基于文化變遷趨勢(shì)下保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的路徑研究

陳嫻

摘要：隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人民的物質(zhì)文化水平不斷提高，越來(lái)越多的人開(kāi)始注重對(duì)于文化的追求，加之時(shí)代的轉(zhuǎn)變，多種文化互相碰撞，文化變遷明顯，導(dǎo)致我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得不到有效地保護(hù)。因此，每個(gè)人都應(yīng)該做出一份努力，做出一份對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的努力。但通過(guò)對(duì)我國(guó)當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究發(fā)現(xiàn)，其監(jiān)督力度不足，缺乏專業(yè)的人員、對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查不夠。所以，首先要做的便是確立原則，對(duì)其進(jìn)行堅(jiān)持并保護(hù)，在完成這一前提以后，才可以對(duì)其加以利用。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);文化變遷;保護(hù)路徑

中圖分類號(hào)：G127 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）06-0270-01

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因其獨(dú)特的文化屬性，其定義被我國(guó)有關(guān)部門特意下了專門性的定義：社會(huì)在進(jìn)步的過(guò)程中，各民族據(jù)其所遭遇的種種事件形成了自身獨(dú)特的文化。作為人類人民不可或缺的一部分，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在時(shí)代的演變中不斷發(fā)生遷徙，即所謂的文化變遷。文化變遷是指文化在歷史的發(fā)展發(fā)展過(guò)程中，隨著時(shí)代的演變，文化自身不斷改變的過(guò)程。對(duì)文化內(nèi)部的發(fā)展變遷進(jìn)行研究分析，可以加快文化的傳播。中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要一部分便是文化變遷，自從文化開(kāi)創(chuàng)以來(lái)，其便不斷與其它文化進(jìn)行碰撞，并以其最終形態(tài)出現(xiàn)在當(dāng)今時(shí)代中，并在未來(lái)的發(fā)展過(guò)程中根據(jù)社會(huì)的需要進(jìn)行演變。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)

在研究之后，我們發(fā)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)各有各的不同，但是綜合進(jìn)行分析，其特點(diǎn)主要為以下幾個(gè)方面：其一，社會(huì)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行發(fā)展的熔爐，其會(huì)在社會(huì)這個(gè)大環(huán)境下經(jīng)受考驗(yàn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是文化的一種，也需要經(jīng)歷文化所需要經(jīng)歷的產(chǎn)生、發(fā)展、衰竭、消滅等歷程。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的命名可以發(fā)現(xiàn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要指的傳統(tǒng)表現(xiàn)形式以及文化空間，這些雖然我們?cè)谌粘Ｉ钪锌梢詴r(shí)常遇到，但是其并非以實(shí)物的形式存在，不存在于現(xiàn)實(shí)空間當(dāng)中，需要借助人的行為或者特殊的實(shí)物才得以顯現(xiàn)。其二，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種意識(shí)，在歷史的發(fā)展過(guò)程中，人們通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的追求對(duì)文化進(jìn)行取舍，保留最為優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并且會(huì)因?yàn)樯畹母淖兓蛘吲c其它外來(lái)文化進(jìn)行碰撞導(dǎo)致其原有文化進(jìn)行改變。其三，地理位置是需要考慮的重要因素。即使是相似的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在不同的地域中可能表現(xiàn)的截然不同。并且非物質(zhì)文化遺產(chǎn)常常會(huì)受到諸如人文、經(jīng)濟(jì)等自然社會(huì)的影響，其產(chǎn)生與其密不可分，因此，非物質(zhì)文化異常常常會(huì)顯示出一個(gè)地域的生活習(xí)性以及風(fēng)俗習(xí)慣。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的難題

（一）所知非物質(zhì)文化遺產(chǎn)比例較小

我國(guó)幅員遼闊，歷史悠久，曾出現(xiàn)了大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是由于沒(méi)有對(duì)其進(jìn)行挖掘，導(dǎo)致其在文化變遷的趨勢(shì)逐漸走向消滅。我國(guó)擁有很多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，零零散散的遍布于全國(guó)范圍內(nèi)，擁有多種多樣的表現(xiàn)方法，加之受到人力、物力、財(cái)力的影響，為發(fā)掘非物質(zhì)文化帶來(lái)了困難。

（二）專業(yè)研究人員欠缺

隨著時(shí)代的發(fā)展，人民的生活方式較之以往發(fā)生了較大程度的改變，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了翻天覆地的變化，而原本傳統(tǒng)的手工技藝無(wú)法為自身獲取到足夠的經(jīng)濟(jì)利益，導(dǎo)致傳統(tǒng)技藝被拋棄。加之非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的制作并非一朝一夕便可以學(xué)會(huì)，需要長(zhǎng)時(shí)間的積累、摸索實(shí)踐，要成為某一方面的專業(yè)人才所需要花費(fèi)的時(shí)間就更多。因此，當(dāng)前浮躁的年青人大多不會(huì)選擇從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作。

（三）不合理使用

當(dāng)今社會(huì)不少商人為了牟取利益，利用非物質(zhì)文化的噱頭進(jìn)行牟利，過(guò)分開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傷害了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本質(zhì)，使其原有的文化韻味不斷喪失，其價(jià)值遭到破壞，不利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)于未來(lái)的發(fā)展。當(dāng)前廣西田東布努瑤金鑼舞便是不合理使用中較為典型的一種。由于對(duì)其認(rèn)識(shí)較早，得到了有效的保護(hù)，但是由于當(dāng)?shù)卮迕駷榱税l(fā)家致富，將金鑼舞展現(xiàn)在各種大型文化體育活動(dòng)中。這樣做確實(shí)為當(dāng)?shù)貛?lái)了一定的經(jīng)濟(jì)效益，但是當(dāng)前金鑼舞在梅林村各屯中的信仰已經(jīng)消失殆盡，并且其舞蹈的動(dòng)作、難度已經(jīng)體現(xiàn)不出自身的特色，文化價(jià)值越來(lái)越低，無(wú)法在當(dāng)今文化中繼續(xù)傳承流傳。

四、未來(lái)應(yīng)作出的努力

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)不僅僅是當(dāng)今時(shí)代下應(yīng)該做出的努力，在未來(lái)的社會(huì)發(fā)展中，需要時(shí)刻關(guān)注非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)。而無(wú)論發(fā)生什么，保護(hù)必須要時(shí)刻注意，只有保護(hù)好了才可以被應(yīng)用到其它領(lǐng)域。只有保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才可以領(lǐng)悟其蘊(yùn)含的精神，才可以在當(dāng)今時(shí)代下進(jìn)行傳承，并為子子孫孫留下寶貴的精神財(cái)富。監(jiān)督力度在未來(lái)需要一定程度的加強(qiáng)，這樣才能夠保證政策得以應(yīng)用，并發(fā)揮效用。