經(jīng)貿(mào)類(lèi)人才的人文素質(zhì)培養(yǎng)研究

金冰 張玲 吉富星

摘要：“一帶一路”重大戰(zhàn)略并不只是針對(duì)全球化經(jīng)濟(jì)貿(mào)易領(lǐng)域合作，也包含文化互通、跨文化言語(yǔ)交際，乃至生活方式、商業(yè)倫理等多領(lǐng)域全方位的交流與溝通?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略背景為經(jīng)貿(mào)類(lèi)院校人文素質(zhì)培養(yǎng)帶來(lái)了更多的機(jī)遇，也形成了更大的挑戰(zhàn)。以對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)課程“英語(yǔ)文學(xué)中的商業(yè)表征”為例，該課程設(shè)置消費(fèi)文化視角下的商業(yè)文學(xué)、文學(xué)中的商業(yè)倫理和商人形象、商業(yè)倫理文化表征三大部分。通過(guò)了解中西文化在思維方式、價(jià)值觀(guān)念、倫理道德等方面的差異，才能更好地促使中國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化輸出，通過(guò)文學(xué)了解商人形象的嬗變以及中西商業(yè)倫理道德的異同無(wú)疑是一個(gè)極佳的視角。

關(guān)鍵詞：經(jīng)貿(mào)人才;人文素質(zhì);一帶一路

一、引言

隨著“一帶一路”這一偉大戰(zhàn)略的提出，如何打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體，成為沿線(xiàn)諸多國(guó)家共同關(guān)注的話(huà)題。在經(jīng)濟(jì)力量日益成為今日中國(guó)社會(huì)主宰性力量的時(shí)代，“一帶一路”戰(zhàn)略背景和“雙一流”大學(xué)建設(shè)目標(biāo)賦予了經(jīng)貿(mào)類(lèi)院校更為重要的人才培養(yǎng)使命。如何培養(yǎng)兼具深厚人文底蘊(yùn)與扎實(shí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)及國(guó)際視野的經(jīng)貿(mào)人才，是所有經(jīng)貿(mào)類(lèi)院校都要共同面對(duì)的命題。本文嘗試以對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)本科榮譽(yù)課程“英語(yǔ)文學(xué)中的商業(yè)表征”設(shè)置為例，探討如何在跨學(xué)科、跨文化的層次上，從經(jīng)濟(jì)和消費(fèi)文化的視角來(lái)考察文學(xué)及人文教育，充分發(fā)揮經(jīng)貿(mào)類(lèi)院校自身學(xué)術(shù)特色，將文學(xué)、文化理論、商務(wù)英語(yǔ)、英語(yǔ)傳媒等多個(gè)學(xué)科方向的教學(xué)結(jié)合起來(lái)，以期在與傳統(tǒng)人文強(qiáng)校的競(jìng)爭(zhēng)中獲得獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，同時(shí)提升以實(shí)踐性和實(shí)用性為特征的商務(wù)學(xué)科的文化含量和學(xué)術(shù)價(jià)值。

古往今來(lái)，文學(xué)是如何描摹商業(yè)活動(dòng)并塑造商人形象的？歐美文化及文學(xué)經(jīng)典蘊(yùn)含怎樣的商業(yè)倫理理念，這些理念具有怎樣的現(xiàn)實(shí)意義，彼此之間又有怎樣的關(guān)聯(lián)與差異？這些問(wèn)題的研究對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化走向國(guó)際無(wú)疑具有極大的幫助。對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)本科榮譽(yù)課程“英語(yǔ)文學(xué)中的商業(yè)表征”首先從消費(fèi)文化視角對(duì)商業(yè)文學(xué)進(jìn)行界定，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步分析歐美文學(xué)在西方商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中的嬗變規(guī)律，詮釋不同歷史時(shí)期商業(yè)文學(xué)發(fā)展的概況與特點(diǎn)，同時(shí)采用文本分析的方式對(duì)具有代表性的商業(yè)文學(xué)作品及文學(xué)中的商業(yè)倫理和商人形象展開(kāi)分析，揭示其話(huà)語(yǔ)表述方式中所蘊(yùn)含的商業(yè)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)規(guī)律，評(píng)析其獨(dú)特的審美與文化價(jià)值，從而將宏觀(guān)的商業(yè)文化闡釋與微觀(guān)文本分析有機(jī)結(jié)合起來(lái)，系統(tǒng)研究歐美文學(xué)史與商貿(mào)史之間的動(dòng)態(tài)關(guān)聯(lián)。

