“一帶一路”背景下甘南地區(qū)藏族家長(zhǎng)對(duì)其子女雙語(yǔ)學(xué)習(xí)態(tài)度的影響因素研究

樊改霞，趙旺來(lái)，王 曦

（1.西北師范大學(xué) 西北少數(shù)民族教育發(fā)展研究中心，甘肅 蘭州 730070；2.西北師范大學(xué) 教育學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》指出，要大力推進(jìn)雙語(yǔ)教學(xué)；全面開(kāi)設(shè)漢語(yǔ)文課程，全面推廣國(guó)家通用語(yǔ)言文字；尊重和保障少數(shù)民族使用本民族語(yǔ)言文字接受教育的權(quán)利；國(guó)家對(duì)雙語(yǔ)教學(xué)的師資培養(yǎng)培訓(xùn)、教學(xué)研究、教材開(kāi)發(fā)和出版給予支持等?？梢?jiàn)，發(fā)展雙語(yǔ)教育是推動(dòng)我國(guó)教育事業(yè)實(shí)現(xiàn)教育公平的目標(biāo)，是提高教育質(zhì)量的重要內(nèi)容。自2013年伊始，“一帶一路”倡儀正式被寫(xiě)入政府報(bào)告，在此背景下，作為為民族地區(qū)提供智力支撐與人力資源的民族教育，既是“一帶一路”倡議的重要組成部分，也是在國(guó)家整體戰(zhàn)略布局中促進(jìn)平等、實(shí)現(xiàn)民族文化傳承與創(chuàng)新的重要機(jī)遇。

一、研究的理論依據(jù)和研究設(shè)計(jì)

（一）研究的理論依據(jù)

戴慶廈認(rèn)為：“語(yǔ)言態(tài)度又稱語(yǔ)言觀念，是人們對(duì)語(yǔ)言使用價(jià)值的看法，其中包括對(duì)語(yǔ)言的地位、功能以及發(fā)展前途等的看法”。[1]在對(duì)語(yǔ)言態(tài)度界定的基礎(chǔ)上，研究者們探討了雙語(yǔ)態(tài)度這一概念的內(nèi)涵。表現(xiàn)在教育方面，教育學(xué)者們則更多的是對(duì)雙語(yǔ)教育態(tài)度進(jìn)行了多方面研究，其主要探討的是雙語(yǔ)地區(qū)少數(shù)民族學(xué)生、教師和家長(zhǎng)對(duì)本族語(yǔ)教育、漢語(yǔ)教育以及雙語(yǔ)教育的總體看法。與雙語(yǔ)態(tài)度、雙語(yǔ)教育不同的是，雙語(yǔ)學(xué)習(xí)態(tài)度主要關(guān)注的是雙語(yǔ)地區(qū)少數(shù)民族學(xué)生對(duì)在學(xué)校中學(xué)習(xí)雙語(yǔ)在認(rèn)知、情感和行為傾向上的態(tài)度。才讓措、竇秀玉（2014）將藏漢雙語(yǔ)學(xué)習(xí)態(tài)度界定為：藏族雙語(yǔ)學(xué)習(xí)者（主要指學(xué)生）在社會(huì)認(rèn)同、情感等因素的影響下對(duì)藏漢雙語(yǔ)的社會(huì)價(jià)值所形成的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)及行為。[2]可見(jiàn)，雙語(yǔ)學(xué)習(xí)態(tài)度涉及的對(duì)象是雙語(yǔ)學(xué)習(xí)者（學(xué)生），主要探討的內(nèi)容是雙語(yǔ)學(xué)習(xí)者（學(xué)生）對(duì)雙語(yǔ)學(xué)習(xí)的認(rèn)知、情感和行為態(tài)度。因?yàn)檎Z(yǔ)言態(tài)度主要是由情感、認(rèn)知和行為三個(gè)因素組成的有機(jī)整體。就我國(guó)而言，雙語(yǔ)態(tài)度主要涉及的是雙語(yǔ)地區(qū)人們對(duì)本族語(yǔ)、漢語(yǔ)和雙語(yǔ)的地位、功能和價(jià)值的總體看法和評(píng)價(jià)以及相應(yīng)的行為傾向，一般都是從語(yǔ)言本身探討的，本研究從另外一個(gè)重要主體——家長(zhǎng)出發(fā)，從認(rèn)知、情感和行為三個(gè)方面探討甘南藏族自治州家長(zhǎng)對(duì)其子女藏漢雙語(yǔ)學(xué)習(xí)的態(tài)度，從而為促進(jìn)甘南藏族學(xué)生更好地轉(zhuǎn)變雙語(yǔ)態(tài)度、學(xué)習(xí)雙語(yǔ)文化尋找家庭基礎(chǔ)。

（二）研究設(shè)計(jì)

