小學(xué)古詩導(dǎo)學(xué)探高招

摘 要：新課程改革的實施，對小學(xué)古詩教學(xué)提出了更高的要求。只有改變傳統(tǒng)的古詩教學(xué)模式，采用多樣化的教學(xué)模式，才能讓小學(xué)古詩教學(xué)更有效率。本文主要闡述小學(xué)古詩教學(xué)的現(xiàn)狀，古詩教學(xué)的有效措施以及反思。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；古詩教學(xué)；妙法；反思

中華文化源遠流長，留給了我們數(shù)不盡的經(jīng)典，古詩便是這經(jīng)典中的經(jīng)典。古詩的語言十分凝練，讀起來令人朗朗上口，很符合小學(xué)生思維和想象發(fā)展階段的需要。另外，古詩教學(xué)對學(xué)生德育和美育的培養(yǎng)也會產(chǎn)生深刻的影響，為學(xué)生認(rèn)識了解中華文化，豐富人文精神提供了重要的途徑。

一、 小學(xué)古詩教學(xué)的現(xiàn)狀分析

古詩教學(xué)是小學(xué)語文教學(xué)中的重要組成部分。為了適應(yīng)新課程改革的要求，古詩教學(xué)也進行了一系列的改革，但是仍然存在一些問題。

（一） 重講解輕感悟

在古詩教學(xué)改革大潮之下，一些老師依舊堅持自己原先的教學(xué)方法。教學(xué)的重心依舊置于字詞理解、詩句翻譯以及表達思想上，使得原本的古詩教學(xué)變成了另一種文言文講解，而對于學(xué)生的古詩感悟和情感體驗是忽視的。這種教學(xué)模式的陳舊死板會不斷消磨學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的熱情，學(xué)生一提到古詩學(xué)習(xí)往往是叫苦不迭或者是抱怨連連。

（二） 重記憶輕理解

因為對古詩的過分解讀受到抨擊使得很多老師走入了另一個誤區(qū)，他們認(rèn)為古詩只需要單純地背誦記憶，不需要理解。隨著年齡和閱歷的增長，學(xué)生慢慢就會理解。但是小學(xué)生往往是記得快，忘得也快，這一切均源于他們對古詩的機械記憶而非理解。學(xué)生如果在理解的基礎(chǔ)上再進行背誦，一定會達到事半功倍的效果。

二、 小學(xué)古詩教學(xué)的出路探微

（一） 變解讀為追問

追問，就是追根究底的問。在古詩教學(xué)中，就是指在教師發(fā)問后，在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，進行再次提問，這是對上一個問題的補充和深入。在古詩的教學(xué)中，師生可以在追問中使對話深入下去。但是追問所提出的問題必須使學(xué)生的思維和認(rèn)知有提升的空間。

以王崧舟老師教授的《楓橋夜泊》為例，王老師以“用一個詞來形容自己讀完《楓橋夜泊》這首詩的感受、感覺和情緒”發(fā)問，學(xué)生的回答眾說紛紜，有“愁”，有“神秘”，有“幻”，有“朦朧”……王老師啟發(fā)性地追問：“《楓橋夜泊》這首詩，有人感受到了愁，有人感受到了幻，有人感受到了朦朧，也有人感受到了神秘，我們不妨進行對比想一想，讀其他的一些詩時，是否有這樣的感受？”學(xué)生們通過討論并結(jié)合自身的經(jīng)驗紛紛說出了“沒有”這個答案。王老師在此基礎(chǔ)上再次進行追問：“同樣是詩，為什么《楓橋夜泊》帶給你的感覺是愁，是神秘，是幻，是朦朧？”引導(dǎo)學(xué)生再一次走進文本去找尋答案。這樣的設(shè)計，讓學(xué)生對這首詩的解讀更加深層次、多元化，使學(xué)生對古詩有了更加立體化的認(rèn)識。

（二） 變解讀為吟誦

“書讀百遍，其義自見。”由此可見，誦讀法在古詩教學(xué)中的重要地位。但是，這里的誦讀是指吟誦而非背誦。古詩講求音律美，語音及語調(diào)上的參差變化都使古詩的語言充滿了魅力。教師可以指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟誦，摸索詩詞中的音律、節(jié)奏以及情感，在反復(fù)吟誦中，再現(xiàn)古詩的意境，讓聆聽的學(xué)生們陶醉于古詩的學(xué)習(xí)之中。