本文所關(guān)注的正是如何在“一帶一路”背景下，從跨文化視角探究商業(yè)倫理差異所帶來(lái)的誤解與誤讀，以期在跨文化交流中更好地克服文化障礙，創(chuàng)造一個(gè)雙方都能適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境。事實(shí)上，早在上世紀(jì)70年代，邁克爾·麥克泰格教授在紐約出版的《文學(xué)中的商人：從但丁到麥爾維爾》（The Businessman in Literature：Dante to Melville）一書(shū)就因其獨(dú)特的視角在學(xué)術(shù)界引起熱烈討論。自上世紀(jì)90年代以來(lái)，西方學(xué)術(shù)界更是出現(xiàn)了一股通過(guò)文學(xué)作品解析消費(fèi)文化及商業(yè)倫理的熱潮。2000年Arthur Pollard 教授主編的《英語(yǔ)文學(xué)中的商業(yè)描寫(xiě)》（Representation of Business in English Literature ）在倫敦出版（London：Institute of Economic Affairs，IEA）[1];弗吉尼亞理工大學(xué)商學(xué)院的SHEPARD JM等教授在權(quán)威學(xué)術(shù)期刊上先后發(fā)表了《透過(guò)文學(xué)講授商業(yè)倫理》（Teaching Business Ethics through Literature）以及《透過(guò)文學(xué)講授管理》（Teaching Management Through Literature） 等一系列文章闡述文學(xué)對(duì)商業(yè)倫理文化（即“商道文化”）的影響。在國(guó)內(nèi)，2004年北京大學(xué)出版社出版了《中國(guó)商賈小說(shuō)史》一書(shū)，系統(tǒng)論述中國(guó)商業(yè)小說(shuō)發(fā)展脈絡(luò)。[2]2009年10月16日，由中歐國(guó)際工商學(xué)院主辦的首屆“商亦載道精神啟示論壇”在上海舉行，專(zhuān)家學(xué)者針對(duì)當(dāng)下中國(guó)商業(yè)文明如何找到其價(jià)值基礎(chǔ)、倫理及文化基礎(chǔ)展開(kāi)熱烈討論。東北財(cái)經(jīng)大學(xué)數(shù)年前提出了以英語(yǔ)為主體，以商務(wù)知識(shí)和人文素養(yǎng)為雙翼的“一體雙翼”人才培養(yǎng)模式。[3]對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)的榮譽(yù)課程“英語(yǔ)文學(xué)中的商業(yè)表征”則更進(jìn)一步將文學(xué)與商業(yè)經(jīng)濟(jì)之間的互動(dòng)關(guān)系作為講授對(duì)象，重點(diǎn)關(guān)注消費(fèi)文化語(yǔ)境下商業(yè)文學(xué)發(fā)展的緣起及嬗變規(guī)律，并結(jié)合從古至今的商業(yè)發(fā)展及商業(yè)思想等內(nèi)容，積極探索不同時(shí)代文學(xué)在反映商業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、塑造商人形象等方面的異同，進(jìn)一步挖掘文學(xué)的影響力和感召力，使之成為經(jīng)貿(mào)類(lèi)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的不竭動(dòng)力。

