方式推行。此外，個(gè)體價(jià)值觀的形成其過(guò)程和階段都有其自身的特點(diǎn)和規(guī)律，他們的形成與變化既有主觀心理因素，又受到客觀社會(huì)環(huán)境的影響，在意識(shí)與文化無(wú)意識(shí)的反復(fù)過(guò)程中形成和發(fā)展。首先，大學(xué)生價(jià)值觀的形成是一個(gè)充滿知、情、意、行的矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程，知即認(rèn)識(shí)是價(jià)值觀形成的起點(diǎn)，情感是強(qiáng)化，意志起著堅(jiān)持和促進(jìn)作用，實(shí)踐則是最終結(jié)果;其次，價(jià)值觀的形成是必然性與偶然性相互交織的統(tǒng)一過(guò)程。人的思想觀念是社會(huì)存在的反映，又隨著社會(huì)存在的發(fā)展而發(fā)展。社會(huì)客觀環(huán)境決定著價(jià)值觀的形成和發(fā)展，這是必然。同時(shí)，大學(xué)生價(jià)值觀的形成會(huì)隨著社會(huì)環(huán)境、生活條件和教育程度的變化而變化，處在一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程中，這是偶然，所以要使價(jià)值觀穩(wěn)固需要較長(zhǎng)的時(shí)間。在大學(xué)生價(jià)值觀社會(huì)化的過(guò)程中，我們既要善于透過(guò)大量偶然因素從必然性上去認(rèn)識(shí)和把握大學(xué)生的價(jià)值觀，又要充分估計(jì)到各種偶然因素，做好應(yīng)對(duì)突然變化的思想準(zhǔn)備。最后，價(jià)值觀形成還是意識(shí)與文化無(wú)意識(shí)循環(huán)往復(fù)的過(guò)程。一個(gè)人的行為從意識(shí)到文化無(wú)意識(shí)，意味著個(gè)體已將某種觀念內(nèi)化為自覺的行動(dòng)。社會(huì)化過(guò)程其實(shí)是一個(gè)文化影響的過(guò)程[9]，生活在一定文化環(huán)境中的個(gè)體，潛移默化地受到文化元素和文化氛圍的熏陶，久而久之在心理上會(huì)形成一種文化的心理積淀，這種心理積淀就是文化無(wú)意識(shí)，它是一個(gè)自覺和不自覺的過(guò)程?？梢姡瑺I(yíng)造一個(gè)良好的、優(yōu)越的文化氛圍是大學(xué)生價(jià)值觀社會(huì)化的有利條件，優(yōu)化校園文化、校園制度、校園環(huán)境的建設(shè)，創(chuàng)設(shè)健康向上的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)，是大學(xué)生價(jià)值觀社會(huì)化的積極參照對(duì)象。

2.注重價(jià)值引導(dǎo)，提高大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理性認(rèn)知和情感認(rèn)同，是消除心理阻抗實(shí)現(xiàn)大學(xué)生價(jià)值觀社會(huì)化的關(guān)鍵

