微談同一社會環(huán)境下的民間藝術(shù)與殿堂藝術(shù)的共生愿景

趙方鳴

摘要：本文著重探討了民間藝術(shù)與殿堂藝術(shù)在歷史文化中的誕生、衍變、發(fā)展及相互關(guān)系，在展望民間藝術(shù)與殿堂藝術(shù)共生愿景中討論了來自社會不同文明的和諧共生的美好期待。經(jīng)由對民間藝術(shù)特征與殿堂藝術(shù)特征的歸納討論發(fā)現(xiàn)了文化與歷史及文化與歷史內(nèi)容的相互關(guān)系，通過民間藝術(shù)與殿堂藝術(shù)各自獨立的歷史沿革分析展開了民間藝術(shù)與殿堂藝術(shù)的文明深度的歷史成因。

關(guān)鍵詞：上層建筑? ?文明? ?歷史? ?藝術(shù)

中圖分類號：J0-05? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2019）04-0169-04

人類歷史跨越了無數(shù)次的種族沖突，經(jīng)歷了無數(shù)場精神戰(zhàn)役，在文明進(jìn)展的不可扭轉(zhuǎn)的條件下，持續(xù)步入每一個新舊更替的時代革命挑戰(zhàn)。在時代的洗禮下，每一場文化演變都似乎籠罩著人類對精神成就的近乎狂熱的崇拜與信仰。人類并不輕易回答關(guān)于精神成就的信仰的力量沖動的質(zhì)疑，也并不輕易熄滅上一個時代的精神文明符號，在既摒棄又保守的文化演進(jìn)里，文化形態(tài)如物質(zhì)文明的進(jìn)步一樣呈現(xiàn)著海市蜃樓般炫目的復(fù)雜色彩。在這里我們要試著探討的文化內(nèi)容是被默認(rèn)為文化經(jīng)典符號的藝術(shù)。

談到藝術(shù)，我們不得不回溯到藝術(shù)發(fā)生的條件背景，在諸多條件背景中的最重要也最客觀的條件即歷史及社會條件。持續(xù)運動的歷史經(jīng)由人類生存要求推演出的社會結(jié)構(gòu)原則與政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系在作用于歷史本體及作為歷史主體的人類的生存環(huán)境及生存意識后，經(jīng)過歷史內(nèi)容的全體的交叉相互作用實現(xiàn)了具有高度體制邏輯的人類秩序，這種秩序在歷史中的現(xiàn)實反應(yīng)即以社會為主體的歷史人文狀態(tài)。隨著這種秩序在歷史進(jìn)行作用下的持續(xù)演進(jìn)，由秩序邏輯能力沉淀提煉出的文明精髓跟隨著歷史演進(jìn)不斷地以文化能力及持續(xù)進(jìn)步的文化現(xiàn)象展現(xiàn)著歷史及社會功能中精神美學(xué)的邏輯力量，這種高度精神指向性的歷史文化成就即藝術(shù)。

經(jīng)歷了無數(shù)個世紀(jì)的進(jìn)步及演變，作為高度精神指向性的歷史文化成就的藝術(shù)也經(jīng)歷了無數(shù)個時代演變的自我革新的要求。這種數(shù)次經(jīng)歷自我革命的精神文明成就在歷史長河里回答著整個社會的審美訴求及精神進(jìn)步憧憬。從遠(yuǎn)古至今，社會中被不斷揚(yáng)棄又歷經(jīng)保留的突出社會結(jié)構(gòu)形態(tài)之一是社會的階級分立，此種分立形成了社會的從基礎(chǔ)群體至上層建筑的階級分化及決定著階級分立的社會結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性的社會集體默認(rèn)。這種分立除實現(xiàn)促進(jìn)了社會政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)現(xiàn)象外同時因自身分立促發(fā)了階級文化分立。毫無疑問的，文化分立必然導(dǎo)致藝術(shù)世界的藝術(shù)形態(tài)、審美、原則的分立。帶著對各種藝術(shù)分立的想象及理解，我們要著重討論的是民間藝術(shù)和殿堂藝術(shù)的分立及共生現(xiàn)實。