1.樣本縣與樣本學(xué)校選擇

根據(jù)甘南藏族自治州各縣市的實(shí)際情況，主要考慮甘南地區(qū)的人口狀況、經(jīng)濟(jì)狀況與聚居特點(diǎn)，本研究選取合作市、夏河縣、碌曲縣作為樣本縣，選取三個(gè)樣本縣的藏族家長(zhǎng)及學(xué)生作為研究對(duì)象。在樣本學(xué)校選擇上，重點(diǎn)考慮三個(gè)維度：一是學(xué)校所處的區(qū)域特點(diǎn)和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式，二是學(xué)校雙語(yǔ)教育模式，三是學(xué)校規(guī)模的大小、交通設(shè)施等各種資源的占有情況。研究共選取甘南三個(gè)市縣的10所中小學(xué)校，選取的三個(gè)樣本縣的學(xué)校在區(qū)位特點(diǎn)、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式、學(xué)校規(guī)模大小和學(xué)校層次等方面均具有一定的差異性，能夠很好地反映甘南藏族自治州的整體狀況，具有良好的代表性。

本次調(diào)研共發(fā)放家長(zhǎng)問(wèn)卷1080份，回收996份，有效率為92.22%。在訪談中，研究者采取了結(jié)構(gòu)式訪談與座談相結(jié)合的方式，對(duì)甘南州三個(gè)縣（市）的家長(zhǎng)和學(xué)生進(jìn)行訪談或座談，訪談前交代訪談目的與保密承諾，在征得家長(zhǎng)和學(xué)生同意情況下錄音并轉(zhuǎn)錄為文本。調(diào)研共訪談家長(zhǎng)19名，訪談學(xué)生41名。本次研究選取的藏族家長(zhǎng)作為樣本，體現(xiàn)了區(qū)域、性別、年齡、文化程度、職業(yè)及家庭收入等方面的代表性，能夠很好地反映出甘南地區(qū)藏族家長(zhǎng)對(duì)子女雙語(yǔ)學(xué)習(xí)態(tài)度的整體狀況，符合隨機(jī)抽樣的要求，樣本結(jié)構(gòu)較為合理。

2.調(diào)查問(wèn)卷的編制

本研究在參閱早期少數(shù)民族地區(qū)雙語(yǔ)教育與雙語(yǔ)學(xué)習(xí)態(tài)度調(diào)研工具的基礎(chǔ)上，自主研制《藏族家長(zhǎng)對(duì)其子女雙語(yǔ)學(xué)習(xí)態(tài)度的調(diào)查問(wèn)卷》及訪談提綱，開(kāi)發(fā)后由不同的藏族家長(zhǎng)進(jìn)行試測(cè)，并請(qǐng)教雙語(yǔ)教育、民族教育方面的專(zhuān)家對(duì)研究工具的針對(duì)性、科學(xué)性進(jìn)行分析、修正和完善。在正式施測(cè)前，選取合作市的100名藏族學(xué)生進(jìn)行了樣本試測(cè)，利用SPSS19.0對(duì)試測(cè)數(shù)據(jù)進(jìn)行了信度、項(xiàng)目分析、和主要因素分析，刪除了不符合的題項(xiàng)，對(duì)問(wèn)卷進(jìn)一步修正。問(wèn)卷共分為三個(gè)部分：第一部分主要是研究對(duì)象的基本信息；第二部分是調(diào)查問(wèn)卷的主體部分，關(guān)于藏族家長(zhǎng)對(duì)其子女雙語(yǔ)學(xué)習(xí)態(tài)度的調(diào)查，共計(jì)36道題目，采用李克特（Likert）五點(diǎn)記分方式，從非常不同意到非常同意分別評(píng)定為1—5分；第三部分為開(kāi)放性問(wèn)題。

3.調(diào)研問(wèn)卷的信效度檢驗(yàn)

在藏族家長(zhǎng)調(diào)查問(wèn)卷中，主要通過(guò)藏族家長(zhǎng)對(duì)子女藏、漢雙語(yǔ)學(xué)習(xí)態(tài)度的認(rèn)知態(tài)度、情感態(tài)度與行為態(tài)度三個(gè)方面，共六個(gè)部分來(lái)表征藏族家長(zhǎng)對(duì)子女雙語(yǔ)學(xué)習(xí)的態(tài)度。對(duì)該問(wèn)卷各題目進(jìn)行同質(zhì)性信度檢驗(yàn)，得出Crobach's Alpha系數(shù)為0.713①，表示該問(wèn)卷量表的內(nèi)部一致性可以接受，即本調(diào)研問(wèn)卷具有良好的信度。

問(wèn)卷效度的檢驗(yàn)，一般由KMO和Bartlett球形檢驗(yàn)的結(jié)果來(lái)說(shuō)明，當(dāng)KMO＞0.6，Bartlett球形檢驗(yàn)值p＜0.05時(shí)，說(shuō)明問(wèn)卷結(jié)構(gòu)效度良好。本研究對(duì)甘南地區(qū)藏族家長(zhǎng)對(duì)子女藏漢雙語(yǔ)學(xué)習(xí)的認(rèn)知、情感、行為態(tài)度共36個(gè)題目進(jìn)行了KMO和Bartlett球形檢驗(yàn)，得出KMO=0.894（p＜0.05），表明藏族家長(zhǎng)對(duì)其子女雙語(yǔ)學(xué)習(xí)態(tài)度調(diào)查問(wèn)卷的共同因素較多，其數(shù)據(jù)適合做因子分析[3]。