例如，《春曉》這首小詩語言平易淺近，但言淺意濃。初讀讓人感覺平淡無奇，但反復(fù)誦讀之后，你會感覺其中又是另一番滋味。學(xué)生通過一遍遍吟誦，逐步深入感受作者熱愛春天、珍惜春光的美好感情。

（三） 變解讀為表演

表演是指學(xué)生以舞臺表演的形式將自己對古詩文的理解呈現(xiàn)出來。小學(xué)生的思維十分活躍，他們極其渴望表現(xiàn)自己。因此，在古詩教學(xué)時，可以在依據(jù)教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，將抽象的詩句變?yōu)榫唧w的表演，使學(xué)生在愉快的氛圍中有所收益。

《清明》這首詩被安排在練習(xí)中，所以教授這首詩時，我決定大膽放手讓學(xué)生分別以小組為單位，合作完成之前布置的任務(wù)。原本以為學(xué)生會因為沒有人指導(dǎo)而躊躇不前，沒想到他們最后的表現(xiàn)令我大跌眼鏡。他們自己搜集資料找配樂，準(zhǔn)備劇本，進行角色分配，制作PPT，甚至還有小組在服裝上也別出心裁。學(xué)生們一個個投身于詩中，仿佛他們自己就是那個行路人，在細雨霏霏的清明時節(jié)，孤孤單單一個人在一個全然陌生的地方趕路，內(nèi)心充滿了孤寂憂愁。

這種學(xué)習(xí)古詩的方式不但讓學(xué)生理解了詩歌的含義，體悟了詩歌的意境，還強化了學(xué)生學(xué)習(xí)的能動性，提高他們學(xué)習(xí)古詩詞的熱情。

三、 小學(xué)古詩教學(xué)的反思

（一） 以學(xué)生為中心

“以學(xué)生為中心”的觀念源于“兒童中心論”，“兒童中心論”是由美國大教育家杜威提出來的。他認(rèn)為“教育措施是圍繞兒童組織起來的”，我們應(yīng)該將教育的重心放在兒童身上。雖然他的理論對教師在教學(xué)過程中的主導(dǎo)作用有所忽視，但是對于我們教授古詩還是具有一定積極意義的。中年級學(xué)生的思維正處于由具體形象思維向抽象邏輯思維轉(zhuǎn)變的特殊階段，教師要根據(jù)此時學(xué)生的年齡特點，進行對應(yīng)的教學(xué)，可以采用各種精彩紛呈的方式，讓學(xué)生在活躍的思維情緒活動中理解認(rèn)識，然后慢慢喜歡上古詩。

（二） 教學(xué)方式多樣化

為了適應(yīng)新課程改革的要求，也為了提高古詩教學(xué)的水平，古詩教學(xué)的方式也應(yīng)該逐漸趨于多樣化。單純的解析古詩大意，再讓學(xué)生按部就班地背誦默寫的教學(xué)模式，不但無法滿足學(xué)生強烈的求知欲望，而且很容易消磨學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的興致。為了扭轉(zhuǎn)學(xué)生的錯誤意識，讓學(xué)生能夠深刻體會到古詩的魅力，古詩教學(xué)方式的多樣化也是刻不容緩的。

例如，在教授《泊船瓜洲》時，可以先通過反復(fù)吟誦，讓學(xué)生感受江南的美好春光。然后緊扣“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字進行追問，讓學(xué)生通過換一換的方式，體會一個“綠”字用的精妙之處。最后讓學(xué)生帶著對“綠”這個字的深刻理解，扮演王安石再次進行古詩的吟誦。在吟誦中，體會詩人伴隨著春風(fēng)的腳步和江南的美好春光，希望趕快回家的急切心情。

四、 結(jié)束語

總而言之，古詩是中華民族璀璨文化的重要組成部分，而小學(xué)語文教材中的古詩更是根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展特點精心挑選的。教師要重視這些古詩的教學(xué)，同時也要采用不同的方式進行教授，讓學(xué)生通過與文本的對話，領(lǐng)略古詩的魅力，從而提升自身的文化素養(yǎng)和審美能力。

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作者簡介：

張永晶，江蘇省南京市，南京市棲霞區(qū)化纖廠小學(xué)。