貴州農(nóng)村留守兒童藝術(shù)教育扶貧的意義與對(duì)策

楊春

摘要：貴州推行農(nóng)村留守兒童藝術(shù)教育扶貧的意義在于為貴州農(nóng)村發(fā)展特色文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)人力資源，為貴州農(nóng)村留守兒童的健康成長創(chuàng)造條件，為貴州民族文化藝術(shù)的保護(hù)與傳承打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。針對(duì)貴州農(nóng)村留守兒童文化藝術(shù)教育的現(xiàn)狀與問題，應(yīng)該借鑒國內(nèi)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)規(guī)劃農(nóng)村留守兒童藝術(shù)教育扶貧路徑;強(qiáng)化文化藝術(shù)扶貧的人才機(jī)制和教育機(jī)制;逐步實(shí)現(xiàn)文化藝術(shù)教育扶貧的集約化發(fā)展。

關(guān)鍵詞：留守兒童? ?藝術(shù)教育? ?扶貧

中圖分類號(hào)：J0-05? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2019）04-0187-02

貴州是一個(gè)勞務(wù)輸出大省，自21世紀(jì)以來，在貴州貧困地區(qū)掀起的農(nóng)民工外出務(wù)工潮，導(dǎo)致大量農(nóng)村青壯年勞動(dòng)力從農(nóng)村向城市流動(dòng)。大量的勞務(wù)輸出改變了貴州農(nóng)村的人口結(jié)構(gòu)，農(nóng)村留守兒童問題日益凸顯。到2018年底貴州留守兒童為56萬人，占全國留守兒童總數(shù)的8.1%，在全國各省級(jí)地區(qū)的留守兒童人數(shù)中排名第七位。由于長期與父母分離，缺少雙親的陪伴與關(guān)愛，許多留守在貴州貧困農(nóng)村的兒童面臨較為嚴(yán)峻的教育、成長問題，他們是農(nóng)村扶貧攻堅(jiān)工作的重中之重，對(duì)貴州農(nóng)村留守兒童實(shí)施藝術(shù)教育扶貧具有特殊的社會(huì)意義。

一、國內(nèi)外文化藝術(shù)教育扶貧經(jīng)驗(yàn)的借鑒

日本是開展文化藝術(shù)扶貧活動(dòng)時(shí)間較早且成效顯著的國家，20世紀(jì)80年代日本東京農(nóng)村地區(qū)勞動(dòng)力流失情況日益嚴(yán)重，當(dāng)?shù)卣_始實(shí)施文化藝術(shù)振興計(jì)劃，大力發(fā)展文化藝術(shù)教育事業(yè)，把文化藝術(shù)教育同當(dāng)?shù)靥赜械氖止に嚺c歷史文化傳統(tǒng)相結(jié)合，發(fā)展地方手工藝產(chǎn)業(yè)和文化旅游業(yè)，為當(dāng)?shù)靥厣幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了豐富的人力資源，同時(shí)還有力地保護(hù)了當(dāng)?shù)貫l臨消亡的民間藝術(shù)和歷史文化遺產(chǎn)。印度政府在2006年實(shí)施的包容性旅游扶貧戰(zhàn)略，強(qiáng)調(diào)了教育和培訓(xùn)的作用，通過大力推行文化藝術(shù)知識(shí)的傳播和技能的培訓(xùn)，讓貧困人口的精神文化素質(zhì)與職業(yè)技能都得到了很大的提高，有效帶動(dòng)了貧困人口就業(yè)和收入水平的增長。韓國在文化扶貧中特別注重開展文化建設(shè)和教育活動(dòng)，在2009年實(shí)施的農(nóng)村新文化空間建設(shè)扶貧項(xiàng)目中，通過新辦文化藝術(shù)教育事業(yè)，提高了農(nóng)村居民的藝術(shù)素養(yǎng)，推動(dòng)了地方文化旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

福建是我國最早推行文化藝術(shù)扶貧的一個(gè)省份，從2005年到現(xiàn)在，歷經(jīng)14年時(shí)間，福建已經(jīng)走出了一條資源集約型藝術(shù)扶貧的成功之路，創(chuàng)造了巨大的社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值?！案＝ń?jīng)驗(yàn)”對(duì)于貴州等落后地區(qū)藝術(shù)教育扶貧的啟示主要有：大力整合社會(huì)文化藝術(shù)資源，通過政府、高校、藝術(shù)單位以及其他社會(huì)團(tuán)體全面推進(jìn)農(nóng)村文化藝術(shù)扶貧教育，努力提高農(nóng)村留守兒童的文化藝術(shù)素質(zhì)，為他們今后的就業(yè)與發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