“任何個(gè)體的道德品質(zhì)，都是社會(huì)中存在的道德關(guān)系、道德原則和規(guī)范在個(gè)體思想和行為上的集中反映。因而，道德品質(zhì)的形成離不開一定的社會(huì)客觀基礎(chǔ)。”[10]實(shí)踐告訴我們，價(jià)值觀社會(huì)化是教育對(duì)象在教育者的價(jià)值引導(dǎo)下自主建構(gòu)價(jià)值觀的過(guò)程。社會(huì)教育活動(dòng)只是提供了價(jià)值觀社會(huì)化的條件，作為外因并不會(huì)自動(dòng)地轉(zhuǎn)化為價(jià)值觀形成的現(xiàn)實(shí)，價(jià)值觀必須通過(guò)人們的自主建構(gòu)才能實(shí)現(xiàn)，而其自主建構(gòu)有賴于他們對(duì)價(jià)值理念的理解、選擇、認(rèn)同以至內(nèi)化。所以要想實(shí)現(xiàn)大學(xué)生價(jià)值觀社會(huì)化，在堅(jiān)持尊重和突出大學(xué)生主體地位的基礎(chǔ)上，必須引導(dǎo)他們的發(fā)展需求與社會(huì)的價(jià)值觀要求產(chǎn)生情感共鳴、價(jià)值認(rèn)同，促使其自覺構(gòu)建符合時(shí)代要求的價(jià)值觀。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前大學(xué)生對(duì)我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同差異，主要表現(xiàn)為“功利認(rèn)同”和“信仰認(rèn)同”兩種模式?！肮J(rèn)同”模式就是大學(xué)生是否認(rèn)同或者踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要取決于大學(xué)生客體的“功利預(yù)期”，即客體需要能否得到滿足，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是否“有用”。人類追求價(jià)值，最普遍、最根本的意義就是追求功利，任何思想的形成都是受利益驅(qū)動(dòng)和價(jià)值參與的，只有符合自己的利益需要才會(huì)得到普遍認(rèn)同。因此，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與大學(xué)生的個(gè)人需要相銜接，可以將其作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育工作的突破口，作為價(jià)值認(rèn)同的初級(jí)階段。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的世俗化和功利化造就了如今大學(xué)生價(jià)值觀念的功利目的，他們比以往任何時(shí)候都更加注重“實(shí)在”與“實(shí)用”，所以應(yīng)研究如何將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活和工作的全過(guò)程，如何將社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐融入教育教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀后能夠產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)?！靶叛稣J(rèn)同”模式則是大學(xué)生在信仰上認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并且積極追求和自覺踐行，擁有較強(qiáng)的穩(wěn)定性，從“功利認(rèn)同”到“信仰認(rèn)同”是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的內(nèi)在途徑。當(dāng)學(xué)生擁有積極的情感體驗(yàn)以后，要重點(diǎn)引導(dǎo)他們從感性經(jīng)驗(yàn)向理性認(rèn)知過(guò)渡，從“功利認(rèn)同”向“信仰認(rèn)同”轉(zhuǎn)變。理性認(rèn)知是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象基本內(nèi)涵的深刻把握，它具有抽象性和確定性，是實(shí)踐的深層動(dòng)因。加強(qiáng)理性認(rèn)知就是要深化對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象內(nèi)在邏輯和內(nèi)在結(jié)構(gòu)的科學(xué)把握，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀所蘊(yùn)含的科學(xué)性和真理性激發(fā)大學(xué)生對(duì)這種價(jià)值觀念的崇敬和信念。增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理性認(rèn)知，必須積極培養(yǎng)學(xué)生的理性思維和批判思維，理性分析社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值意義，批判反社會(huì)主義核心價(jià)值觀的危害，完成從情感認(rèn)同到理性認(rèn)知的過(guò)渡，從利益認(rèn)同到價(jià)值認(rèn)同的發(fā)展，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺與自信。例如，引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值辨析，以道德認(rèn)知要素為切入點(diǎn)，以現(xiàn)實(shí)生活中具有道德意義爭(zhēng)議的事件為導(dǎo)入，通過(guò)開放性的道德討論，引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值分析、價(jià)值論證，激活大學(xué)生的價(jià)值意識(shí)，促使大學(xué)生掌握推理技能、積累選擇經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展理性思維，增強(qiáng)價(jià)值評(píng)判與選擇能力，讓學(xué)生在認(rèn)知碰撞中體悟價(jià)值觀，形成價(jià)值信念。

3.由顯性轉(zhuǎn)變?yōu)殡[性，扎根現(xiàn)實(shí)生活各領(lǐng)域各層次，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育日常生活化，是消除心理阻抗實(shí)現(xiàn)大學(xué)生價(jià)值觀社會(huì)化的主要方式

大學(xué)生價(jià)值觀社會(huì)化的本質(zhì)屬性在于將價(jià)值觀內(nèi)化于學(xué)生，并使學(xué)生能夠在日常社會(huì)生活中踐行。將理性的道德精神遍布在自然的教育環(huán)境中，把抽象的理論寓于解決問(wèn)題的過(guò)程中，隱蔽性與暗示性相結(jié)合，間接性與滲透性相結(jié)合，體驗(yàn)性與分享性相結(jié)合，極易強(qiáng)化教育對(duì)象對(duì)其中目標(biāo)的認(rèn)同[11]。著名教育家陶行知先生也曾指出，“沒(méi)有生活做中心的教育是死教育”，脫離學(xué)生實(shí)際生活的價(jià)值觀教育內(nèi)容最終只會(huì)淪為教條化、機(jī)械化，必將導(dǎo)致教育低效。所以價(jià)值觀教育必須扎根于現(xiàn)實(shí)生活，以生活為中心，聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際需要，回歸學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，使大學(xué)生在開放的現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境里完成價(jià)值觀的熏陶和感染，切實(shí)解決社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育過(guò)程中知識(shí)化與生活化之間的矛盾。但是由于社會(huì)主義核心價(jià)值觀本身具有理論性和抽象性，與日常生活發(fā)展的實(shí)用性和經(jīng)驗(yàn)性存在著本質(zhì)上的不同，所以社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育日常、生活化面臨極大的困難。