二、打好理論基礎(chǔ)，架構(gòu)文學(xué)與文化、商務(wù)的溝通橋梁

課程伊始，教師對(duì)當(dāng)代重要文學(xué)批評(píng)流派及其理論框架進(jìn)行重點(diǎn)介紹和闡述，使學(xué)生具有一定的理論基礎(chǔ)和思想儲(chǔ)備，以便為后面的文本分析打好基礎(chǔ)。這一部分內(nèi)容主要依據(jù)英國(guó)著名馬克思主義文論家特里·伊格爾頓的普及性批評(píng)論著《文學(xué)理論導(dǎo)論》（Literary Theory：An Introduction），同時(shí)也參考美國(guó)康奈爾大學(xué)喬納森·卡勒教授所著的《當(dāng)代文學(xué)理論》（Literary Theory Today）等文學(xué)批評(píng)經(jīng)典論著，內(nèi)容涵蓋精神分析派、神話(huà)原型批評(píng)、英美新批評(píng)、俄國(guó)形式主義、結(jié)構(gòu)主義文論、女性批評(píng)、后結(jié)構(gòu)主義、后殖民主義、讀者接受理論等重要批評(píng)流派，通過(guò)指導(dǎo)性閱讀與教師課堂總結(jié)性闡釋?zhuān)怀龊诵母拍詈屠碚撝攸c(diǎn)，幫助學(xué)生了解西方文論的發(fā)展和演變，梳理其中的基本觀(guān)念及其不同表現(xiàn)形式，從而更全面深入地了解西方文化的內(nèi)在精神。

·課程與教學(xué)·經(jīng)貿(mào)類(lèi)人才的人文素質(zhì)培養(yǎng)研究

在此基礎(chǔ)上，重點(diǎn)學(xué)習(xí)法國(guó)社會(huì)學(xué)家鮑德里亞的消費(fèi)社會(huì)理論以及布爾迪厄的文化資本理論。鮑德里亞將馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與符號(hào)學(xué)相結(jié)合，運(yùn)用“物化”（reification）的概念對(duì)資本主義社會(huì)的商品化現(xiàn)象進(jìn)行了深刻剖析;而布爾迪厄則在馬克思經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)上提出“文化資本”概念，從非經(jīng)濟(jì)學(xué)角度對(duì)資本進(jìn)行解讀，揭示文化資本與消費(fèi)方式之間的關(guān)聯(lián)，該部分學(xué)習(xí)為第二模塊的文本分析實(shí)踐提供了理論框架和闡釋視角，使得學(xué)生不再拘泥于傳統(tǒng)實(shí)證主義文論，即那種單一強(qiáng)調(diào)研究作者的社會(huì)背景和生平傳記的文評(píng)方式。這部分學(xué)生可以閱讀的相關(guān)參考書(shū)包括香港城市大學(xué)張隆溪教授撰寫(xiě)的《二十世紀(jì)西方文論述評(píng)》、北京師范大學(xué)劉象愚教授編寫(xiě)的《外國(guó)文論簡(jiǎn)史》、南京大學(xué)朱剛教授編撰的《二十世紀(jì)西方文論》以及《諾頓理論批評(píng)選集》的相關(guān)內(nèi)容（The Norton Anthology of Theory and Criticism）。

三、文學(xué)作品中的商業(yè)倫理與商人形象

“英語(yǔ)文學(xué)中的商業(yè)表征”課程第二模塊將對(duì)不同歷史時(shí)期，不同文學(xué)形式中所描摹的商業(yè)倫理和商人形象展開(kāi)分析，這一部分內(nèi)容依照不同的經(jīng)濟(jì)文化背景又可細(xì)分為三個(gè)小部分。

