經(jīng)歷體驗(yàn)小學(xué)古詩(shī)文吟誦教學(xué)實(shí)踐探究

張婧

【摘要】吟誦是漢語(yǔ)詩(shī)文的傳統(tǒng)誦讀方式。因?yàn)闀r(shí)代的原因，吟誦傳承出現(xiàn)了斷裂。趙元任先生曾說(shuō)：“令人遺憾的是，吟誦詩(shī)和散文已很快變成一種無(wú)望的藝術(shù)。”無(wú)論是從吟誦詩(shī)文本身的價(jià)值看，還是從民族高度和國(guó)家層面來(lái)說(shuō)，吟誦都必須引起人們應(yīng)有的重視。很多有識(shí)之士呼吁吟誦教學(xué)重新回歸語(yǔ)文課堂，這就需要深入分析當(dāng)前小學(xué)古詩(shī)文吟誦教學(xué)的現(xiàn)狀及問(wèn)題，深刻認(rèn)識(shí)吟誦古詩(shī)文對(duì)于小學(xué)生成長(zhǎng)的深遠(yuǎn)意義，在小學(xué)階段切實(shí)加強(qiáng)古詩(shī)吟誦教學(xué)的實(shí)踐探究，有效培養(yǎng)學(xué)生的吟誦能力，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】古詩(shī)文;吟誦教學(xué);傳承創(chuàng)新

我國(guó)的原始詩(shī)歌原是群眾集體口頭創(chuàng)作，是群眾在勞動(dòng)、生活中產(chǎn)生的喜怒哀樂(lè)等思想感情的表現(xiàn)，它與音樂(lè)乃至舞蹈有著密切的關(guān)系，是可以歌唱的。吟誦教學(xué)作為我國(guó)古代傳統(tǒng)的教學(xué)方法，至今已有三千多年的歷史?！赌印す稀分芯驮峒啊罢b詩(shī)三百，弦詩(shī)三百，歌詩(shī)三百，舞詩(shī)三百”。那么什么是吟誦呢？“吟”和“誦”本來(lái)是兩個(gè)概念，但因?yàn)樗鼈兌继幱凇澳睢迸c“歌”之間，特點(diǎn)也很相近，有時(shí)混稱，有時(shí)又并稱。關(guān)于“吟誦”這個(gè)概念，《漢語(yǔ)大詞典》的解釋是：“有節(jié)奏地誦讀詩(shī)文”。陳少松先生指出：“吟誦是指拉長(zhǎng)聲調(diào)像歌唱似的讀?！彼鼞?yīng)該包含誦讀和吟詠，既有讀的成分，也有唱的成分?！白x”是有節(jié)奏地讀，“唱”是偏重于語(yǔ)言的“依字行腔”地唱。吟誦和朗讀、朗誦是有所區(qū)別的。朗讀是把書(shū)本上的文字通過(guò)發(fā)聲系統(tǒng)轉(zhuǎn)化為有聲語(yǔ)言的一種創(chuàng)造性活動(dòng)，是一種出聲的閱讀方式，字正腔圓就可以了。朗誦是把文字作品轉(zhuǎn)化為有聲語(yǔ)言的創(chuàng)作活動(dòng)，作品的感情通過(guò)朗讀者的語(yǔ)氣、節(jié)奏、重音、停頓等有聲語(yǔ)言的表達(dá)技巧表現(xiàn)出來(lái)。吟誦包含語(yǔ)言、語(yǔ)調(diào)、聲調(diào)、節(jié)奏等多重因素，更加強(qiáng)調(diào)音樂(lè)性。我們現(xiàn)今的吟誦教學(xué)是指把吟誦作為學(xué)詩(shī)讀詩(shī)的一種方法運(yùn)用到語(yǔ)文課的古詩(shī)文教學(xué)中。