一、民間藝術(shù)及其特征

首先，讓我們試著分析理解民間藝術(shù)。此處所講民間藝術(shù)特指未經(jīng)由古典主義時期古典藝術(shù)原理指導(dǎo)而創(chuàng)作的卻具有社會審美世俗性成就標(biāo)志的世俗形態(tài)藝術(shù)。作為一種民間精神作用流變推動的不斷演變又極具文化鞏固力量的社會世俗文化形態(tài)，民間藝術(shù)的最顯著特點是文化結(jié)構(gòu)組織性的意識與邏輯自由性以及表現(xiàn)力與藝術(shù)功能的世俗性。未經(jīng)由古典藝術(shù)技法指導(dǎo)決定了民間藝術(shù)的非古典主義特性，而“民間”二字標(biāo)志著這些特定的文化現(xiàn)象及文化產(chǎn)品產(chǎn)生于社會中的政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)邏輯以外，也就是處于社會結(jié)構(gòu)底層的平民群體的精神文明提煉，換言之，民間藝術(shù)即群眾藝術(shù)。

（一）文化底層集體性

民間藝術(shù)通常來自社會主體結(jié)構(gòu)層次中的底層。底層社會群體文明的鄉(xiāng)土性與薄弱的文明約束力使得民間藝術(shù)放大了其來源的特定群體的鄉(xiāng)土活力與生存壓力。通過觀察不難發(fā)現(xiàn)，民間藝術(shù)通常在地域文明差異造成的文藝現(xiàn)象差異以外，藝術(shù)風(fēng)格與審美方向極為統(tǒng)一，這可以被理解為同一政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系體制下的集體生存現(xiàn)實的普遍性現(xiàn)實表現(xiàn)。社會底層群眾群體在社會總?cè)丝诒戎刂械慕^對比重優(yōu)勢令民間藝術(shù)成就的集體認(rèn)同覆蓋占據(jù)了社會文化中相當(dāng)重要的位置。集體認(rèn)同使得民間藝術(shù)雖來自社會底層，卻對社會整體造成了重要的文明及文化影響。

（二）藝術(shù)風(fēng)格的自由性

民間藝術(shù)通常通過不具備理性邏輯的鄉(xiāng)土文明符號構(gòu)建激發(fā)促進(jìn)民間情感體驗的世俗文化現(xiàn)象與鄉(xiāng)土文明基因簡單結(jié)構(gòu)化后得出的世俗文化產(chǎn)品，這種邏輯自由實現(xiàn)了民間藝術(shù)歷史流變?nèi)^程里無法被汰離的一個顯著特征，即文化結(jié)構(gòu)與結(jié)構(gòu)線條運動的自由性。通過觀察我們發(fā)現(xiàn)：民間藝術(shù)的藝術(shù)體裁相較嚴(yán)肅藝術(shù)自由不羈并運動恣意;民間藝術(shù)的藝術(shù)題裁相較嚴(yán)肅藝術(shù)呈現(xiàn)鄉(xiāng)土化明顯與社會立場自我性;民間藝術(shù)的流傳繁衍呈現(xiàn)口頭性與群族延續(xù)性;民間藝術(shù)的藝術(shù)邏輯呈現(xiàn)非理論性及邏輯自由性。