二、貴州農(nóng)村留守兒童藝術(shù)教育扶貧的意義

（一）為貴州農(nóng)村發(fā)展特色文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)人力資源

貴州山地眾多，沒有平原支持，農(nóng)業(yè)土地資源有限，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率低下，是一個(gè)發(fā)展傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)條件相對(duì)薄弱的省份。貴州也是眾多少數(shù)民族聚居的地區(qū)，當(dāng)?shù)厝嗣裨谙鄬?duì)原始和封閉的生產(chǎn)生活環(huán)境中保留了純樸的民俗民風(fēng)和具有鮮明地方特色的民族文化藝術(shù)，因此貴州應(yīng)當(dāng)揚(yáng)長避短、因地制宜地制定農(nóng)村扶貧政策，大力發(fā)展民族文化旅游、民族歌舞展演、民族民間手工藝品等特色產(chǎn)業(yè)。要將貴州獨(dú)有的民族文化藝術(shù)轉(zhuǎn)化為發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)資源，需要一大批能夠傳承、發(fā)展民族文化藝術(shù)的基層人才，對(duì)貴州農(nóng)村留守兒童實(shí)施藝術(shù)教育扶貧能夠?yàn)榕囵B(yǎng)文化藝術(shù)人才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，這完全符合國家提出的精準(zhǔn)扶貧的要求。

（二）為貴州農(nóng)村留守兒童的健康成長創(chuàng)造條件

貴州農(nóng)村留守兒童面臨的貧困不僅是經(jīng)濟(jì)上的貧困，更是精神上的貧困。許多相關(guān)研究成果表明，貧困地區(qū)的留守兒童普遍存在著心理、思想上的缺陷，這些缺陷給留守兒童的健康成長埋下了巨大隱患。音樂、舞蹈、美術(shù)、戲劇等藝術(shù)形式能夠?yàn)槿藗兲峁﹥?yōu)秀的精神糧食，改善人們的精神生活，提高人們的精神品質(zhì)。在貴州農(nóng)村留守兒童中推行藝術(shù)扶貧教育能夠該感染孩子們的心靈，提高他們的審美能力、情感能力和意志水平，消除他們的封閉、自卑與冷漠，幫助他們樹立崇高的理想，從而實(shí)現(xiàn)真正意義上的精神扶貧。

（三）為貴州民族文化藝術(shù)的保護(hù)與傳承打下基礎(chǔ)

如前所述，貴州是一個(gè)少數(shù)民族聚居的地區(qū)，民族文化藝術(shù)形式多樣，內(nèi)容豐富多彩。在民族音樂方面，民族村寨無論男女老少都能歌善舞，其中苗族飛歌、侗族大歌、布依族“浪哨”情歌、黔東南山歌等民族歌舞早已蜚聲海內(nèi)外，侗族大歌更是被列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在民俗民居方面，貴州各地的民居建筑具有很強(qiáng)的多樣性和鮮明的民族特色。例如：黔東南苗族依山而建，氣象萬千的吊腳樓，黔東南侗族極具藝術(shù)魅力的風(fēng)雨樓、鼓樓，黔西布依族樸素簡潔，裝飾考究的石板房等。在民族手工藝品方面，苗族刺繡、蠟染、布依族簸箕畫、安順儺戲和地戲面具等手工藝品都具有鮮明的地域特色和民族文化特點(diǎn)。然而應(yīng)當(dāng)指出的是，貴州少數(shù)民族大多居住在邊遠(yuǎn)的山區(qū)，交通不便，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平落后，加之隨著城鎮(zhèn)化率不斷加快，大量青壯年人口離開鄉(xiāng)村，導(dǎo)致貴州民族文化藝術(shù)的保護(hù)與傳承后繼乏人，面臨嚴(yán)重的危機(jī)。筆者認(rèn)為，貴州民族文化藝術(shù)的最大希望可以寄托在留守兒童身上，寄托在文化藝術(shù)教育扶貧事業(yè)上。通過加強(qiáng)對(duì)留守兒童的扶貧教育與培訓(xùn)能夠?qū)崿F(xiàn)民族文化藝術(shù)的傳承，通過人力資源形成和文化藝術(shù)市場(chǎng)的開發(fā)能夠?qū)崿F(xiàn)民族文化藝術(shù)的保護(hù)與發(fā)展。