其次，對(duì)初始數(shù)據(jù)進(jìn)行了驗(yàn)證性因素分析，檢驗(yàn)問(wèn)卷的結(jié)構(gòu)效度，對(duì)家長(zhǎng)問(wèn)卷指定特征值大于1的因子，從中提取出6個(gè)公共因子，6個(gè)公共因子的方差累積率為64.645%，表明理論設(shè)計(jì)（藏族家長(zhǎng)對(duì)其子女藏語(yǔ)學(xué)習(xí)的認(rèn)知、情感、行為態(tài)度與對(duì)其漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的認(rèn)知、情感、行為態(tài)度）與實(shí)際測(cè)驗(yàn)吻合度一般，說(shuō)明問(wèn)卷具有良好的結(jié)構(gòu)效度。調(diào)研結(jié)束后，首先對(duì)收回的問(wèn)卷進(jìn)行了整理，剔除了無(wú)效問(wèn)卷。然后對(duì)有效問(wèn)卷進(jìn)行編碼，根據(jù)問(wèn)卷內(nèi)容建立數(shù)據(jù)庫(kù)，錄入數(shù)據(jù)。最后，全部數(shù)據(jù)利用SPSS19.0軟件進(jìn)行分析處理。

二、研究結(jié)果及分析

（一）藏族家長(zhǎng)對(duì)子女雙語(yǔ)學(xué)習(xí)態(tài)度的整體狀況分析

本次調(diào)研在問(wèn)卷調(diào)查和訪談的基礎(chǔ)上，共對(duì)996名藏族家長(zhǎng)對(duì)其子女藏漢雙語(yǔ)學(xué)習(xí)的態(tài)度進(jìn)行研究，得出藏族家長(zhǎng)對(duì)子女藏、漢雙語(yǔ)學(xué)習(xí)的認(rèn)知態(tài)度、情感態(tài)度、行為態(tài)度的滿意率及滿意度情況，如表1所示。

表1 藏族家長(zhǎng)對(duì)子女雙語(yǔ)學(xué)習(xí)的三種態(tài)度滿意率及滿意度情況

由表1可知，藏族家長(zhǎng)對(duì)其子女藏漢雙語(yǔ)學(xué)習(xí)態(tài)度的認(rèn)知水平、情感水平、行為水平的滿意率都超過(guò)60%，說(shuō)明有60%以上的藏族家長(zhǎng)對(duì)其子女的雙語(yǔ)學(xué)習(xí)持肯定積極的態(tài)度，藏族家長(zhǎng)對(duì)其子女藏語(yǔ)學(xué)習(xí)態(tài)度的滿意度呈高滿意度②水平，尤其是情感與行為方面的滿意度最高，藏族家長(zhǎng)對(duì)其子女漢語(yǔ)學(xué)習(xí)態(tài)度的滿意度呈低滿意度水平，可以得出如下結(jié)論：藏族家長(zhǎng)對(duì)其子女藏語(yǔ)學(xué)習(xí)態(tài)度的認(rèn)知、情感、行為水平的滿意率③和滿意度均高于漢語(yǔ)學(xué)習(xí)態(tài)度的滿意率和滿意度。故而，如何提高藏族家長(zhǎng)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)態(tài)度的認(rèn)知、情感、行為水平是今后甘南地區(qū)開(kāi)展雙語(yǔ)教育所面臨的重要問(wèn)題之一。

經(jīng)過(guò)進(jìn)一步的統(tǒng)計(jì)分析之后，更加印證了這一結(jié)論。在認(rèn)知態(tài)度方面，有90%左右的藏族家長(zhǎng)認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該多學(xué)習(xí)藏語(yǔ)，只有大約一半的藏族家長(zhǎng)認(rèn)為學(xué)生也應(yīng)該多學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，可以看出，甘南地區(qū)藏族家長(zhǎng)對(duì)待子女雙語(yǔ)學(xué)習(xí)的認(rèn)知態(tài)度方面，大多數(shù)人們認(rèn)為子女應(yīng)該多學(xué)習(xí)藏語(yǔ)。在訪談中大多數(shù)家長(zhǎng)和學(xué)生都認(rèn)為自己是一個(gè)藏族人，并且孩子的考試大部分得用藏語(yǔ)答題，所以學(xué)習(xí)藏語(yǔ)更重要，有利于孩子的升學(xué)和就業(yè)。當(dāng)然也有一部分家長(zhǎng)認(rèn)為，漢語(yǔ)言的影響力越來(lái)越大，所以認(rèn)為孩子應(yīng)該多學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，這樣就會(huì)有更多的機(jī)會(huì)去看看外面的世界。在情感態(tài)度方面，有接近90%的藏族家長(zhǎng)覺(jué)得藏語(yǔ)更加親切友善，而只有40%左右的藏族家長(zhǎng)覺(jué)得漢語(yǔ)親切友善，大部分家長(zhǎng)都選擇了“不確定”，說(shuō)明藏族人對(duì)待藏語(yǔ)的情感態(tài)度非常明確，大多都表達(dá)出自己對(duì)母語(yǔ)的熱愛(ài)之情，而對(duì)待漢語(yǔ)的情感態(tài)度卻處于模糊狀態(tài)。因此，可以說(shuō)明藏族雙語(yǔ)人對(duì)本族語(yǔ)言的感情程度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于漢語(yǔ)的感情程度。在行為態(tài)度方面，甘南地區(qū)藏族家長(zhǎng)和子女在日常生活中，基本都用藏語(yǔ)交流，而很少使用漢語(yǔ)，這與藏族家長(zhǎng)漢語(yǔ)水平低有很大關(guān)系，尤其是農(nóng)村地區(qū)或牧區(qū)的藏族家長(zhǎng)只會(huì)說(shuō)或聽(tīng)懂不多幾句常用的漢語(yǔ)。在這次去夏河與碌曲訪談的過(guò)程中，研究者與藏族家長(zhǎng)的溝通基本是通過(guò)在班里找到一個(gè)漢語(yǔ)水平較好的學(xué)生做翻譯的情況下完成的，藏族地區(qū)的大多學(xué)生也只有在學(xué)校、在課堂上說(shuō)漢語(yǔ)，但在家里和父母、朋友一起時(shí)，一般都使用藏語(yǔ)交流。總之，藏族家長(zhǎng)對(duì)其子女藏語(yǔ)學(xué)習(xí)態(tài)度的認(rèn)知、情感、行為水平均高于漢語(yǔ)學(xué)習(xí)態(tài)度與民族情感、家庭環(huán)境、考試制度等這些因素密切相關(guān)。