（三）藝術(shù)邏輯的無序性

民間藝術(shù)與殿堂藝術(shù)的一個非常明顯的區(qū)別是歷史流變過程中藝術(shù)技法的古典理論體系建設(shè)與否的問題。通常，民間藝術(shù)并不受古典藝術(shù)理論的約束與指導(dǎo)，而是直接對民間意識與情感進(jìn)行直接的表達(dá)，在對此種表達(dá)進(jìn)行簡單的整理后將表達(dá)內(nèi)容升華成為以民間藝術(shù)為形式的群眾文化現(xiàn)象及個別群眾文化成果。這種直接的藝術(shù)行為不受古典藝術(shù)邏輯的指導(dǎo)與影響，而是以把民間文化進(jìn)行歸納提煉上升為群眾文化整體中的精神文明成果，依此以不具備古典藝術(shù)邏輯與嚴(yán)肅性的具有藝術(shù)體裁與形式的文化現(xiàn)象走進(jìn)藝術(shù)文明的范疇，并因此被認(rèn)作民間藝術(shù)。由此可見，民間藝術(shù)的藝術(shù)邏輯是簡單的世俗文化程度所能及的邏輯能力的創(chuàng)作結(jié)果，世俗文化的自由傾向與世俗情態(tài)決定了民間藝術(shù)邏輯不具備古典藝術(shù)邏輯的嚴(yán)肅性與縝密性。不具備邏輯的嚴(yán)肅秩序是民間藝術(shù)的又一個典型特征。

二、殿堂藝術(shù)及其特征

其次，我們分析殿堂藝術(shù)。殿堂藝術(shù)，顧名思義殿堂二字決定了殿堂藝術(shù)有關(guān)的社會群體的社會位置的高度。殿堂藝術(shù)通常泛指經(jīng)過藝術(shù)歷史中的古典藝術(shù)理論進(jìn)步流變及其影響而在人類歷史上保留下來并被不斷應(yīng)用及發(fā)揚(yáng)的嚴(yán)肅藝術(shù)，嚴(yán)肅二字強(qiáng)調(diào)了殿堂藝術(shù)的理論專業(yè)性高度及社會功能嚴(yán)肅性。有別于民間藝術(shù)，殿堂藝術(shù)具有完整的藝術(shù)理論體系并在歷史演進(jìn)過程中不斷地進(jìn)步促進(jìn)藝術(shù)理論的深度發(fā)展與進(jìn)步。此外，殿堂藝術(shù)有著嚴(yán)謹(jǐn)專業(yè)并繁雜的藝術(shù)門類設(shè)置，其中每一部分都?xì)v經(jīng)整個藝術(shù)史的演變而得到深刻的挖掘與發(fā)揚(yáng)。

（一）上層建筑精銳性

殿堂藝術(shù)的藝術(shù)行為主體的上層建筑傾向性決定了其在社會文化文明中的文化能力高度及文明指導(dǎo)意義。殿堂藝術(shù)通常因其藝術(shù)思想指向的深刻性及藝術(shù)內(nèi)容對專業(yè)能力要求的高度在社會中以并不普遍的藝術(shù)行為人口覆蓋率實現(xiàn)其文明內(nèi)容中的珍貴意義。也因此，殿堂藝術(shù)并非與普遍文化進(jìn)行交叉作用，而是經(jīng)過對社會意義面向的提取，深刻的思想指向及高度進(jìn)步的藝術(shù)邏輯的加工完成藝術(shù)作品的創(chuàng)作與展示。而這些在人類文明的理解和定義中被冠以上層建筑的個別群體行為的定義。

（二）藝術(shù)風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)性

殿堂藝術(shù)相較于民間藝術(shù)的一個現(xiàn)象上的明顯區(qū)別是其藝術(shù)風(fēng)格的嚴(yán)謹(jǐn)性及高度秩序統(tǒng)一的藝術(shù)內(nèi)在思想體系。呈現(xiàn)在藝術(shù)風(fēng)格上的特點以優(yōu)雅、哲思性、藝術(shù)規(guī)律性及精神指向高度化為特征。優(yōu)雅的藝術(shù)表達(dá)標(biāo)志著殿堂藝術(shù)的上層建筑特性，并以此標(biāo)志自身的文化文明高度;哲思性的藝術(shù)思想原生象征著殿堂藝術(shù)的思想高度嚴(yán)肅性;藝術(shù)規(guī)律性是殿堂藝術(shù)被視作上層文化建筑的一個重要原因，因其代表著文明的高度秩序;精神指向高度化決定著殿堂藝術(shù)對社會的深刻影響力及文化地位。

