農(nóng)村小學開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化そ逃的實踐與思考

摘 要：本文主要圍繞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育實踐性價值話題，簡單介紹農(nóng)村小學教育中關于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實踐教學方法，提出幾點關于教學質(zhì)量的改進策略，希望可以借助本文為相關的教育工作者提供一定理論性幫助。

關鍵詞：農(nóng)村教育；小學教育；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；教育實踐思考

一、 引言

中華民族是一個具備悠久歷史與豐富的傳統(tǒng)文化底蘊的民族，這一些傳統(tǒng)文化對于德才兼并的人才培養(yǎng)作用突出。近些年，隨著我國小學教育的不斷發(fā)展以及農(nóng)村與城市教育均衡性發(fā)展，農(nóng)村小學教育當中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實踐性應用價值也在隨之提高，逐漸成為重點教育發(fā)展方向。對此，探討農(nóng)村小學開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實踐與思考具備顯著教育價值。

二、 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在漢語詞典當中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的解釋中傳統(tǒng)的含義為世代相傳，具備一定的文化、道德、思想、信仰、風俗、習慣以及制度，同時文化的解釋為人們創(chuàng)造的精神財富與物質(zhì)財富的總稱，其一般是指精神財富，例如藝術、教育、科學以及文學。從多年教育經(jīng)驗角度來看，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的含義為：

1. 我國民族世代相傳并在當下無處不在的文化精神支柱，同時不會因為外界因素而被替代；

2. 各個民族的優(yōu)秀文化都屬于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的范圍；

3. 文化本身具備較為突出的兼并性，可以和其他的國家、民族之間形成文化交流，實現(xiàn)相互學習并逐漸豐富和發(fā)展；

4. 廣義上為國學，狹義上為通過文人學者收集之后的典籍，大體上可以劃分為文學、宗教學、史學、哲學、禮俗學、倫理學以及科技學等。但是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的范圍更加突出，其還涉及家族、行業(yè)以及區(qū)域等方面的文化，貫穿幾千年，其中最為典型的便是“四書”。

三、 農(nóng)村小學開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實踐與思考

（一） 借助傳統(tǒng)節(jié)日滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

對于任何小學生而言，他們都非常喜歡過節(jié)日，但是他們許多并不知道傳統(tǒng)節(jié)日的歷史淵源以及節(jié)日的內(nèi)涵，每一年的傳統(tǒng)節(jié)日在來臨時，都應當有意識的讓學生去尋找關于節(jié)日的來源、演變等相關知識，同時進行講解，讓學生進行討論交流。在學生聽到我們傳統(tǒng)節(jié)日的知識之后，學生普遍會形成比較顯著的求知欲望。例如，在清明節(jié)時，不僅需要為學生提供清明節(jié)的來歷以及節(jié)日活動等內(nèi)容講解，還可以借助周末的時間組織學生參觀烈士陵園，借助對先烈的輝煌時機實現(xiàn)對民族的認同感與自豪感。另外，在烈士陵園的參觀前后也可以為學生提供一些烈士先烈的案例以及光輝事跡，在清明節(jié)之前有意識地為學生提供這一些古詩，促使學生在潛移默化之間形成愛民族、愛國的情懷。再例如，在端午節(jié)前后，也可以為學生講解包粽子、敲扇鼓等習俗，同時為學生講解屈原的古詩及其和端午節(jié)的關系等；在中秋節(jié)時也可以為學生講解中秋節(jié)舉家團圓的歷史淵源，為學生灌輸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當中家庭和睦的基礎性美德品質(zhì)，指導學生掌握熱愛父母、家庭以及家鄉(xiāng)的情感。在重陽節(jié)可以為學生提供關愛老人與尊重老人的意識品質(zhì)。借助不同節(jié)日的不同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，可以讓學生對我國傳統(tǒng)節(jié)日以及相關文化形成更加深刻的理解，從而達到育人的教育目的。

（二） 應用古詩詞滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

古詩詞屬于我國傳統(tǒng)文學教育中的經(jīng)典元素，大多數(shù)的古詩詞都能夠有效的體現(xiàn)歷代詩人的情感世界以及對社會、人生的督導認知，這不僅是培養(yǎng)學生了解我國古代歷史事件的有效方法，同時也是提高學生對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成認知的有效窗口。在小學語文教育課程中，教師可以借助古詩詞的教學實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透，同時家長與教師也比較習慣應用古詩詞作為幼兒啟蒙的讀物或陶冶情操的載體。對此，學校方面可以以學期為單位舉辦古詩詞的朗誦比賽。另外，對于部分耳熟能詳?shù)墓旁娫~，教師在教學過程中應當突出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的引導。以魏晉詩歌為例，因為這一時期屬于文學發(fā)展相對比較自由的時期，這一個時期的文學作品主要是因為人們長期生活在山水之間，智慧與心性更加淡然，自身的思考與情感也會更好地融入文學作品當中，這也為古詩教學的美育提供了一定的基礎。教師在教學中需要以社會背景為主，讓學生感受魏晉時期人的生活環(huán)境，只有在這一基礎上才可以真正感受魏晉的慷慨凄涼之情，從而實現(xiàn)對文化的理解。另外，也可以充分應用第二課堂，在教學中按照古詩詞的意境創(chuàng)造美術作品，開發(fā)學生智力的同時豐富優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，從而保障學生的能力與品質(zhì)的提升。

（三） 挖掘當?shù)刭Y源，豐富優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

我國多數(shù)農(nóng)村地區(qū)都具備悠久的歷史文化遺產(chǎn)，同時許多農(nóng)村地區(qū)的轄區(qū)內(nèi)還有部分古跡遺存，有許多動人的古詩與傳說，這一些都是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育過程中有效的教育資源。例如，以武山縣為例，其因為在東漢時期有和華佗起名的名義封衡，在三國時期又誕生了白馬將軍龐德，之后又有陳青選等武山代表性人物。另外，武山也有相應的風景名勝，如水簾洞與木梯寺等，這一些資源都是提高學生在家鄉(xiāng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學習方面的有效案例。在課堂教學中教師可以借助班會、第二課堂等途徑為學生進行適當?shù)慕榻B，借助這樣的方式強化學生的學習積極性，同時也可以間接提高民族自豪感。

在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方面家長的作用也非常突出，可以借助召開家長會、給家長發(fā)短信、上門走訪等途徑指導家長認識到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳價值以及學生學習的意義，在獲得認同會后做好學校與家庭的雙方面配合，促使學生可以在家庭中購買并閱讀關于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的書籍材料，并借助周末或節(jié)假日等時間在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的名勝古跡等地區(qū)旅游，從而實現(xiàn)提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育效果的目的。

四、 結(jié)語

綜上所述，在農(nóng)村小學教育中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實踐性價值較高，為了更好地突顯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育價值，在教學中需要圍繞著學生的興趣愛好以及對新鮮事物的接納習慣等不斷地調(diào)整和優(yōu)化教學方式，創(chuàng)建良好的教學氛圍促使學生可以積極參與，從而達到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的全面、深入滲透，達到提高教學水平，優(yōu)化教學質(zhì)量的作用。

參考文獻：

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[2]楊智敏.論新時期中小學傳統(tǒng)文化教育的若干問題[J].學術探索，2005（6）.

作者簡介：白宗德，甘肅省白銀市，會寧縣回民小學。