深入挖掘語(yǔ)文教材中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

張縈

【摘要】本文論述挖掘語(yǔ)文教材中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑，認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的人文精神和道德規(guī)范，語(yǔ)文課堂是弘揚(yáng)和傳承中華文化的重要場(chǎng)所，教師要在教學(xué)時(shí)深入挖掘教材文本資源，引導(dǎo)學(xué)生在字、詞、句、段、篇的學(xué)習(xí)中，理解和體會(huì)古圣先賢的聰明智慧，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，進(jìn)而熱愛并傳承。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué) 教材 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2019）02A-0094-02

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家和民族文化與精神層面的集中表達(dá)。中華傳統(tǒng)文化在歷史的長(zhǎng)河中，經(jīng)過(guò)反復(fù)沖刷、積淀，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，凝結(jié)著中國(guó)古圣先賢的經(jīng)驗(yàn)與智慧，博大精深。語(yǔ)文課堂是弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵場(chǎng)所，讓剛踏入校園的小學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中接觸、感悟中華民族博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化非常重要。教師根據(jù)小學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知能力，深入挖掘語(yǔ)文教材中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)深度融合勢(shì)在必行。在此，筆者以部編本小學(xué)語(yǔ)文教材一年級(jí)上冊(cè)為例，談?wù)勅绾瓮诰蚪滩闹械闹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、漢字傳遞中華文化的基因

余光中在《聽聽那冷雨》一書中指出，一個(gè)方塊字是一個(gè)天地。部編本教材一年級(jí)上冊(cè)第一課就是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)這方天地中的“天、地、人”三個(gè)字。《周易·說(shuō)卦》指出，天、地、人其實(shí)就是指陰陽(yáng)相合的天道、柔剛相濟(jì)的地道以及仁義并兼的人道，是宇宙系統(tǒng)中最為關(guān)鍵的三大要素?！疤臁痹谏?，覆蓋萬(wàn)物;“地”在下，承載萬(wàn)物;天地之間以“人”為貴。這三個(gè)字蘊(yùn)含著陰陽(yáng)、柔剛和仁義。在啟蒙讀物《三字經(jīng)》中也有“三才者，天地人”的說(shuō)法，由此可看出天地人三才之道對(duì)中華傳統(tǒng)文化的深遠(yuǎn)影響。

在第二課中，學(xué)生需要認(rèn)識(shí)的是“金、木、水、火、土”五個(gè)字。這是一篇兒歌，它分別以自然界中的金、木、水、火、土這五種物質(zhì)作為各種自然現(xiàn)象變化的基礎(chǔ)，傳達(dá)構(gòu)成宇宙萬(wàn)物的要素，揭示古人認(rèn)識(shí)世界的思維觀念。整首兒歌具有濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)文化氣息?！霸凰?，木金土。此五行，本乎數(shù)。”《三字經(jīng)》中對(duì)金、木、水、火、土的描述，也明確告知我們它們之間的相生相克，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受到既簡(jiǎn)單又神秘的五行學(xué)說(shuō)。

一個(gè)漢字就是一部文化史。如一年級(jí)上冊(cè)“漢語(yǔ)拼音12”中的生字“家”，就蘊(yùn)含著豐富的中華文化元素，從“家”字可一窺華夏先民的生活和文化。“家”字的演變過(guò)程：

家的意義是什么？從它的演變過(guò)程可以看出：頭上有屋瓦，地上養(yǎng)著豬（豕），這就是家。我國(guó)自古是農(nóng)耕社會(huì)，因此對(duì)住所要求高。家，是溫暖的港灣，除可以遮風(fēng)避雨，還有自己的至親至愛。所以，家是親人的陪伴，居無(wú)定所不能稱其為家。有住所，有肉吃，繁衍子孫后代，這便是理想的家庭生活。從“家”字可以看出古人對(duì)家庭物質(zhì)基礎(chǔ)的重視及其樸素的家庭觀，這對(duì)于今天的學(xué)生來(lái)說(shuō)，仍然有許多啟迪。

