淺談平面設(shè)計(jì)界教父原研哉“無(wú)，亦所有”的設(shè)計(jì)理念

摘 要：原研哉（Kenya Hara），1958年出生于日本岡山市，日本中生代國(guó)際級(jí)平面設(shè)計(jì)大師，日本設(shè)計(jì)中心的代表，武藏野美術(shù)大學(xué)的教授，無(wú)印良品藝術(shù)總監(jiān)。曾舉辦多項(xiàng)世界級(jí)展覽，作品項(xiàng)目獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)，為全球平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域作出重要貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：禪式之“無(wú)”；日本美學(xué)；五感覺醒；再設(shè)計(jì)

1958年生于日本岡山市的原研哉先生，是日本中生代國(guó)際級(jí)平面設(shè)計(jì)大師，也是我們熟知無(wú)印良品（MUJI）的藝術(shù)總監(jiān)。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，他有著異于常人的獨(dú)到見解，來(lái)自于他對(duì)世間萬(wàn)物精準(zhǔn)的洞察力，充當(dāng)著預(yù)言家一般的神職傳播著自己的設(shè)計(jì)理念。他認(rèn)為并不是任何會(huì)做設(shè)計(jì)的人就是設(shè)計(jì)師，設(shè)計(jì)師除了設(shè)計(jì)產(chǎn)品本身外，還需具備對(duì)設(shè)計(jì)概念的整理，對(duì)設(shè)計(jì)本質(zhì)的思考，以及對(duì)其理論的傳播。正是因?yàn)檫@份堅(jiān)守，他“無(wú)”亦所有的理念在無(wú)印良品上的作用是取得了前所未有的成功。

“無(wú)”亦所有，是無(wú)印良品理念的視覺化。

MUJI不是簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)，而是虛空概念的代表，正因?yàn)榭?，才讓受眾產(chǎn)生遐想，自己提供意義的可能發(fā)生。在設(shè)計(jì)上既凸顯出虛無(wú)又包含著其他因素的本質(zhì)特征，從而簡(jiǎn)潔至極致是它的體現(xiàn)，從來(lái)都不是它的目的。

因此，無(wú)印良品的產(chǎn)品一直在做“減法”，盡可能去除不必要的，只保存了產(chǎn)品本質(zhì)的功能和純粹的材料本身。畢竟沒有任何花哨的裝飾比得上產(chǎn)品本質(zhì)對(duì)受眾的訴說(shuō)，另一方面，正是這項(xiàng)簡(jiǎn)單至極的產(chǎn)品，使得受眾更愿意發(fā)揮自己的無(wú)盡想象。

這樣禪式之“無(wú)”的設(shè)計(jì)理念來(lái)自日本人用禪式的思維，對(duì)大自然神靈的敬畏。他們認(rèn)為神之于自然界之中，而智慧往往來(lái)源于大自然。對(duì)于無(wú)印良品這個(gè)品牌，大多數(shù)人的腦海里會(huì)出現(xiàn)“性冷淡”這個(gè)評(píng)論詞，可在我看來(lái)，它的另一個(gè)表達(dá)方式應(yīng)該是叫“樸素自然”。MUJI 是一個(gè)特別推崇自然的品牌，此處的自然不單指設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約，所有產(chǎn)品的取材也是真真切切地來(lái)自大自然的產(chǎn)物。

白，作為一種含蓄的顏色，“日本傳統(tǒng)色”；規(guī)避色彩；信息與生命的起源，“白”存在于生命的周圍。白飽含著純潔無(wú)暇、圣潔的寧?kù)o，蘊(yùn)含著巨大潛力的可能?！盁o(wú)印良品的產(chǎn)品并不通過其外貌做個(gè)性宣言，簡(jiǎn)單做出來(lái)的東西首先往往顯得單調(diào)。然而，平靜做出來(lái)的設(shè)計(jì)被選擇積累下來(lái)就能從中發(fā)現(xiàn)日常生活無(wú)形的舒適?！边@種“無(wú)”設(shè)計(jì)，對(duì)棉線布麻的使用發(fā)揮到了極致，在無(wú)印良品的大部分衣服也遵循著材料本身的原色?，F(xiàn)在的社會(huì)節(jié)奏太快，如果周末能在布滿樹影的公園或草地上坐著躺上一下午，整個(gè)靈魂也像被子被曬得散發(fā)出清香吧。