一、小學(xué)古詩(shī)文吟誦教學(xué)的現(xiàn)狀及問(wèn)題簡(jiǎn)析

1954年吟誦成為封建文化的殉葬品，教育部明令禁止語(yǔ)文課堂唱讀。“文化大革命”之后，一些老學(xué)者重新將吟誦研究提上日程。在如今提倡培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的新時(shí)代，“蒙學(xué)館”“中華吟誦學(xué)會(huì)”逐漸興起，人們逐漸意識(shí)到應(yīng)該將吟誦作為一種教學(xué)方法運(yùn)用到古詩(shī)詞的教學(xué)中去。但是從目前的資料來(lái)看，對(duì)于將傳統(tǒng)的吟誦方法運(yùn)用于小學(xué)古詩(shī)文教學(xué)中的并不多，甚至小學(xué)課堂教學(xué)中教師幾乎不用吟誦來(lái)教授古典詩(shī)歌，師生對(duì)“吟誦”感到很陌生，吟誦教學(xué)屢屢遇冷。

1.歷史的原因造成吟誦教學(xué)古今的斷裂

詩(shī)歌最初出現(xiàn)的時(shí)候是沒(méi)有文字的，只有音樂(lè)，因此詩(shī)歌吟誦的最初形式是唱出來(lái)的，因?yàn)椤翱诳谙鄠鳌保詿o(wú)論你是不是學(xué)者都能吟誦幾句。受古代教學(xué)條件的限制，當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌只能靠先生的講解流傳開(kāi)來(lái)。為了使課堂教學(xué)不至于貧乏，古代先賢們便發(fā)掘了多種教學(xué)方法，吟誦教學(xué)便應(yīng)運(yùn)而生。學(xué)生可以通過(guò)先生的吟誦感受古詩(shī)文不同的韻味，教師在課堂上聲情并茂地吟誦，可以把“悠遠(yuǎn)古樸的風(fēng)味、作品的思想情感以及古人的喜怒哀樂(lè)幻化為一種朦朧縹緲的情緒氣氛”，從而產(chǎn)生特定的情感效應(yīng)。隨著時(shí)代的發(fā)展，古詩(shī)文吟誦教學(xué)進(jìn)入“五四”時(shí)期開(kāi)始沒(méi)落。因?yàn)椤拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的否定，西方“朗誦”被引入到中國(guó)，引入到語(yǔ)文教育之中。因“朗誦”更符合時(shí)代發(fā)展的要求，從而迅速取代“吟誦”的地位，詩(shī)詞的吟誦漸漸在國(guó)人的頭腦中消逝。“五四運(yùn)動(dòng)”后，白話文興起，吟誦也就失去了本來(lái)的語(yǔ)言環(huán)境。文化大革命更是把“吟誦”打入了冷宮，無(wú)人敢碰觸。這些都致使今人對(duì)其研究重重受挫，難以持續(xù)。

2.當(dāng)代教師與古詩(shī)文吟誦教學(xué)存在隔閡

之前在微博上流傳著一個(gè)視頻，一個(gè)年過(guò)八旬、身患重病的老人王之煬用顫抖的聲音為大家吟唱了白居易的《長(zhǎng)恨歌》，那是已經(jīng)快要失傳的樂(lè)府曲調(diào)。2015年年底，王之煬老家所在的平湖市東湖小學(xué)，在國(guó)學(xué)課堂上，兩千多人一起用平湖雅言集體吟唱《長(zhǎng)恨歌》來(lái)紀(jì)念他。近期隨著“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”“經(jīng)典詠流傳”等節(jié)目的播出，許多教育者意識(shí)到了國(guó)家對(duì)于傳統(tǒng)文化的重視。正因?yàn)闀r(shí)代的呼喚與意識(shí)的覺(jué)醒，致力于小學(xué)古詩(shī)吟誦教學(xué)的老師的隊(duì)伍在不斷壯大，小學(xué)古詩(shī)吟誦教學(xué)也呈現(xiàn)一片復(fù)蘇的氣象，但是真正能在繼承中創(chuàng)新，能夠教出自己特色的老師還是不多，來(lái)自一線教師的關(guān)于小學(xué)古詩(shī)吟誦教學(xué)的論文也是少之又少。之所以出現(xiàn)這樣的情況，不僅是因?yàn)楣旁?shī)吟誦教學(xué)失傳于課堂的時(shí)間太久，還有就是能夠接觸到原始的吟誦資料的都是一些專家，一線教師幾乎沒(méi)有多少能接觸到吟誦的原始資料。正因?yàn)檫@個(gè)原因，教師本身就對(duì)吟誦教學(xué)不了解、有隔閡，那么在運(yùn)用吟誦進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中一定會(huì)害怕傳授錯(cuò)誤，所以不得不避開(kāi)吟誦教學(xué)。繼承尚且存在問(wèn)題，又如何創(chuàng)新？