（二）藏族家長(zhǎng)對(duì)子女藏漢雙語(yǔ)學(xué)習(xí)態(tài)度影響因素分析

1.居住地對(duì)藏族家長(zhǎng)對(duì)其子女藏漢雙語(yǔ)學(xué)習(xí)態(tài)度的差異性分析

甘南藏族自治州藏族人民的聚居特點(diǎn)整體上與我國(guó)少數(shù)民族特點(diǎn)一致，表現(xiàn)為大雜居、小聚居的特點(diǎn)。改革開(kāi)放以來(lái)，尤其近年來(lái)，由于國(guó)家的統(tǒng)籌規(guī)劃，之前以游牧生活為主的人逐漸減少，在政府的資助下，他們建起了自己的文化村而長(zhǎng)期定居下來(lái)。所以，藏族人民的聚居形式也表現(xiàn)為多元化，主要居住地形式包括：市區(qū)、縣城、城鄉(xiāng)結(jié)合區(qū)、半農(nóng)半牧區(qū)、純牧區(qū)等等。本次調(diào)研對(duì)合作市、夏河縣、碌曲縣的10所學(xué)校的藏族中小學(xué)學(xué)生家長(zhǎng)展開(kāi)調(diào)查，并且分析其居住地形式對(duì)他們對(duì)子女藏漢兩種語(yǔ)言學(xué)習(xí)態(tài)度的影響情況。

從調(diào)研結(jié)果中可以看出，居住地對(duì)藏族家長(zhǎng)對(duì)其子女雙語(yǔ)學(xué)習(xí)態(tài)度具有顯著影響（各顯著性水平p均小于0.05）。其中居住地對(duì)藏族家長(zhǎng)對(duì)其子女藏語(yǔ)學(xué)習(xí)的認(rèn)知態(tài)度和漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的行為態(tài)度影響最大，而對(duì)子女漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的認(rèn)知態(tài)度影響較小。通過(guò)事后多重比較可以發(fā)現(xiàn)，城鄉(xiāng)結(jié)合區(qū)較其他居住地的家長(zhǎng)往往在對(duì)子女藏語(yǔ)學(xué)習(xí)的認(rèn)知、情感和行為三種態(tài)度都有堅(jiān)定的信念，而靠近市區(qū)的家長(zhǎng)則認(rèn)為子女學(xué)習(xí)藏語(yǔ)很重要，但是其行為上并不會(huì)堅(jiān)持讓子女一直學(xué)習(xí)藏語(yǔ)，相反，靠近農(nóng)牧區(qū)的家長(zhǎng)雖表達(dá)出要子女學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的重要性，但子女在實(shí)際生活中卻一直與藏語(yǔ)打交道。出現(xiàn)這一結(jié)果的原因可能是由于城鄉(xiāng)漢文化的融入層次不一，藏文化的保存程度也不平衡，不同文化環(huán)境中的家長(zhǎng)對(duì)其子女雙語(yǔ)學(xué)習(xí)態(tài)度之間也存在差異。

2.家庭資本因素對(duì)藏族家長(zhǎng)對(duì)其子女雙語(yǔ)學(xué)習(xí)態(tài)度的差異分析

語(yǔ)言是思維的載體，擁有另一種語(yǔ)言，即意味著擁有另一種認(rèn)知、思考世界的方法和體系，家庭環(huán)境無(wú)疑是學(xué)生雙語(yǔ)言學(xué)習(xí)發(fā)展極其重要的因素。布迪厄?qū)ⅰ百Y本[4]”作為工具去分析社會(huì)學(xué)意義上的任何“場(chǎng)域”，將其分為社會(huì)資本、文化資本和經(jīng)濟(jì)資本，“資本”在家庭中的表現(xiàn)即可認(rèn)為是父母的職業(yè)背景、父母的受教育程度、家庭收入三個(gè)部分，下面就從家庭資本[5]的角度去分析家庭環(huán)境對(duì)甘南地區(qū)藏族學(xué)生雙語(yǔ)學(xué)習(xí)態(tài)度的影響狀況。