三、貴州農(nóng)村留守兒童文化藝術(shù)教育的現(xiàn)狀與問題

現(xiàn)階段，貴州農(nóng)村留守兒童普遍接受了國家提供的義務(wù)教育，但在教育質(zhì)量上存在不足，尤其是在文化藝術(shù)教育方面與城市的同齡兒童相比具有很大差距。例如：貴州長順縣茅山村是一個(gè)省級(jí)貧困村，由于土地貧瘠，石漠化程度高，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施滯后，茅山村有大量青壯年勞動(dòng)力外出務(wù)工。2018年筆者參與了貴州省民盟組織的茅山村小學(xué)文化藝術(shù)扶貧活動(dòng)，該小學(xué)的在校學(xué)生人數(shù)為234人，其中70%以上是留守兒童。在文化藝術(shù)扶貧活動(dòng)中我們發(fā)現(xiàn)孩子們對(duì)音樂、美術(shù)等藝術(shù)類課程抱有濃厚的興趣，學(xué)習(xí)積極性很高，但是學(xué)校缺乏教授藝術(shù)類課程的老師，缺少樂器、畫具等基本的教學(xué)設(shè)備，導(dǎo)致學(xué)生在藝術(shù)方面的基礎(chǔ)知識(shí)和技能幾乎是一片空白。貴州羅甸縣打改村是省級(jí)一類貧困村，大概小學(xué)的學(xué)生絕大多數(shù)是留守兒童。筆者在扶貧走訪該村期間，發(fā)現(xiàn)該小學(xué)過去的音樂、美術(shù)等藝術(shù)類課程是由一位來支教的語文老師兼職教學(xué)，這位老師離開后音樂課、美術(shù)課就一直處于停課狀態(tài)。

當(dāng)前貴州農(nóng)村留守兒童的文化藝術(shù)教育主要面臨以下幾個(gè)突出問題：首先，缺少藝術(shù)教育扶貧的有效路徑。對(duì)農(nóng)村留守兒童的藝術(shù)教育扶貧不夠重視，沒有整體規(guī)劃，政府投入不足，社會(huì)各方力量的幫扶缺乏長效性。其次，師資力量奇缺。由于條件艱苦，教師待遇缺少保證，貧困農(nóng)村的中小學(xué)嚴(yán)重缺少藝術(shù)類專業(yè)老師，許多學(xué)校根本無力開設(shè)藝術(shù)類課程。再次，針對(duì)民族文化藝術(shù)保護(hù)、傳承與發(fā)展的扶貧教育處于空白狀態(tài)，不能為民族文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供人力資源儲(chǔ)備。

四、貴州推行農(nóng)村留守兒童藝術(shù)教育扶貧的對(duì)策建議

（一）借鑒國內(nèi)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)規(guī)劃農(nóng)村留守兒童藝術(shù)教育扶貧路徑

首先，要立足貴州省情，制定農(nóng)村留守兒童藝術(shù)教育扶貧長期規(guī)劃，將扶貧教育同民族文化藝術(shù)的保護(hù)與發(fā)展有機(jī)地結(jié)合起來，實(shí)施藝術(shù)教育、職業(yè)培訓(xùn)、文化藝術(shù)就業(yè)并舉的長期扶貧機(jī)制，推動(dòng)農(nóng)村留守兒童文化藝術(shù)素質(zhì)、經(jīng)濟(jì)狀況、精神品質(zhì)的不斷改善與提高。

（二）強(qiáng)化文化藝術(shù)扶貧的人才機(jī)制和教育機(jī)制

政府對(duì)于藝術(shù)教育扶貧應(yīng)當(dāng)從政策、資金等方面給予全面扶持，將更多人力、物力、財(cái)力投入到藝術(shù)教育扶貧事業(yè)中。鼓勵(lì)和充分利用藝術(shù)院校、文藝事業(yè)單位、民間藝術(shù)團(tuán)體三方的力量，全面推進(jìn)貴州農(nóng)村留守兒童的藝術(shù)教育工作，提高農(nóng)村留守兒童的文化藝術(shù)素質(zhì)，為貴州文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展培養(yǎng)人力資源。

（三）逐步實(shí)現(xiàn)文化藝術(shù)教育扶貧的集約化發(fā)展

實(shí)施貴州文化藝術(shù)教育扶貧集約化戰(zhàn)略，跨地區(qū)整合文化藝術(shù)教育資源。依托貴州蓬勃發(fā)展的文化旅游業(yè)，打造獨(dú)具貴州特色的文化藝術(shù)教育扶貧品牌。通過文化藝術(shù)教育與文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的科學(xué)協(xié)作，把藝術(shù)教育扶貧與民族文化藝術(shù)展演、特色旅游、特色產(chǎn)品有機(jī)地結(jié)合起來，努力擴(kuò)展文化藝術(shù)教育扶貧的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，引導(dǎo)包括留守兒童在內(nèi)的更多農(nóng)村貧困人口參與其中，提高他們?cè)谖幕囆g(shù)產(chǎn)業(yè)中的就業(yè)率，最大化實(shí)現(xiàn)文化藝術(shù)教育扶貧的社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

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