（一）資本主義興起的文學(xué)表征

該部分內(nèi)容重點(diǎn)分析英國(guó)17、18世紀(jì)文學(xué)如喬納森·斯威夫特的諷刺小說(shuō)《格列佛游記》、丹尼爾·笛福的烏托邦小說(shuō)《魯濱遜漂流記》，勞倫斯·斯特恩的《項(xiàng)狄傳》以及《觀(guān)察家》等當(dāng)時(shí)著名期刊對(duì)新興商業(yè)資本經(jīng)濟(jì)的描摹及評(píng)判，并進(jìn)一步分析這種文學(xué)表征與資本主義興起的社會(huì)歷史背景之間錯(cuò)綜復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系。1688 年的光榮革命使資本主義經(jīng)濟(jì)開(kāi)始在英國(guó)蓬勃發(fā)展。同時(shí)，英國(guó)統(tǒng)治者積極開(kāi)辟海上新航路，大力發(fā)展海上貿(mào)易，隨著海外勢(shì)力的不斷擴(kuò)張，在世界各地建立了為數(shù)眾多的殖民地并逐步進(jìn)行殖民統(tǒng)治，資本主義也隨之傳播到世界各地。正是基于這種時(shí)代背景，丹尼爾·笛福創(chuàng)作了《魯濱遜漂流記》（1719）。小說(shuō)主人公魯濱遜被批評(píng)家視為歐洲殖民者的縮影，他的冒險(xiǎn)體驗(yàn)則被視作處于擴(kuò)張時(shí)期的資本主義的寫(xiě)照。作為英國(guó)十八世紀(jì)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要代表人物之一，亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》和《道德情操論》的部分內(nèi)容也會(huì)包括在這一階段的教學(xué)中。《道德情操論》所關(guān)注的是倫理道德問(wèn)題，《國(guó)富論》所論述的則主要是經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題，兩者之間的關(guān)系無(wú)疑也為文學(xué)中的商業(yè)表征、價(jià)值與利益等交叉領(lǐng)域的研究提供有益的視角。

（二）工業(yè)革命背景下文學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)模式與商人形象的刻畫(huà)

該部分主要關(guān)注19世紀(jì)工業(yè)革命背景下英國(guó)文學(xué)（包括浪漫主義詩(shī)歌和維多利亞小說(shuō)）對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)模式及商人形象的刻畫(huà)和評(píng)判。對(duì)商人文學(xué)形象的嬗變進(jìn)行橫向與縱向兩個(gè)維度的對(duì)比分析，揭示這種變化背后的歷史、文化、政治、經(jīng)濟(jì)原因。這部分的教學(xué)從對(duì)工業(yè)革命的介紹和分析開(kāi)始，聚焦于工業(yè)革命興起的原因，工業(yè)革命對(duì)生產(chǎn)方式、西方社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)環(huán)境乃至世界格局的影響。工業(yè)革命是資本主義發(fā)展史上的一個(gè)重要階段，它使得英國(guó)社會(huì)最先實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變。同時(shí)，它也為當(dāng)時(shí)的思想范式、文化思潮及社會(huì)關(guān)系帶來(lái)深刻的變革，而這一切變革在當(dāng)時(shí)的文學(xué)作品中都得到全面而充分地反映。面對(duì)工業(yè)革命的沖擊，傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)的喪失，城市化、工業(yè)化所帶來(lái)的環(huán)境污染、城市貧困、犯罪等社會(huì)問(wèn)題，浪漫主義詩(shī)人以及沃爾特·司各特等浪漫主義小說(shuō)家轉(zhuǎn)向大自然、轉(zhuǎn)向工業(yè)文明尚未波及的宗法制農(nóng)村去尋求安寧和美。而在其后的維多利亞小說(shuō)作家，則在作品中對(duì)商業(yè)資本主義及商業(yè)精神進(jìn)行了更為直接地描摹和諷刺，其中最具代表性的是以查爾斯·狄更斯、安東尼·特洛羅普等為代表的英國(guó)現(xiàn)狀小說(shuō)及批判現(xiàn)實(shí)主義作家。狄更斯的《小杜麗》、《董貝父子》以及特洛羅普的《我們生活的年代》等作品揭示了商業(yè)價(jià)值對(duì)傳統(tǒng)倫理道德的侵蝕和破壞。《小杜麗》中的銀行家莫多爾通過(guò)不擇手段的欺騙手段吸引人們的存款與投資，最終由于鐵路股票引發(fā)金融泡沫，在隨之而來(lái)的信貸危機(jī)中，莫多爾破產(chǎn)。而在《我們生活的年代》中，特洛羅普同樣塑造了一個(gè)寡廉鮮恥的銀行家形象——法國(guó)商人梅爾莫特。他以同樣的欺詐手法吸引了包括貴族在內(nèi)的許多人，而他的女兒因?yàn)閷⒁^承大量遺產(chǎn)而成為眾多青年男性的追逐對(duì)象。在這里，愛(ài)情和商業(yè)利益、道德和金錢(qián)考量相互糾纏，作者用辛辣的筆觸向我們揭示了資本主義時(shí)代的道德淪喪。