從統(tǒng)計(jì)情況來(lái)看，藏族學(xué)生的家長(zhǎng)職業(yè)多為牧民和農(nóng)民，其比例為總數(shù)的72.8%，家長(zhǎng)學(xué)歷最多的是初中及以下，占到總?cè)藬?shù)的69.7%，家庭月均收入在2000元及以下的占總數(shù)的44.7%，4000元以下比例為74.6%?？偟膩?lái)看，甘南地區(qū)藏族學(xué)生的家長(zhǎng)大多為農(nóng)民或牧民、受教育程度不高，家庭生活水平較低。通過(guò)多重比較檢驗(yàn)可知，從事個(gè)體戶、工人、教師等職業(yè)的家長(zhǎng)認(rèn)為子女應(yīng)該多學(xué)習(xí)藏語(yǔ)，而農(nóng)牧民等職業(yè)的家長(zhǎng)則更希望子女學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。而另外兩種影響因素文化程度與家庭收入對(duì)藏族家長(zhǎng)對(duì)于其子女雙語(yǔ)學(xué)習(xí)態(tài)度的影響則要較弱一些。究其原因可能是：家長(zhǎng)的職業(yè)可能不同程度的影響他們對(duì)子女雙語(yǔ)學(xué)習(xí)的重視程度，作為農(nóng)民或者牧民的家長(zhǎng)一般著眼于孩子的上學(xué)以及未來(lái)就業(yè)情況，認(rèn)為學(xué)好漢語(yǔ)可以去外面更好的發(fā)展，在日常生活中家庭的語(yǔ)言運(yùn)用情況也對(duì)其造成很大影響，經(jīng)調(diào)查統(tǒng)計(jì)得出，藏族家長(zhǎng)在家說(shuō)藏語(yǔ)的占74.2%，說(shuō)漢語(yǔ)的只有9.0%，說(shuō)明家長(zhǎng)在家和子女一般使用藏語(yǔ)交流，很少說(shuō)漢語(yǔ)，這基本符合甘南地區(qū)的語(yǔ)言運(yùn)用情況。也有一些藏族家長(zhǎng)談到，自己也會(huì)經(jīng)常觀看一些漢語(yǔ)類(lèi)的電視節(jié)目，一方面很多漢語(yǔ)類(lèi)的電視節(jié)目確實(shí)比較有趣，另一方面自己還可以學(xué)到很多不知道的東西，雖然自己的漢語(yǔ)知識(shí)嚴(yán)重缺乏，但希望孩子可以好好學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，到外面的世界看看。但是更多的藏族家長(zhǎng)還是希望自己的孩子能考民族類(lèi)的大學(xué)，學(xué)好藏語(yǔ)，以后能來(lái)到家鄉(xiāng)工作，這樣既可以為家鄉(xiāng)的建設(shè)服務(wù)，又和家人離得近，可以互相有個(gè)照應(yīng)。而工人、教師或者職業(yè)個(gè)體戶等等卻認(rèn)為藏族的孩子就應(yīng)該多學(xué)習(xí)藏語(yǔ)，以很好的保存和傳承藏文化，然而現(xiàn)實(shí)的情況是，他們的子女從小就有扎實(shí)的漢語(yǔ)基礎(chǔ)，也可以用普通話和任何人正常交流，這種認(rèn)知與實(shí)際情況之間面臨巨大的鴻溝。這些都制約著他們對(duì)子女藏、漢兩種語(yǔ)言學(xué)習(xí)的認(rèn)知、情感和行為態(tài)度。

3.個(gè)人自身因素對(duì)藏族家長(zhǎng)對(duì)其子女雙語(yǔ)學(xué)習(xí)態(tài)度的差異分析

影響甘南地區(qū)藏族家長(zhǎng)對(duì)其子女雙語(yǔ)學(xué)習(xí)態(tài)度的因素不但包括外因，而且包括內(nèi)因，家長(zhǎng)個(gè)人自身的特點(diǎn)就是影響其對(duì)子女雙語(yǔ)學(xué)習(xí)態(tài)度的內(nèi)因，主要因素有家長(zhǎng)性別、家長(zhǎng)年齡等等。

由統(tǒng)計(jì)結(jié)果可知，藏族家長(zhǎng)性別與其對(duì)子女雙語(yǔ)學(xué)習(xí)態(tài)度的相伴概率P＞0.05，證明方差齊性假設(shè)成立，T檢驗(yàn)對(duì)應(yīng)的的概率值也大于0.05，并且從差分的95%置信區(qū)間看，區(qū)間跨0，說(shuō)明性別與藏族家長(zhǎng)對(duì)子女雙語(yǔ)學(xué)習(xí)態(tài)度無(wú)顯著差異。