（三）藝術(shù)邏輯嚴(yán)肅性

殿堂藝術(shù)因其上層文化建筑的自身認(rèn)知高度和社會觀念對其的高度要求在藝術(shù)行為上必須恪守嚴(yán)肅嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)規(guī)范及藝術(shù)學(xué)邏輯。嚴(yán)肅嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)學(xué)邏輯被認(rèn)為是殿堂藝術(shù)得以歷經(jīng)無數(shù)時代更替依舊被保留認(rèn)取的得以受到人類社會高度尊重的人文原因。作為上層文化建筑的殿堂藝術(shù)在實現(xiàn)藝術(shù)表現(xiàn)以外，因其誕生并服務(wù)于上層建筑的社會要求及精神指向，詮釋上層建筑的文明高度及文化精神指向成為了殿堂藝術(shù)的一個重要任務(wù)。而上層建筑的嚴(yán)肅的社會自律及思想邏輯亦約束著殿堂藝術(shù)的行為原則與藝術(shù)邏輯，因此藝術(shù)邏輯嚴(yán)肅性是殿堂藝術(shù)的又一個重要特征。

三、民間藝術(shù)與殿堂藝術(shù)在歷史演進(jìn)中的交叉與平行

（一）民間藝術(shù)與殿堂藝術(shù)在歷史演變中的交叉

經(jīng)過對民間藝術(shù)與殿堂藝術(shù)的分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，兩種藝術(shù)根本上并沒有理論交叉點及內(nèi)在共通性，但整個歷史流經(jīng)里兩種藝術(shù)卻也并不是不存在相互借鑒與參考。產(chǎn)生并服務(wù)于上層建筑的殿堂藝術(shù)最初來自社會群體對藝術(shù)的初始理解與向往，而早期藝術(shù)符號即從社會文明現(xiàn)象中提取與加工，這其中包括來自民間的帶有民間藝術(shù)意義的藝術(shù)元素。通過對殿堂藝術(shù)演變的觀察與分析我們不難發(fā)現(xiàn)，殿堂藝術(shù)不拒絕從民間提取題材與文化元素來進(jìn)行創(chuàng)作，殿堂藝術(shù)也不拒絕通過嚴(yán)肅藝術(shù)反應(yīng)市井主題，甚至一些殿堂藝術(shù)以民間藝術(shù)的個別符號與元素為創(chuàng)作動機(jī)來進(jìn)行藝術(shù)發(fā)展，這實現(xiàn)了民間藝術(shù)與殿堂藝術(shù)的歷史演進(jìn)中的交叉作用。

（二）民間藝術(shù)與殿堂藝術(shù)在歷史演變中的平行

然而從藝術(shù)邏輯與嚴(yán)肅原則的角度看，民間藝術(shù)與殿堂藝術(shù)在整個歷史演進(jìn)里都無法在藝術(shù)文明層次上實現(xiàn)共融與合作。首先，民間藝術(shù)不容易得到上層建筑審美態(tài)度的垂青，從而無法有力地進(jìn)入上層建筑主流文化媒體與平臺事物中。而殿堂藝術(shù)的絕對藝術(shù)觀念嚴(yán)肅與藝術(shù)風(fēng)格的自我約束力亦無法或很難引起底層群眾的思想共鳴。因此，民間藝術(shù)與殿堂藝術(shù)歷經(jīng)無數(shù)世紀(jì)演變始終保持各自獨立進(jìn)步與發(fā)展，即便是民族文化全球化文明進(jìn)行的當(dāng)今，兩種藝術(shù)依然不能得到融合與交叉。作為民間藝術(shù)與殿堂藝術(shù)的兩種強(qiáng)有力的上層建筑與底層文明的精神文化產(chǎn)品隨著人類文明史的演進(jìn)沿著各自的文化精神及生存約束獨立流變，看似無關(guān)的彼此如是平行地在人類文明史中與歷史共生。