（三）挖掘文學(xué)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的歷史契合

以20世紀(jì)文學(xué)發(fā)展過(guò)程中文學(xué)與商品經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)關(guān)系為切入點(diǎn)，勾勒文學(xué)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同步發(fā)展的歷史軌跡，揭示文化語(yǔ)境及時(shí)代差異對(duì)文學(xué)表述的影響。同時(shí)，這部分課程還將加強(qiáng)對(duì)大眾與消費(fèi)文化批判理論等當(dāng)代文化流派的研究，聚焦于《巴比特》、《推銷(xiāo)員之死》等二十世紀(jì)文學(xué)作品對(duì)商業(yè)倫理的表現(xiàn)及對(duì)經(jīng)濟(jì)生活側(cè)面的描摹，探討文學(xué)作品及文學(xué)消費(fèi)過(guò)程中的商業(yè)元素以及文學(xué)的商業(yè)化等問(wèn)題。這部分探討的作家作品包括蕭伯納的《芭芭拉上?！罚∕ajor Barbara），《華倫夫人的職業(yè)》（MrsWarrens Profession），威爾斯的《托納·邦蓋》（Tono-Bungay）等，美國(guó)部分則包括辛克萊·劉易斯的《巴比特》（Babbit）、菲茨杰拉德的《了不起的蓋茨比》（The Great Gatsby）、阿瑟·米勒的《推銷(xiāo)員之死》（Death of a Salesman）以及索爾·貝婁在《只爭(zhēng)朝夕》（Seize the Day）里關(guān)于市場(chǎng)投機(jī)、唐·德利羅在《大都市》（Cosmopolis）里關(guān)于金融災(zāi)難的描寫(xiě)，通過(guò)比較，引導(dǎo)學(xué)生思考商業(yè)文化的歷史嬗變和不同時(shí)期文學(xué)家對(duì)商人形象的不同反映。如《巴比特》對(duì)功利市儈的地產(chǎn)商巴比特的描寫(xiě)已使其成為淺薄平庸的中產(chǎn)階級(jí)市儈的代名詞以及美國(guó)商業(yè)文化的形象寫(xiě)照，而《了不起的蓋茨比》中對(duì)20世紀(jì)20年代美國(guó)社會(huì)金錢(qián)至上、奢華無(wú)度的生活方式的描寫(xiě)也使我們更為形象地了解到美國(guó)爵士時(shí)代的消費(fèi)社會(huì)圖景。

值得一提的是，在這部分教學(xué)中教師引入中西文化比較研究視角，引導(dǎo)學(xué)生課后閱讀《儒林外史》《子夜》《金融家》等中國(guó)文學(xué)作品，關(guān)注這些作品對(duì)商業(yè)活動(dòng)的表現(xiàn)方式和道德評(píng)判，由此，以不同歷史時(shí)期的中西文學(xué)文本為依托，對(duì)比分析中西文本不同的表述方式及其背后的政治、歷史、文化根源。