從藏族家長(zhǎng)對(duì)其子女雙語(yǔ)學(xué)習(xí)態(tài)度各個(gè)維度的均值可以看出，整體來(lái)說(shuō)，除了在漢語(yǔ)情感的態(tài)度方面，年長(zhǎng)的家長(zhǎng)對(duì)子女藏漢雙語(yǔ)學(xué)習(xí)的認(rèn)知情感、行為態(tài)度要高于年輕的的家長(zhǎng)。但是就藏語(yǔ)學(xué)習(xí)和漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的三種態(tài)度來(lái)看，無(wú)論是那個(gè)年齡階段的家長(zhǎng)，其對(duì)待子女藏語(yǔ)學(xué)習(xí)的三種態(tài)度都要高于漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的態(tài)度。究其原因，首先，年長(zhǎng)的家長(zhǎng)對(duì)漢語(yǔ)知識(shí)與文化了解甚少，他們接觸漢文化的機(jī)會(huì)也不多，但是藏文化對(duì)他們的影響卻是根深蒂固的，對(duì)自己語(yǔ)言也有更多的了解；其次，低年齡段的家長(zhǎng)由于漢文化的融入，以及自己與漢族人有更多接觸的機(jī)會(huì)，他們對(duì)自己子女的未來(lái)有一個(gè)明確的期望值，絕大部分家長(zhǎng)認(rèn)為藏語(yǔ)是母語(yǔ)孩子必須要學(xué)，但是漢語(yǔ)的實(shí)用性更強(qiáng)，更有利于孩子的升學(xué)和就業(yè)，雖然孩子接觸漢語(yǔ)的機(jī)會(huì)較少，在日常生活中的使用頻率也低，尤其是偏遠(yuǎn)的農(nóng)村和牧區(qū)，但是他們還是明確表達(dá)了希望孩子學(xué)好漢語(yǔ)的愿望。但是就整體來(lái)看，藏族家長(zhǎng)對(duì)子女藏語(yǔ)學(xué)習(xí)態(tài)度水平的三個(gè)維度都要高出漢語(yǔ)學(xué)習(xí)態(tài)度水平，可能的原因有：其一，宗教原因。宗教使得他們從小到大對(duì)自己文化、語(yǔ)言都有著深厚的情感，并且藏族人民也具有很高的民族凝聚力；其二，一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)人對(duì)其母語(yǔ)的認(rèn)知、情感、行為等等都要高于第二語(yǔ)言，并且這種態(tài)度是難以言說(shuō)的，當(dāng)我們問(wèn)到“為什么希望孩子學(xué)習(xí)漢語(yǔ)”時(shí)，他們都可以說(shuō)出各種各樣的理由，但是當(dāng)被問(wèn)到“為什么要孩子學(xué)習(xí)藏語(yǔ)”時(shí)，他們卻難以說(shuō)得明白。

三、研究結(jié)論與對(duì)策建議

（一）主要結(jié)論

1.藏族家長(zhǎng)對(duì)其子女藏語(yǔ)學(xué)習(xí)態(tài)度的認(rèn)知、情感、行為態(tài)度的滿意率和滿意度均高于漢語(yǔ)學(xué)習(xí)態(tài)度的滿意率和滿意度；藏族家長(zhǎng)對(duì)其子女漢語(yǔ)學(xué)習(xí)態(tài)度的滿意度水平處于較低水平，并且他們對(duì)其子女雙語(yǔ)學(xué)習(xí)態(tài)度（知情行）的統(tǒng)一性不高，差異性較大，基本和藏族學(xué)生雙語(yǔ)學(xué)習(xí)態(tài)度（知情行）的結(jié)果一致。

2.甘南地區(qū)藏族家長(zhǎng)對(duì)漢語(yǔ)言的認(rèn)同態(tài)度，其理性因素大于情感因素。一般來(lái)說(shuō)，家長(zhǎng)的理性因素在其對(duì)漢語(yǔ)言的評(píng)價(jià)中起主要作用，他們更多的是考慮語(yǔ)言的實(shí)際功能。藏族家長(zhǎng)在日常生活中一般使用藏語(yǔ)交流，漢語(yǔ)的使用頻率低，因此孩子也就缺乏漢語(yǔ)言的學(xué)習(xí)環(huán)境，尤其是偏遠(yuǎn)的農(nóng)村和牧區(qū)，這些都不利于學(xué)生雙語(yǔ)學(xué)習(xí)的開(kāi)展。

3.不同因素對(duì)藏族家長(zhǎng)對(duì)于其子女雙語(yǔ)學(xué)習(xí)態(tài)度的影響各不相同

首先，處于不同居住地形式的家長(zhǎng)在對(duì)待子女雙語(yǔ)學(xué)習(xí)態(tài)度上有顯著差異。居住地對(duì)藏族家長(zhǎng)對(duì)其子女藏語(yǔ)學(xué)習(xí)的認(rèn)知態(tài)度和漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的行為態(tài)度影響最大，而對(duì)子女漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的認(rèn)知態(tài)度影響較小。其次，不同職業(yè)對(duì)藏族家長(zhǎng)對(duì)于其子女藏漢雙語(yǔ)學(xué)習(xí)態(tài)度的影響差異顯著。從事個(gè)體戶、工人、教師等職業(yè)的家長(zhǎng)認(rèn)為子女應(yīng)該多學(xué)習(xí)藏語(yǔ)，而農(nóng)牧民等職業(yè)的家長(zhǎng)則更希望子女學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。此外，在日常生活中漢語(yǔ)的使用頻率也是影響因素之一。最后，不同年齡段的藏族家長(zhǎng)對(duì)其子女藏漢雙語(yǔ)學(xué)習(xí)的態(tài)度有較大差異，年齡越大，他們對(duì)子女學(xué)習(xí)藏漢雙語(yǔ)學(xué)習(xí)的態(tài)度值越高，但是無(wú)論哪個(gè)年齡段的家長(zhǎng)，其對(duì)待子女藏語(yǔ)學(xué)習(xí)的三種態(tài)度都要高于漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的態(tài)度。