3.應(yīng)試教育帶來(lái)的重分析輕吟誦的現(xiàn)象

多年來(lái)“唯分論”的應(yīng)試教育理念一直在人們心中消散不去。對(duì)于古詩(shī)詞教學(xué)，教師在課堂上“理性”地肢解古詩(shī)詞，從字詞到辭格韻律，從形象分析到意境，再到句子的組合、詩(shī)的產(chǎn)生背景等等，教師千篇一律，不辭辛苦傳授學(xué)生答題技巧。再加上中高考試卷中，詩(shī)歌的考點(diǎn)僅定位在“背誦”上，而考試作文又限寫(xiě)詩(shī)歌這一體裁，所以中小學(xué)詩(shī)歌教學(xué)課堂上就出現(xiàn)了重點(diǎn)分析思想感情、詩(shī)歌意象，“不讀”或“死讀”現(xiàn)象，致使“古詩(shī)詞賞析的審美情趣無(wú)處可尋”。 學(xué)生強(qiáng)記名篇名句就是為了應(yīng)付考試，考完就扔在一邊，古詩(shī)文吟誦在虛無(wú)的傳承中慢慢退出歷史舞臺(tái)。捫心自問(wèn)，現(xiàn)在的家長(zhǎng)愿意花很高的成本送孩子去學(xué)習(xí)外國(guó)的語(yǔ)言，但對(duì)于自己本國(guó)的語(yǔ)言卻不重視，孩子可以優(yōu)美、流暢地朗誦一首英文詩(shī)歌，可是有多少孩子能吟誦完一首古典詩(shī)詞呢？這是我們炎黃子孫愿看到的嗎？

二、吟誦對(duì)于小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的意義

吟誦作為我國(guó)古老的詩(shī)歌誦讀法，體現(xiàn)了中國(guó)深厚的音樂(lè)底蘊(yùn)，同時(shí)也體現(xiàn)了中國(guó)漢字的博大精深。那么吟誦對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)有什么意義呢？

1.吟誦有助于培養(yǎng)小學(xué)生的語(yǔ)感

語(yǔ)感即語(yǔ)言感覺(jué)，也就是對(duì)語(yǔ)言、文字的感受能力。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教育非常注重語(yǔ)感的培養(yǎng)。呂叔湘說(shuō)：“語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語(yǔ)感能力?！蔽覀兺瞥绻诺湓?shī)歌的吟誦教學(xué)，是因?yàn)橐髡b可以讓學(xué)生得到充分的語(yǔ)言訓(xùn)練和技能訓(xùn)練，充分地感悟、理解，是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的一條重要途徑。古在吟誦古詩(shī)文時(shí)，句式的長(zhǎng)短相間、參差錯(cuò)落以及聲韻的抑揚(yáng)頓挫等，通過(guò)揣摩詩(shī)文的“音節(jié)”就能夠領(lǐng)悟到作品中蘊(yùn)含的韻味。王力先生曾說(shuō)“詩(shī)寫(xiě)下來(lái)不是為了看的，而是為了吟的”。我們現(xiàn)代人的生活環(huán)境和古人大不相同，再也沒(méi)有那種盛行于人們?nèi)粘Ｉ钪械囊髟?shī)作賦的文化氛圍。所以要想從古詩(shī)中真正領(lǐng)略古人的情感，就必須學(xué)會(huì)吟誦，通過(guò)反復(fù)吟誦和古人的情感發(fā)生共鳴。

