“洞穴寓言”與泰國(guó)洞穴救援

陳輝

柏拉圖無疑是西方學(xué)術(shù)史上最為重要的人物之一，懷特海曾言，西方哲學(xué)是對(duì)柏拉圖學(xué)說文本的一系列腳注而已。柏拉圖在《理想國(guó)》中呈現(xiàn)了蘇格拉底式“討論法”，以問題為中心，在論辯雙方的互動(dòng)結(jié)構(gòu)中將智慧融入實(shí)踐，聚焦于美好社群的建構(gòu)，思考如何依靠理性，建構(gòu)基于正義之上的和諧城邦。

“洞穴寓言”奠定了柏拉圖哲學(xué)知識(shí)論的基石，以探討人類社會(huì)生活更美好的方式。在洞穴寓言中，一群人從出生起即被囚禁在洞穴中，頭頸和腿腳皆被固定，不能自由行走與轉(zhuǎn)動(dòng)，只能背向入口，面朝洞壁，無法扭動(dòng)頭部。在他們身后燃燒著一堆火，由于看不到任何其他事物，這群人會(huì)以為墻壁上的影子就是真實(shí)的事物，甚至給不同的影子命名，將回聲視為影子的聲音。柏拉圖在此假設(shè)了感官世界僅僅是洞壁上的影子而已，墻上的影子就是洞穴之人所知道的真相。由此，他將世界劃分為二元性，即智慧/感覺，實(shí)在/形式，理性/欲望。由于依靠感覺，洞穴中的人們難以發(fā)現(xiàn)陽光下真實(shí)的存在。在柏拉圖看來，需要用理性而不是感覺，竭力用實(shí)在而不是形式去考察一切事物，這就需要提升公民智慧，哲學(xué)就是愛智慧。那么如何獲得智慧的升華？教育是橋梁，正源于此，柏拉圖創(chuàng)立了學(xué)園（Academy），此為人世間第一所大學(xué)，以追求真理，重視討論、數(shù)學(xué)與邏輯為中心，亞里士多德曾在學(xué)園讀書與教學(xué)，日后成為西方哲學(xué)、邏輯學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、物理學(xué)等眾多學(xué)科形成的關(guān)鍵性人物。柏拉圖進(jìn)一步假設(shè)洞穴中的一人被解除了鎖鏈與桎梏，有人硬拉他走上崎嶇陡峭的坡道，將其帶出洞穴見到了外面的陽光。來到了洞穴之外，從過往他只能感受陰影，到看見星星與太陽的光芒，他逐漸發(fā)現(xiàn)之前在洞穴里所看到的“真實(shí)事物”皆為幻想（illusions）。洞穴寓言的隱喻在此：將地下洞穴世界視為經(jīng)驗(yàn)界，虛妄不實(shí);將地上陽光世界作為理性界，是智慧與善的實(shí)相存在，亙古不變。進(jìn)一步假設(shè)，這位發(fā)現(xiàn)真相的洞穴之人為責(zé)任所驅(qū)使，離開陽光世界，又回到洞穴之中來告訴同伴外面真實(shí)的世界，會(huì)被同伴認(rèn)為這是妖言惑眾而予以處死，柏拉圖的導(dǎo)師蘇格拉底悲催的命運(yùn)即為明證。因此，“洞穴之問”在于：由于人類的感覺不實(shí)，周遭世界的亦真亦幻，在日常生活或者重大決策中往往難以準(zhǔn)確認(rèn)知實(shí)相。因此，如何發(fā)現(xiàn)真理與認(rèn)識(shí)自我？人們究竟能否經(jīng)由理性、智慧與反思認(rèn)知真實(shí)的世界，從而走出蒙昧與桎梏，邁向自由與幸福？如若可能，這暗含于其中的密碼或者路徑何在？

很多年后發(fā)生于泰國(guó)睡美人洞（Tham Luang）的洞穴救援給人以深刻啟示，也許可以幫助我們解開部分答案。2018年6月23日，十二名泰國(guó)“野豬”（Wild Boars）少年足球隊(duì)員與其教練共十三人被困在距離洞口四公里的狹小洞穴里，洞穴中的孩子年齡在十一至十六歲之間，經(jīng)過十七天，泰國(guó)海豹突擊隊(duì)員在完成救援任務(wù)后，曾在臉書上留言：“我們不能確信究竟是一個(gè)奇跡，還是科學(xué)，十三名野豬隊(duì)員都被救出了洞穴?！被氐健岸囱ㄖ畣枴?，筆者以為這是傳統(tǒng)哲學(xué)與現(xiàn)代技術(shù)的有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)設(shè)了人間奇跡，實(shí)現(xiàn)了幾乎不可能完成的洞穴救贖。