（二）對(duì)策與建議

通過(guò)對(duì)藏族家長(zhǎng)對(duì)其子女藏漢雙語(yǔ)學(xué)習(xí)態(tài)度傾向極其差異的研究分析，并且從不同維度探究藏族家長(zhǎng)認(rèn)知態(tài)度、情感態(tài)度、行為態(tài)度的影響因素可知，藏族家長(zhǎng)對(duì)其子女藏漢雙語(yǔ)學(xué)習(xí)的認(rèn)知、情感、行為等三種態(tài)度水平不一，故而保持藏族家長(zhǎng)與學(xué)生對(duì)待藏語(yǔ)言學(xué)習(xí)態(tài)度的現(xiàn)有水平，提高其對(duì)待漢語(yǔ)學(xué)習(xí)態(tài)度的水平，是促進(jìn)甘南地區(qū)雙語(yǔ)教育質(zhì)量，發(fā)展民族教育事業(yè)的重中之重。根據(jù)本研究對(duì)藏族家長(zhǎng)對(duì)子女雙語(yǔ)學(xué)習(xí)態(tài)度的研究分析，為推進(jìn)甘南地區(qū)雙語(yǔ)教育與民族教育的發(fā)展，提出以下幾點(diǎn)建議：

1.提高藏族家長(zhǎng)雙語(yǔ)學(xué)習(xí)的意識(shí)與能力，營(yíng)造良好的雙語(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境

良好的家庭教育環(huán)境，是學(xué)生有效學(xué)習(xí)乃至成才的重要因素，父母藏漢雙語(yǔ)的能力及態(tài)度與子女雙語(yǔ)學(xué)習(xí)能力呈正相關(guān)關(guān)系。故而，提高藏族家長(zhǎng)的雙語(yǔ)意識(shí)與能力是必要前提，雙語(yǔ)教育不應(yīng)該只在學(xué)校中進(jìn)行，也應(yīng)該在家庭中進(jìn)行，雙語(yǔ)教育的對(duì)象也不應(yīng)該只是藏族學(xué)生，更應(yīng)該是藏族家長(zhǎng)，只有家長(zhǎng)在平時(shí)的工作和生活中，注重自身雙語(yǔ)素質(zhì)和學(xué)識(shí)的提高，他們才能知道孩子語(yǔ)言學(xué)習(xí)的發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)，才能有效的幫助子女進(jìn)行雙語(yǔ)學(xué)習(xí)。在家庭中，藏族家長(zhǎng)要以積極地態(tài)度對(duì)待雙語(yǔ)教育，正確引導(dǎo)子女進(jìn)行雙語(yǔ)學(xué)習(xí)。有些家長(zhǎng)顧慮孩子既學(xué)民族語(yǔ)又學(xué)漢語(yǔ)會(huì)影響孩子，從而造成思維混亂，影響孩子學(xué)習(xí)，其實(shí)大可不必?fù)?dān)心，多項(xiàng)研究表明，兒童期雙語(yǔ)教育不但能夠促進(jìn)語(yǔ)言發(fā)展能力，可開(kāi)發(fā)兒童智力。

2.引導(dǎo)藏族學(xué)生多元文化認(rèn)知理念，使其雙語(yǔ)學(xué)習(xí)常態(tài)化

少數(shù)民族學(xué)生對(duì)待漢文化的認(rèn)識(shí)與理解不同也影響著他們漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的態(tài)度。故而引導(dǎo)藏族學(xué)生從多元文化的視角去認(rèn)識(shí)它種文化，對(duì)異文化產(chǎn)生一種跨文化認(rèn)同，而不是狹隘地限于本民族文化的認(rèn)同，是促進(jìn)甘南地區(qū)藏族學(xué)生重新認(rèn)識(shí)和理解漢文化的必要手段。因此，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)待漢文化的觀念從“不得不”轉(zhuǎn)向一種對(duì)異文化的理解與寬容，達(dá)到一種“跨文化適應(yīng)”[6]，是提高藏族學(xué)生雙語(yǔ)學(xué)習(xí)能力、解決民族沖突的關(guān)鍵一步，這就需要政府、學(xué)校、藏族地區(qū)、家庭等多方機(jī)構(gòu)植入多元文化理念，以平等與包容的姿態(tài)對(duì)待異文化，取彼之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，從而促進(jìn)藏族學(xué)生認(rèn)知態(tài)度、情感態(tài)度、行為態(tài)度的統(tǒng)一發(fā)展。正如陳世聯(lián)所認(rèn)為的，“文化間的理解不是主體對(duì)客體的理解，而是主體之間的互相理解，不是主體性，而是主體間性”[7]。