四、商業(yè)倫理的文化表征

“英語(yǔ)文學(xué)中的商業(yè)表征”課程的第三模塊將主要探討商業(yè)倫理的文化表征。這部分首先介紹倫理語(yǔ)匯和道德構(gòu)成要素，然后從相關(guān)道德理論和道德推理入手，分析利他主義與自我利益等元素之間的悖論關(guān)系及其對(duì)文學(xué)及文化研究的影響。接下來(lái)追溯西方古典哲學(xué)如柏拉圖《理想國(guó)》《法律篇》，亞理士多德《政治學(xué)》等論著中所體現(xiàn)出來(lái)的古希臘經(jīng)濟(jì)倫理思想，并與《論語(yǔ)》《孟子》等中國(guó)文化典籍中所表現(xiàn)的諸如“義利”觀(guān)等商業(yè)倫理思想相比較，同時(shí)從當(dāng)代文化視角對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)代闡釋?zhuān)诰騻鹘y(tǒng)文化思想的現(xiàn)代價(jià)值。此外，馬克斯·韋伯的《新教倫理與資本主義精神》（The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism）是這一部分的重要內(nèi)容。韋伯認(rèn)為，新教教義為理性的追求經(jīng)濟(jì)利益以及世俗活動(dòng)賦予了正面的精神以及道德涵義。

目前該課程已經(jīng)按計(jì)劃完成三個(gè)年度的教學(xué)任務(wù)，通過(guò)與學(xué)生的反饋和互動(dòng)，教學(xué)資料更為全面和完整，包括教案，學(xué)生論文，閱讀資料，等等。同時(shí)，根據(jù)學(xué)生的建議，利用兩周（四課時(shí)）時(shí)間對(duì)商業(yè)文學(xué)概念本身存在的爭(zhēng)議進(jìn)行分析，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)具體文本案例的基礎(chǔ)上，掌握學(xué)界最新動(dòng)態(tài)和研究導(dǎo)向，有利于學(xué)生進(jìn)行科研和論文寫(xiě)作。

由于該課程鮮明的跨學(xué)科特色，要求學(xué)生不但要掌握文學(xué)批評(píng)的相關(guān)理論和概念，對(duì)文學(xué)作品要有一定的閱讀量，同時(shí)也要對(duì)商業(yè)倫理等有所了解，因此對(duì)學(xué)生的要求較高，多數(shù)同學(xué)由于課業(yè)任務(wù)重，很難全部完成教師布置的閱讀任務(wù)。因此，作為一種調(diào)整，布置學(xué)生閱讀時(shí)會(huì)有所取舍，不要求學(xué)生讀完整部作品，而只是選取相關(guān)核心內(nèi)容，同時(shí)，教師在課堂上重點(diǎn)分析具有代表性的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生思考，以培養(yǎng)其獨(dú)立分析意識(shí)和能力。此外，作為課后作業(yè)，每個(gè)學(xué)生承擔(dān)一部作品的文本細(xì)讀和分析工作，其他作品可以略讀，然后在課堂上闡述自己的閱讀心得，教師進(jìn)行評(píng)述，其他同學(xué)參與討論。這樣，既可以減少同學(xué)任務(wù)量，又可以促進(jìn)彼此交流，使大家最大限度了解盡可能多的作品。

五、結(jié)語(yǔ)

文學(xué)藝術(shù)不僅是一種精神滿(mǎn)足的幻想，而且它能揭開(kāi)在藝術(shù)事業(yè)中被掩蓋起來(lái)的物質(zhì)利益，因此在強(qiáng)調(diào)文學(xué)的美學(xué)價(jià)值的同時(shí)，絕對(duì)不能忽略其社會(huì)價(jià)值。[4]當(dāng)前，被商品經(jīng)濟(jì)大潮沖擊下的文學(xué)課程要尋找適合生存的水域，經(jīng)受住時(shí)間的打磨，為經(jīng)貿(mào)類(lèi)人才的人文素質(zhì)培養(yǎng)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。只有深度了解中西文化在思維方式、價(jià)值觀(guān)念、倫理道德等方面的差異，才能更好地促使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化輸出，而通過(guò)文學(xué)了解商人形象的嬗變以及中西商業(yè)倫理道德的異同無(wú)疑是一個(gè)極佳的視角。

總之，拓寬跨文化交際的視野，提升經(jīng)貿(mào)人才的文化素養(yǎng)刻不容緩。在“一帶一路”這一具有劃時(shí)代意義的歷史背景下，英語(yǔ)文學(xué)中商業(yè)表征的深度融合必將是歷史必然。

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（責(zé)任編輯鐘嘉儀）