首先，教練埃卡波作為虔誠(chéng)的佛教徒訓(xùn)練孩子們?nèi)绾我在は氡３謽酚^情緒，消除緊張與焦慮，減少壓力與氧氣消耗，通過控制呼吸、靜坐節(jié)省體能，以度過危難時(shí)刻。他將自身的食物分給體弱的孩子，要求孩子們喝巖石上滴下來的水，而不是污染了的地下水。英國(guó)潛水隊(duì)員曾驚嘆道，當(dāng)發(fā)現(xiàn)孩子們坐在洞口等待所表現(xiàn)出來的平靜，沒人哭泣或者哀嘆，這簡(jiǎn)直令人感到不可思議！據(jù)英國(guó)BBC報(bào)道，教練?？úㄊq時(shí)曾在泰國(guó)清邁南奔的寺廟出家，在寺廟的十年間完成了最高級(jí)別的巴利文研究。泰國(guó)帕拉塔多瓦寺住持普拉克拉曾言，在?？úㄓ谒聫R受訓(xùn)期間，學(xué)會(huì)了正念的基礎(chǔ)，那些沒有受過訓(xùn)練的人會(huì)在等待救援時(shí)感覺身陷絕境而哭泣，事實(shí)上，越是哭泣，能量越會(huì)被快速耗盡。負(fù)責(zé)洞穴救援的泰國(guó)行動(dòng)指揮官阿帕恭少將亦言，冥想幫助孩子們冷靜下來，減少消耗。?？úㄗ鳛榍蜿?duì)教練獲得了孩子們的充分信任，在過往球隊(duì)日常訓(xùn)練中，雙方形成了相互合作的信任關(guān)系，遇到問題并不慌亂，有較高的社會(huì)資本。因此，?？úǖ睦潇o、冥想與領(lǐng)導(dǎo)力幫助了黑暗洞穴中的人們?cè)诩澎o中耐心等待，保持體力，度過了兩周多的時(shí)間。通過靜坐冥想，聚焦于呼吸意念，可以不斷增長(zhǎng)智慧、理性與快樂，認(rèn)知自我，即使面對(duì)艱險(xiǎn)危難，仍然保持平靜與安詳，從桎梏中得到自由。