3.政府、學(xué)校和家庭相互協(xié)作，提高全民參與教育的能力

促進(jìn)甘南地區(qū)藏族社會(huì)、家庭與學(xué)校之間的合作，是實(shí)施雙語(yǔ)教育，促進(jìn)民族發(fā)展的重要途徑之一。政府在推進(jìn)少數(shù)民族教育過(guò)程中起著主導(dǎo)作用，藏族學(xué)校要根據(jù)不同地區(qū)、不同年級(jí)的學(xué)生漢語(yǔ)水平調(diào)整《漢語(yǔ)》課時(shí)量，增加漢語(yǔ)會(huì)話課。父母的文化素養(yǎng)在很大程度上影響著對(duì)子女的教養(yǎng)態(tài)度和方式，因此，父母要積極地為孩子提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。甘南地區(qū)應(yīng)該提倡家校合作，鼓勵(lì)更多的家長(zhǎng)參與到教育中來(lái)，因?yàn)榧倚：献魇且环N雙向互動(dòng)的形式，藏族家庭與當(dāng)?shù)貙W(xué)?？梢韵嗷ヅ浜?，相互支持，但是由于藏族家長(zhǎng)文化程度低等等原因，學(xué)校教育還是應(yīng)當(dāng)起主導(dǎo)作用，由于家校合作的最終目的是促進(jìn)學(xué)生與家長(zhǎng)語(yǔ)言能力的提升、語(yǔ)言態(tài)度朝著有利于民族團(tuán)結(jié)的方向的轉(zhuǎn)變，這樣才能更好地發(fā)揮家庭和學(xué)校各自的作用，同時(shí)也是提高藏族家長(zhǎng)雙語(yǔ)能力，轉(zhuǎn)變雙語(yǔ)態(tài)度的有效途徑。

4.加強(qiáng)城鄉(xiāng)學(xué)生雙語(yǔ)學(xué)習(xí)交流，使雙語(yǔ)學(xué)習(xí)一體化

市區(qū)、城鎮(zhèn)的學(xué)校和農(nóng)村、牧區(qū)的學(xué)校應(yīng)當(dāng)打破地域上的壁壘，在當(dāng)?shù)亟逃值囊I(lǐng)與推動(dòng)下，加強(qiáng)城鄉(xiāng)學(xué)生之間的交流與互動(dòng)，讓學(xué)生走出原本自己那片狹隘的小天地，親自感受同齡孩子身上的優(yōu)點(diǎn)，學(xué)校之間可以合作舉行藏漢雙語(yǔ)詩(shī)文朗誦比賽，藏漢兩種文字書(shū)法比賽，藏漢歌曲大賽等等，從而激發(fā)藏族學(xué)生語(yǔ)言學(xué)習(xí)的興趣，讓他們自己去感受哪種語(yǔ)言有待提高。多民族尤其是漢藏民族學(xué)生的直接接觸與交往，更有利于藏族學(xué)生雙語(yǔ)生活環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，而且可以促進(jìn)他們對(duì)漢文化的認(rèn)識(shí)與理解，有利于促進(jìn)藏漢民族之間團(tuán)結(jié)與互助，在“保留本族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的同時(shí)，讓藏族學(xué)生了解主流文化，吸收現(xiàn)代文明和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，促進(jìn)個(gè)體的發(fā)展和向上流動(dòng)”，真正的做到“藏漢兼通”[8]。

[注 釋]

①說(shuō)明：目前最常用的是Alpha信度系數(shù)檢驗(yàn)法，一般認(rèn)為，信度系數(shù)在0.65以上，表示檢驗(yàn)或測(cè)量的信度可以接受。

②從對(duì)22道題目滿意度所做的箱圖可以看出，其滿意度的均值為3.59，所以可以認(rèn)為，滿意度大于3.59，則為高滿意度，小于3.59，則為低滿意度。

③滿意率指對(duì)各項(xiàng)問(wèn)題選則“非常同意、同意、不確定”的人數(shù)占總?cè)藬?shù)的比例；藏語(yǔ)學(xué)習(xí)認(rèn)知態(tài)度的滿意率指對(duì)藏語(yǔ)學(xué)習(xí)態(tài)度認(rèn)知部分5道題目選擇“非常同意、同意、不確定”的人數(shù)占總?cè)藬?shù)比例的計(jì)算平均值。其他學(xué)習(xí)態(tài)度滿意率的計(jì)算方法也相同；滿意度指對(duì)各項(xiàng)問(wèn)題回答的點(diǎn)數(shù)加權(quán)平均值。選擇“非常同意、同意、不確定、不同意、非常不同意”分別賦分值“5、4、3、2、1”，然后除以總?cè)藬?shù)便得到其滿意度；藏語(yǔ)學(xué)習(xí)認(rèn)知態(tài)度的滿意度指對(duì)藏語(yǔ)學(xué)習(xí)態(tài)度認(rèn)知部分的5道題目回答的點(diǎn)數(shù)加權(quán)平均值。其他學(xué)習(xí)態(tài)度的滿意度計(jì)算方法相同。