2.吟誦有助于提高小學(xué)生的記憶能力

吟誦是一種集視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、言語(yǔ)和大腦中樞等多器官的協(xié)同活動(dòng)。我們也有這樣的經(jīng)驗(yàn)：一首歌擱置多年不唱，歌詞早已經(jīng)忘得一干二凈，但只要那個(gè)熟悉的旋律再次響起，和著那熟悉的音律，歌詞卻往往能夠脫口而出，慢慢地全部回憶起來(lái)。我們常常感嘆，為什么老一輩的作家學(xué)者，他們的積累那么豐厚，記憶力那么好，小時(shí)候背過(guò)的文章能一生不忘，這跟老一輩人讀書(shū)用吟誦的方式和“口不絕于吟”的讀書(shū)習(xí)慣是分不開(kāi)的。吟誦既是古典詩(shī)歌創(chuàng)作的方式，也是學(xué)習(xí)欣賞古典詩(shī)歌的方式，它是依照格律先吟成然后抄錄的。所以古典詩(shī)歌的語(yǔ)言本身就有一定的音樂(lè)性，加之吟誦的腔調(diào)更具有音樂(lè)美，所以吟誦對(duì)幫助記憶有很大的作用，可以讓小學(xué)生神奇地記住古典詩(shī)文，可以提高小學(xué)生記憶的能力，不僅記得快而且記得牢固。

3.吟誦教學(xué)符合小學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)

張志公先生在《傳統(tǒng)語(yǔ)文教育初探》一書(shū)中指出：“愛(ài)聽(tīng)故事是兒童的特點(diǎn)，愛(ài)大聲吟誦也是兒童的特點(diǎn)。詩(shī)的語(yǔ)言，音調(diào)和諧，押韻，念起來(lái)給人以很大的快感;淺近的好詩(shī)，盡管兒童不一定字字都懂得很透，也很足以啟發(fā)想象，開(kāi)拓胸襟?！毙W(xué)生感知事物往往從整體上感知，具有籠統(tǒng)性的一面;小學(xué)生注意力不夠穩(wěn)定，不夠持久，常與興趣密切相關(guān);小學(xué)生的記憶以無(wú)意識(shí)記、具體形象識(shí)記和機(jī)械識(shí)記為主;小學(xué)生的思維從以具體形象思維為主逐步向以抽象邏輯思維為主過(guò)渡，但其抽象邏輯思維在很大程度上直接與感性經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系。這些特點(diǎn)決定了小學(xué)生閱讀古典詩(shī)歌，目的不在于深刻理解詩(shī)歌內(nèi)容，而在于增加語(yǔ)言積累，增強(qiáng)語(yǔ)感，提高文學(xué)修養(yǎng)。所以，小學(xué)古典詩(shī)歌教學(xué)不必字字疏通，句句講析，而重在讓學(xué)生反復(fù)吟誦，不斷地咀嚼涵泳品味體悟。古典詩(shī)歌具有音樂(lè)美，有優(yōu)美的意境，吟誦可以讓小學(xué)生沉浸在詩(shī)歌的整體意境中，展開(kāi)聯(lián)想和想象，充分感知古典詩(shī)歌的韻味。