其次，和洞穴寓言中走出洞穴的個(gè)人相似，最終的救贖不僅來自自身，也來自外部。多國(guó)專業(yè)人員參與了救援，國(guó)際合作顯得十分必要，單靠當(dāng)?shù)卣请y以完成救援的。本次參加的救援國(guó)除泰國(guó)之外，包括英國(guó)、美國(guó)、澳大利亞、日本、中國(guó)、以色列、新加坡、老撾與緬甸等國(guó)家，形成了國(guó)際合作的救援網(wǎng)絡(luò)。正是這種多重組織的合作網(wǎng)絡(luò)，即合作、扁平化、多中心而非集權(quán)、科層化、單中心的組織結(jié)構(gòu)在救援過程中發(fā)揮了至關(guān)重要的功效，從而幫助洞穴中的人們逃離黑暗，邁向光明。由于時(shí)處雨季，當(dāng)?shù)厣胶楸┌l(fā)，洞穴救援過程中能見度極低。在洞穴救援的第十天，來自英國(guó)的潛水員史丹頓和沃蘭登在救援過程中最先在距離洞口四公里處的高地尋獲失聯(lián)的孩子，發(fā)現(xiàn)受困人員的具體位置，為其后的救援奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。十三名洞穴受困成員中一人為基督徒，即阿杜，他掌握了四種語言（泰語、英語、普通話與佤邦語），由于其通曉英語，在洞穴救援過程中起到了非常重要的溝通作用。當(dāng)兩名英國(guó)潛水隊(duì)員發(fā)現(xiàn)他們時(shí)，阿杜是唯一能夠用英語與救援人員進(jìn)行順暢交流者，在隨后的救援過程中得以了解每個(gè)被困人員的身體狀況，并且為后續(xù)復(fù)雜的救援提供了幫助。阿杜后來說：“這個(gè)經(jīng)歷，讓我意識(shí)到自己之前所學(xué)到的某些東西居然能夠影響我們的未來?！卑拇罄麃喌穆樽砜漆t(yī)師哈里斯，既具有豐富的潛水經(jīng)驗(yàn)，又兼?zhèn)湓鷮?shí)的醫(yī)療技能，為洞穴人員進(jìn)行身體健康的科學(xué)評(píng)估與診斷，提供醫(yī)學(xué)建議，陪伴孩子們?cè)诙囱ㄖ卸冗^一周多時(shí)間;美國(guó)救援隊(duì)為受困人員提供了能夠覆蓋全臉的氧氣面罩，并且建議把每個(gè)孩子放在一個(gè)柔軟的塑料殼中，這種塑料殼被稱為“Sked”，平時(shí)被作為救援擔(dān)架出售，是空軍團(tuán)隊(duì)裝備的標(biāo)準(zhǔn)組成部分。至少有一萬人直接參與了這次救援行動(dòng)，其中包括兩千名泰國(guó)士兵、來自全球的兩百名精英級(jí)潛水員和來自多個(gè)政府機(jī)構(gòu)的代表。水泵晝夜不停地抽水以降低洞穴中的水位，當(dāng)?shù)囟俣暤牧继镆虼吮谎蜎]，受影響的村民毫無怨言。在洞穴救援的等待中，潛水員脫掉他們的潛水服，逗少年們笑，并教他們玩各種游戲，給他們講故事。教練埃卡波說：“我們覺得這些海豹部隊(duì)成員就像是我們最親的家人，他們與我們一起吃飯、一起睡覺。”少年們補(bǔ)充說，他們覺得這些海豹部隊(duì)成員就像是自己的父親，“因?yàn)樗麄兎Q呼我們時(shí)，都親切地叫我們‘兒子啊”。

其三，人文與技術(shù)的交相融合是洞穴救援成功的基本路徑。人文教育的核心在于愛與寬容。教練?？úǖ拇髳凼沟煤⒆觽?cè)诤诎抵胁恢吝^于恐懼，雖然受困孩子們所處區(qū)域的氧氣水平下降到百分之十五，但是通過冥想大大降低了孩子們對(duì)氧氣的消耗。埃卡波在洞中通過泰國(guó)海軍海豹特種部隊(duì)轉(zhuǎn)交給孩子父母的信中寫道：“致孩子們的爸爸媽媽：所有的孩子們現(xiàn)在都安好，救援人員將他們照顧得很好，我保證將盡我所能給孩子們最好的照顧。謝謝你們的支持與鼓舞，我真誠(chéng)地向所有家長(zhǎng)道歉?！?/p>

孩子的父母?jìng)円膊⑽匆虬？ú]能阻止孩子們進(jìn)入洞中而責(zé)怪他，而是體現(xiàn)了深深的寬容與祝福，祈禱平安。父母?jìng)兟?lián)名在信中說：“?？úù蟾纾好棵职謰寢尪枷氚萃心阏疹櫤妹恳粋€(gè)人，請(qǐng)不要責(zé)怪自己，我們希望你放寬心。每名爸爸媽媽根本都沒有生你的氣，而且每個(gè)人都理解你、鼓勵(lì)你。謝謝你照顧我們的兒子。教練?？úǎ愫退麄円黄疬M(jìn)去，那你一定要一起出來，帶著他們安全地回來?！?/p>

洞穴營(yíng)救過程中，被困人員分成四組魚貫而出，每名少年均由三名專業(yè)潛水員協(xié)助，一人在前方持燈照明，之后一人用牽引繩引領(lǐng)受困人員，同時(shí)幫助其提著氧氣罐，還有一名潛水員在少年身后防護(hù)。在這場(chǎng)難度極高的洞穴救援中，潛水技術(shù)的發(fā)展使得成功變?yōu)榭赡堋?/p>

總之，“洞穴寓言”與洞穴救援深刻揭示了人類經(jīng)由理性、教育與冥想，有助于認(rèn)識(shí)自我，提升智慧，找回內(nèi)心深處的喜樂，探究真實(shí)的世界。