四、民間藝術(shù)與殿堂藝術(shù)共生的重要性

（一）民間藝術(shù)存在的重要性

民間藝術(shù)的誕生和發(fā)展的一個重要原因是底層群體的生存意識表達(dá)要求。處于社會底層的群眾群體通過簡單或不具有殿堂藝術(shù)的嚴(yán)肅藝術(shù)理論邏輯的簡單表達(dá)原理為創(chuàng)作指導(dǎo)，通過簡單的藝術(shù)行為抒發(fā)自身的底層生存壓力及精神訴求。在民間藝術(shù)行為的過程及影響下，底層群眾因為情感的釋放與生存訴求的表達(dá)得到了心理及精神上的短暫或階段性滿足，并因為這種滿足實現(xiàn)了底層群體集體思想意識的凝聚及文化沿襲的表現(xiàn)與記錄功能，由此可見民間藝術(shù)對于底層社會群體的生存意義的重要性。

（二）殿堂藝術(shù)存在的重要性

殿堂藝術(shù)誕生的一個重要前提是上層建筑的文明娛樂性需要及政教傳播要求。文明娛樂性文化的發(fā)展與演變很大程度上通過藝術(shù)活動緩解了階級間的對立與矛盾，作為上層建筑文明符號的殿堂藝術(shù)在充當(dāng)著上層指導(dǎo)階級的文明高度象征，同時又由于自身更高度嚴(yán)肅縝密的理論及邏輯成為了歷史演進(jìn)中不可取代的文明抽象代表。在成就自身的同時，殿堂藝術(shù)因其專業(yè)理論及邏輯的文明高度以藝術(shù)行為為主要現(xiàn)象領(lǐng)導(dǎo)推動著一整個世界的文化發(fā)展方向及文化行為深度要求，因此殿堂藝術(shù)于世界及社會文明的進(jìn)步有著不可磨滅的力量與現(xiàn)實意義。

五、民間藝術(shù)與殿堂藝術(shù)的共生愿景

（一）以普及殿堂藝術(shù)實現(xiàn)社會文化整體文明高度特別是底層群眾文明能力高度的提升

經(jīng)過以上分析，我們發(fā)現(xiàn)了殿堂藝術(shù)的文化領(lǐng)導(dǎo)作用及文化文明意義推動的功能性力量，由此，我們必然在文化進(jìn)步的過程中將殿堂藝術(shù)擺在重要的位置并致力于發(fā)揮其文化作用力功能。設(shè)想，一次正確的受眾于底層群眾群體的殿堂藝術(shù)的創(chuàng)作與展示將經(jīng)由此次藝術(shù)行為的文明現(xiàn)象在受眾群體產(chǎn)生特定的心理反饋及文化干預(yù)影響，而經(jīng)由這些影響實現(xiàn)的底層群眾文化能力上升是殿堂藝術(shù)創(chuàng)作的一個重要的針對性原因。而因為我們對底層文化進(jìn)步的期待與其提升現(xiàn)象的需要的急迫促使上層建筑勢必加大干預(yù)于底層社會的殿堂藝術(shù)的創(chuàng)作力度，而來自上層建筑的以殿堂藝術(shù)為載體的文化沖擊也勢必沖擊影響民間藝術(shù)的創(chuàng)作心態(tài)與思路。由此，民間藝術(shù)與殿堂藝術(shù)因為殿堂藝術(shù)的功能性力量經(jīng)由社會要求共同在文化滲透中相互作用并持續(xù)演進(jìn)。