三、小學(xué)古詩(shī)文吟誦教學(xué)的實(shí)施建議

1.先聲奪人，榜樣示范

古私塾先生就在他們抑揚(yáng)頓挫、一搖頭、一俯仰、一微笑、一蹙眉間將詩(shī)句的情感傳遞給了孩子們，老先生們用的這種奇妙的讀書(shū)方法就是吟誦。所以說(shuō)以教師自身現(xiàn)場(chǎng)吟誦為首選，這種現(xiàn)場(chǎng)感給學(xué)生以最真切最動(dòng)人的感染。其次，可以借助名家大師的音頻資料，如陳少松、程濱等老一輩吟誦名家保留了古樸的、饒有地方色彩的吟誦曲調(diào)，可謂原汁原味，意韻流長(zhǎng);徐建順、陳琴、戴建榮等一批熱愛(ài)吟誦的專家名師用普通話深情演繹，學(xué)生樂(lè)于接受。教師可借助音頻資料，模仿吟誦行家能者，邊學(xué)邊教，帶頭進(jìn)行吟誦習(xí)練，與學(xué)生交流吟誦心得體會(huì)，給學(xué)生示范引領(lǐng)。此外，以生教生也是一個(gè)好辦法，給優(yōu)生配樂(lè)吟誦，給他們充分展示的機(jī)會(huì)，他們優(yōu)美的旋律，有創(chuàng)意的個(gè)性表達(dá)，深受同齡人的孩子喜愛(ài)。

2.遵循步驟，循序漸進(jìn)

小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文要從孩子的實(shí)際出發(fā)，注意適時(shí)、適量、適度。古詩(shī)文的學(xué)習(xí)要遵循規(guī)律，字正腔圓地讀，依據(jù)規(guī)則地誦，由仿到創(chuàng)造地吟。當(dāng)然，在不同年段，根據(jù)學(xué)情和詩(shī)文內(nèi)容、形式等特點(diǎn)，這三個(gè)環(huán)節(jié)可以靈活運(yùn)用。例如，剛?cè)雽W(xué)的一年級(jí)學(xué)生識(shí)字不足，對(duì)節(jié)奏和韻律特別敏感，也可以直接從“吟”開(kāi)始，優(yōu)美歡快的曲調(diào)，極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。中高段經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，對(duì)古詩(shī)文的平仄規(guī)則有了一定的了解，也可采取直接誦讀或者吟詠的模式。

3.關(guān)注規(guī)則，品味領(lǐng)悟

古詩(shī)文創(chuàng)作有其特有的規(guī)則。吟誦古詩(shī)文必須了解作者，了解作者所處的時(shí)代以及思想傾向;弄通詞句，理解其思想蘊(yùn)含和藝術(shù)特色。教學(xué)時(shí)適當(dāng)滲入一些聲韻知識(shí)、意象技巧的講解，促進(jìn)學(xué)生對(duì)古詩(shī)文含義的理解。以近體詩(shī)為例，它是唐代形成的律詩(shī)和絕句的通稱，是與古體詩(shī)相對(duì)而言的。近體詩(shī)是格律體，決定了其創(chuàng)作時(shí)要依循既定的格律。齊梁時(shí)期，詩(shī)人們發(fā)現(xiàn)漢語(yǔ)有四個(gè)聲調(diào)，并且將這四個(gè)聲調(diào)分為平仄兩類。寫(xiě)詩(shī)時(shí)，平仄交替使用，使詩(shī)歌富于節(jié)律變化。吟誦時(shí)，平長(zhǎng)仄短、平低仄高，營(yíng)造聽(tīng)覺(jué)上的靈動(dòng)婉轉(zhuǎn)。教學(xué)時(shí)關(guān)注這些規(guī)則，對(duì)于學(xué)生領(lǐng)悟和品味詩(shī)意有著不可估摸的意義，教學(xué)效果勢(shì)必事半功倍。

實(shí)施古詩(shī)文吟誦教學(xué)，是對(duì)朗讀教學(xué)的一種突破，也是對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教師的一種挑戰(zhàn)。在中華傳統(tǒng)文化越來(lái)越受重視的時(shí)代氛圍中，吟誦這門(mén)絕學(xué)受到越來(lái)越多的關(guān)注，吟誦在中小學(xué)課堂上運(yùn)用的研究成果也會(huì)越來(lái)越豐富。作為新時(shí)代的語(yǔ)文教師，在語(yǔ)文課程改革的大浪潮中，更應(yīng)重視傳統(tǒng)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法，在前人理論和實(shí)踐的指導(dǎo)下，克服種種困難和阻礙，下大功夫?qū)W習(xí)吟誦，通過(guò)自己的努力實(shí)踐，使吟誦之花在小學(xué)古詩(shī)文教學(xué)中大放異彩。

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