再如一年級(jí)上冊(cè)第9課《日月明》，課文向?qū)W生揭示了會(huì)意字的構(gòu)字特點(diǎn)：合二字或三字的意思，就組成一個(gè)新的生字，使人看了就明白字的含義。在誦讀中，學(xué)生感受到漢字構(gòu)字的有趣，同時(shí)也激發(fā)了識(shí)字認(rèn)字的熱情。死記硬背容易造成遺忘，為了提高學(xué)生的識(shí)字效率，教師可引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)漢字的構(gòu)字原理和規(guī)律進(jìn)行識(shí)字認(rèn)字。以“男”字為例，為何說(shuō)“田力為男”呢？古代在“田”間出“力”勞作的是“男”，男于田耕，女于戶織，這就是中華傳統(tǒng)文化中的男耕女織。這樣分析，在學(xué)生面前出現(xiàn)的不僅僅是一個(gè)個(gè)抽象的筆畫符號(hào)，而是一幅幅生動(dòng)的畫面，在通過(guò)意象識(shí)記漢字中，學(xué)生不僅知其然，而且知其所以然。

教師在語(yǔ)文課堂中如果能認(rèn)真挖掘教材文本資源開展教學(xué)，不僅能使學(xué)生對(duì)先祖的聰明才智贊賞不已，更能激發(fā)其對(duì)祖國(guó)漢字文化的濃厚興趣。

二、課文彰顯中華文化的魅力

語(yǔ)文與生活息息相關(guān)，是日常生活中不可替代的交際工具，在培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和道德素養(yǎng)方面起著舉足輕重的作用。在一年級(jí)的語(yǔ)文教材中，有許多課文體現(xiàn)著豐厚博大的中華文化，飽含著深厚的文化返鄉(xiāng)蘊(yùn)味，教師在課堂教學(xué)中如能重視，有利于對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的養(yǎng)成及人文精神的培養(yǎng)。

（一）尋找課文中的知識(shí)點(diǎn)

入選語(yǔ)文教材的課文，都是經(jīng)過(guò)千挑萬(wàn)選的。如何充分發(fā)揮文本的作用，這就要看教師是否用心去備課了。以一年級(jí)上冊(cè)《秋天》為例，作者僅用四句簡(jiǎn)短的語(yǔ)言，就把眾多的語(yǔ)文知識(shí)蘊(yùn)藏在這文質(zhì)兼美的散文中。

1.輕聲讓朗讀更有韻律?！肚锾臁肥菍W(xué)生進(jìn)入小學(xué)接觸的第一篇課文，其文字淺顯易懂。全文共有55個(gè)漢字，輕聲字就有5個(gè)：“涼了”“黃了”“葉子”“那么”“來(lái)了”。教師可以讓學(xué)生在讀好輕聲的基礎(chǔ)上，把詞語(yǔ)放到短語(yǔ)中，讓學(xué)生在試讀中體會(huì)這一類短語(yǔ)的節(jié)奏感，使全文的誦讀朗朗上口，更有韻律。

2.變調(diào)讓朗讀富有音韻?！肚锾臁沸枰獙W(xué)生熟讀背誦，但有些字詞的讀音不太好掌握。如課文中“一”字不是多音字，為何在教材中有三種不同的讀音？學(xué)生仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律：“一”在單獨(dú)使用或作為序數(shù)時(shí)，讀陰平;“一”在去聲字前就念陽(yáng)平;而“一”在其他聲調(diào)前均念去聲。“一”在不同的地方讀音不一樣?！耙黄~子從樹上落下來(lái)”中是讀“yí”;“一群大雁往南飛”中是讀“yì”;“一（yí）會(huì)兒排成個(gè)‘一（yī）字”中又有變化。這就要求教師在教學(xué)時(shí)注意引導(dǎo)學(xué)生把音讀準(zhǔn)。學(xué)生弄清讀音后再反復(fù)朗讀，在一次次對(duì)比朗讀中感受到：變調(diào)是為了在誦讀中體現(xiàn)文章的音韻美。