（二）以民間藝術(shù)與殿堂藝術(shù)的內(nèi)容相互滲透實現(xiàn)兩種社會文明的相互尊重及文明視角互動

局限于文明進(jìn)步的程度，歷史上階級間的對立及矛盾持續(xù)了無數(shù)個世紀(jì)。在無數(shù)歷史文明里，民間藝術(shù)與殿堂藝術(shù)亦因為此種文明現(xiàn)實相互拒斥。時至今日，和平的普遍實現(xiàn)除拉近了政治對象間的關(guān)系，亦加深了不同階級相互間的感情，不同階級的藝術(shù)觀念也由此逐漸展開了相互尊重、借鑒、融合的態(tài)勢。帶著對和平及文化交融的憧憬，我們展開了強(qiáng)勢的文化融合行動，毫無疑問，我們無法忽略藝術(shù)的文化功能力量。為實現(xiàn)社會階級的統(tǒng)一與融合，我們需要經(jīng)由殿堂藝術(shù)的普遍表達(dá)以對觀賞群體的覆蓋的加大深入殿堂藝術(shù)在社會的滲透力度，并經(jīng)由對底層群體的藝術(shù)展示及藝術(shù)力干預(yù)提升底層群眾的審美視角。同時，對社會各階層文化現(xiàn)象及底層社會文化符號及文明基因的提取經(jīng)由嚴(yán)肅藝術(shù)的理論與邏輯加工將底層文明通過殿堂藝術(shù)的展示推介進(jìn)入了上層建筑的文化視野，于此，經(jīng)由殿堂藝術(shù)的功能性力量實現(xiàn)了對以民間藝術(shù)為文明表達(dá)符號的底層社會文化的尊重。由此，民間藝術(shù)與殿堂藝術(shù)因為藝術(shù)內(nèi)容的相互滲透實現(xiàn)了兩種社會文明的相互尊重及文明視角的互動。

（三）以歷史文化進(jìn)化正確要求為原則進(jìn)行民間藝術(shù)與殿堂藝術(shù)的發(fā)展建設(shè)

民間藝術(shù)與殿堂藝術(shù)各自代表著不同社會群體的文化生命與文化演進(jìn)成果，文化發(fā)展的強(qiáng)烈要求兩種藝術(shù)的發(fā)展被擺在文化政策的重要位置。因為對文化歷史的正確理解與深度分析，我們得出了智慧的文化發(fā)展戰(zhàn)略，包括藝術(shù)發(fā)展決策與愿景，這其中勢必包括人文原因，歷史原因與政治經(jīng)濟(jì)原因。依照正確的文化發(fā)展策略對藝術(shù)事業(yè)進(jìn)行規(guī)范與發(fā)展應(yīng)該是深植于藝術(shù)工作者思想的時代藝術(shù)工作原則。以高度的歷史觀發(fā)展民間藝術(shù)與殿堂藝術(shù)可以使得兩種文化現(xiàn)象植根于歷史文明條件基礎(chǔ)而經(jīng)由各自的藝術(shù)力量與歷史相互約束促進(jìn)與影響，依照正確的世界觀發(fā)展民間藝術(shù)與殿堂藝術(shù)將使得我們清晰地看到藝術(shù)于和平的獨特人文力量，依照高度抽象的藝術(shù)邏輯進(jìn)行民間藝術(shù)與殿堂藝術(shù)創(chuàng)作將經(jīng)由藝術(shù)作品實現(xiàn)我們對文明的歷史記載。換言之，我們勢必以歷史文化進(jìn)化正確要求為原則進(jìn)行民間藝術(shù)與殿堂藝術(shù)的發(fā)展建設(shè)。

文化經(jīng)由歷史的沿革沉淀為人類的文明成果與人文工具，藝術(shù)亦經(jīng)由歷史長河的演進(jìn)推動因文化地位的至高成為了標(biāo)志著人類文明成就的經(jīng)典文化力量。民間藝術(shù)之于殿堂藝術(shù)的眺望呼喚著人類進(jìn)步的本能對發(fā)展與發(fā)達(dá)的展望，殿堂藝術(shù)之于民間藝術(shù)的懷愛傳遞著上層建筑對社會文明的期盼。藝術(shù)之于人間實是無限大愛，藝術(shù)之文明之于人類即進(jìn)步之真相。