要想解決這些困難，首先，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育必須要迎合大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)訴求。日常生活的實(shí)用主義傾向決定了社會(huì)主義核心價(jià)值觀能否真正深入人心的前提在于其是否為人所“需求”，而為人所“需求”的關(guān)鍵恰好就在于將社會(huì)主義核心價(jià)值觀嵌入日常生活的現(xiàn)實(shí)訴求中[12]。例如，直面大學(xué)生熱切關(guān)注的現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)和社會(huì)焦點(diǎn)，針對(duì)他們所關(guān)注的問(wèn)題，從日常生活的現(xiàn)實(shí)訴求角度對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行探討解釋，既要講清怎么看，又要說(shuō)明怎么辦，把黨和政府的政策措施講清楚，讓大學(xué)生認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀植根并服務(wù)于社會(huì)大眾的日常生活，有利于解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，有利于實(shí)現(xiàn)自身利益。只有這樣，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在大學(xué)生中才會(huì)真正成為有生命力的存在。其次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育必須符合大學(xué)生的認(rèn)知習(xí)慣。讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用以后，如何讓大學(xué)生真正理解、接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀，則是大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)?！疤爝叢蝗缟磉?，道理不如故事，把基本原理變成生動(dòng)的道理，讓根本方法變成管用方法?！贝髮W(xué)生日常生活中的認(rèn)知偏重于簡(jiǎn)潔、直接、易懂，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的內(nèi)容務(wù)必具體化，理論表達(dá)務(wù)必大眾化，陳情與說(shuō)理相結(jié)合，拉近與學(xué)生之間的距離。第三，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育必須落腳于大學(xué)生的日常生活養(yǎng)成。大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)、生活中，可以承載社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的事情多如繁星，只要注重和利用好這些微不足道的小事件，就可以一點(diǎn)一滴地讓大學(xué)生從具體而細(xì)微的變化中深刻體會(huì)到落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀所帶來(lái)的校園生活改善和個(gè)人提升，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知和認(rèn)同。需要注意的是，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育落腳于大學(xué)生的日常生活，不是要與學(xué)生的日常生活保持完全吻合，也不是大學(xué)生日常生活的簡(jiǎn)單再現(xiàn)與不斷重復(fù)，更不是對(duì)學(xué)生生活旨趣與價(jià)值追求的迎合與附和，而是必須要高于大學(xué)生的日常生活，實(shí)現(xiàn)對(duì)日常生活的超越，讓大學(xué)生根據(jù)自己的實(shí)踐積極自主地思考、體驗(yàn)、探索和領(lǐng)悟生活，真正洞察和明晰自我發(fā)展的價(jià)值愿望和人生旨趣，并做出更有利于自我本性發(fā)展的選擇，建構(gòu)更好的生活，追求更值得過(guò)的生活。第四，充分利用大學(xué)團(tuán)學(xué)協(xié)組織等夯實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐基礎(chǔ)。社會(huì)實(shí)踐能夠促進(jìn)知情意行的相互轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)知與行的統(tǒng)一。大學(xué)生參與群團(tuán)組織的實(shí)踐活動(dòng)，也是了解人際關(guān)系法則、培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神、維護(hù)組織權(quán)威、信守組織行動(dòng)規(guī)范的最佳鍛煉過(guò)程，是學(xué)生個(gè)體公民性的成長(zhǎng)和彰顯，有利于推動(dòng)他們實(shí)現(xiàn)真正意義上的社會(huì)化過(guò)程。因此，充分激發(fā)大學(xué)團(tuán)學(xué)協(xié)組織在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的精神正能量和正牽引作用，切實(shí)引導(dǎo)大學(xué)生在參與組織活動(dòng)中將人生發(fā)展目標(biāo)與社會(huì)價(jià)值取向精準(zhǔn)對(duì)接起來(lái)。此外，還應(yīng)大力拓展價(jià)值觀的社會(huì)實(shí)踐渠道、增加大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)大學(xué)生走出校門、融入社會(huì)，使價(jià)值觀社會(huì)化活動(dòng)植根于社會(huì)的土壤之中。例如，各高?？梢越Y(jié)合本校實(shí)際和專業(yè)特色，組織大學(xué)生圍繞社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題等開展調(diào)查型社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)調(diào)查訪談等方式了解普通群眾所思所想所盼;鼓勵(lì)大學(xué)生深入社會(huì)基層等開展宣講型社會(huì)實(shí)踐，用群眾喜聞樂(lè)見的語(yǔ)言和形式宣傳講解社會(huì)主義核心價(jià)值觀;引導(dǎo)大學(xué)生圍繞關(guān)愛空巢老人、留守兒童、殘疾人等困難群體開展服務(wù)型社會(huì)實(shí)踐，在奉獻(xiàn)他人、服務(wù)社會(huì)中升華自身對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知與理解。