3.兒化讓朗讀富于童趣?！肚锾臁肥亲⒁魧W(xué)文，細(xì)心的學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)，“一會(huì)兒”的“兒”字上面沒(méi)有注音。它與本冊(cè)兒歌中的“話兒”“船兒”有什么不同？這就需要教師滲透兒化音的教學(xué)。在小學(xué)語(yǔ)文教材中，對(duì)兒化音的注音是有要求的，“兒”字不直接注音，只在“兒”前的那一個(gè)字的音節(jié)后增加“r”。遵循這個(gè)規(guī)律，“一會(huì)兒”的“兒”字也就不注音了。教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)提醒學(xué)生，“一會(huì)兒”讀成“yí huìr”，讀的時(shí)候自然兒化，不能讀成兩個(gè)音節(jié)。

4.節(jié)律讓朗讀充滿詩(shī)意?！肚锾臁凤柡宋臍庀ⅲ世噬峡谕?，多處運(yùn)用反復(fù)的修辭手法，如“天空那么藍(lán)，那么高”“一會(huì)兒排成個(gè)‘人字，一會(huì)兒排成個(gè)‘一字”。反復(fù)手法的運(yùn)用，使文章富有節(jié)奏感，既讓課文具有鮮明獨(dú)特的風(fēng)格，又讓漢語(yǔ)中的節(jié)律之美得到體現(xiàn)。

（二）課文是精神返鄉(xiāng)的入口

1.表達(dá)思鄉(xiāng)離愁?！耙蝗~落知天下秋”。課文《秋天》通過(guò)描寫黃葉飄落、北雁南飛等景象，寫出秋天的特征和秋季景色之美。教師在教學(xué)中，借助課文中的這些意象，使學(xué)生在往后的學(xué)習(xí)中知道落葉、大雁是對(duì)秋的一種指向，字里行間除體現(xiàn)秋天的肅殺、秋風(fēng)的凄緊外，還表達(dá)了中華文化中的落葉歸根、思鄉(xiāng)念祖，烘托出作者精神返鄉(xiāng)的意圖。比如孟浩然《早寒江上有懷》的首聯(lián)“木落雁南度，北風(fēng)江上寒”，詩(shī)人就是抓住了“木葉凋零，雁群南飛”這極具代表性的深秋景象，以環(huán)境渲染烘托出懷鄉(xiāng)思?xì)w的別緒，將思鄉(xiāng)之情與寫景之意巧妙地融為一體。又如王實(shí)甫《西廂記》中的“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚”，作者選取白云、黃花、大雁、楓葉這幾處秋天的景物，構(gòu)成了寥落蕭瑟、令人黯然的境界，抒發(fā)離愁別恨的痛苦心情，體現(xiàn)的是一種悲秋的意境。再如白居易《望月有感》中的“吊影分為千里雁，辭根散作九秋蓬”，詩(shī)人也是以秋天的孤雁和蓬草作了形象貼切的比擬，寫出了詩(shī)人和家中的兄弟姐妹天各一方，就好像是那只分飛千里的孤雁，形單影只;自己遠(yuǎn)離故土，又多么像深秋中斷根的蓬草，在蕭瑟的北風(fēng)中居無(wú)定所。孤雁、蓬草、北風(fēng)，呈現(xiàn)出一片寂寞凄清，同胞骨肉流離失散的景象。

2.捕捉經(jīng)典文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在歷經(jīng)千百年歲月的洗禮中已成為中華民族進(jìn)步和發(fā)展不可缺少的基因。那么，語(yǔ)文教師如何捕捉課文中的這些文化基因并傳遞給學(xué)生，使其根植于學(xué)生的心中呢？教師要在備課時(shí)下功夫。如一年級(jí)上冊(cè)“和大人一起讀”版塊中的《剪窗花》一文，學(xué)生在學(xué)習(xí)中除知道剪窗花的工具和圖案外，還可在親子誦讀中了解：剪窗花是中國(guó)剪紙藝術(shù)在民間流行的一種藝術(shù)形式，它有著悠久的歷史。在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)來(lái)臨時(shí)，不管是白雪皚皚的北方小鎮(zhèn)，還是四季如春的南方邊陲，全國(guó)各地的人們都喜歡在窗戶上貼上代表幸福如意的各式剪紙窗花。美麗的窗花中，既有傳統(tǒng)的吉祥圖案，也有生動(dòng)有趣的動(dòng)物、植物，蘊(yùn)含著人們對(duì)生命的禮贊，表達(dá)了勞動(dòng)人民對(duì)生活和勞動(dòng)的熱愛之情。窗花不僅烘托了喜慶的節(jié)日氣氛，還寄托著辭舊迎新、接福納祥的愿望，同時(shí)融入了中國(guó)人民的思想情感與善惡評(píng)判，有深刻的文化內(nèi)涵，千百年來(lái)深受人們的喜愛。在這樣的閱讀學(xué)習(xí)中，學(xué)生明白了剪紙藝術(shù)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，它博大精深，淵源流長(zhǎng)。千百年來(lái)，我國(guó)民間已出現(xiàn)數(shù)不清的剪窗花的藝人，他們的許多藝術(shù)作品，遠(yuǎn)渡重洋，成為中國(guó)與世界各國(guó)往來(lái)的文化使者，讓世界各國(guó)從另一個(gè)方面去了解中華文化，感受中華民族的聰明才智和創(chuàng)造精神。

悠悠五千年的積淀讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為了“民族文化的血脈”。小學(xué)語(yǔ)文課本中有諸如“盤古開天地”“女媧造人”“神農(nóng)嘗百草”“倉(cāng)頡造字”等神話故事，也有精衛(wèi)填海、后羿射日、嫦娥奔月、愚公移山等勵(lì)志文章，還有眾多的詩(shī)詞歌賦。這些優(yōu)秀的中華文化歷久彌新，生生不息，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。教師應(yīng)在深入挖掘教材、解讀文本的基礎(chǔ)上開展教學(xué)。

三、吟誦抒發(fā)中華文化的韻味

在一年級(jí)部編本教材中，新增了很多古詩(shī)詞，如駱賓王的《詠鵝》，李紳的《憫農(nóng)》（其二），李白的《古朗月行》，李嶠的《風(fēng)》及漢樂(lè)府《江南》等。教材總主編溫儒敏教授在解讀教材時(shí)強(qiáng)調(diào)，語(yǔ)文教師在教學(xué)時(shí)要讓學(xué)生多吟誦，多誦讀，教師要教給讀的方法。

那什么是吟誦呢？吟，就是詠唱;誦，就是讀。吟誦，就是“有節(jié)奏有韻調(diào)地誦讀”。古代文人墨客把吟誦作為讀書、寫作的主要方法，曾有“讀《出師表》不哭者不忠，讀《陳情表》不哭者不孝，讀《祭十二郎文》不哭者不慈”之說(shuō)，因?yàn)橐髡b中的詠唱旋律能夠傳遞出文字所不能替代的情感與信息。因而教師教學(xué)時(shí)要有意識(shí)地向?qū)W生滲透這方面的知識(shí)，讓學(xué)生明白吟誦是春秋以后禮樂(lè)文化的核心，包含了中華文化的精髓，學(xué)會(huì)吟誦會(huì)讓我們正確理解詩(shī)與文所表達(dá)的內(nèi)涵，便于記憶。

中華傳統(tǒng)文化在歷史長(zhǎng)河的沖刷下成為了民族歷史上道德傳承、文化傳播、精神傳揚(yáng)的總體。深入挖掘語(yǔ)文教材中蘊(yùn)藏的優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化，讓它根植于學(xué)生心中，教師任重而道遠(yuǎn)。朱熹在《程氏家塾讀書分年日程·朱子讀書法》中提及“讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思”，倡導(dǎo)“心誦心維”，這無(wú)論對(duì)教師還是學(xué)生，都將終身受用。

（責(zé)編 雷 靖）