原研哉與石岡瑛子。在原研哉先生年輕的時(shí)候，也曾有過一段非常焦慮的時(shí)期。原研哉在接受采訪時(shí)曾經(jīng)說(shuō)到，“我受她的影響很大，我曾經(jīng)在她那里工作過，她真的十分嚴(yán)格，我總是被她訓(xùn)得一塌糊涂”，“在工作方法上，她給予了我很大的影響”，這個(gè)“她”就是原研哉口中“設(shè)計(jì)師中的設(shè)計(jì)師”——石岡瑛子。石岡瑛子是一名頂級(jí)美術(shù)設(shè)計(jì)師，曾擔(dān)任2008北京開幕式服裝總設(shè)計(jì)師。原研哉在讀研一時(shí)，進(jìn)入了石岡瑛子的工作室實(shí)習(xí)。石岡瑛子對(duì)工作要求嚴(yán)格、個(gè)性強(qiáng)硬，由于兩人對(duì)設(shè)計(jì)的理解差別太大，所以原研哉在工作室常常被訓(xùn)斥得一文不值。她還曾一度感嘆“像原研哉這樣的設(shè)計(jì)師，怎么可能在日本會(huì)被認(rèn)可？”

原研哉也曾一度懷疑過自己，是否真的適合在設(shè)計(jì)這條路上走下去，他在石岡瑛子的事務(wù)所實(shí)習(xí)了一年后，去了日本設(shè)計(jì)中心工作。剛進(jìn)入日本設(shè)計(jì)中心時(shí)，他接到一個(gè)為氣泡酒做包裝的工作。原研哉一度糾結(jié)了很久，既想要傳達(dá)自己的很多想法，又要兼顧美學(xué)價(jià)值，最后把自己困住了。這個(gè)時(shí)候，之前的老師，身邊的同事，都成了他的學(xué)習(xí)對(duì)象。大學(xué)導(dǎo)師向井周太郎先生的設(shè)計(jì)理念就對(duì)原研哉產(chǎn)生了很深的影響。

就這樣，原研哉在實(shí)際工作累積和不斷自我思考中，開始學(xué)會(huì)掌握怎么運(yùn)用設(shè)計(jì)語(yǔ)言與人交流，形成了自成一套的設(shè)計(jì)體系。在正式工作的第17個(gè)年頭，也就是2000年，原研哉出版了他的第一本書《RE-DESIGN》，提出了“重新設(shè)計(jì)”。即重新面對(duì)自己身邊的日常生活事物，把社會(huì)中人們共有的、熟知的事物進(jìn)行再認(rèn)識(shí)。

直到出第二本書《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》，覺得自己小有成績(jī)時(shí)，原研哉才鼓起勇氣與石岡瑛子再次見面。他說(shuō)，是石岡女士的批評(píng)督促才成就了自己。

禪式之“無(wú)”與日本美學(xué)。日本的美學(xué)被當(dāng)作一種以我們邊疆的位置去平衡世界的智慧來(lái)滋養(yǎng)。他的設(shè)計(jì)矗立在亞洲的邊緣位置，滋養(yǎng)特殊文化感覺和現(xiàn)代化進(jìn)程中的沉重經(jīng)歷帶來(lái)一種能平靜面對(duì)世界的姿態(tài)。原研哉非常擅長(zhǎng)捕捉視覺輪廓，又常用黑白灰色調(diào)，將品牌理念和視覺美學(xué)融入到建筑場(chǎng)所中。他也許是接近建筑師審美的平面設(shè)計(jì)師。日本代官山網(wǎng)紅“蔦屋書店”就是一個(gè)經(jīng)典案例。

這種整體考慮的設(shè)計(jì)，使整個(gè)品牌有意強(qiáng)化了“蔦屋”的漢字形象，英文Tsutaya Books作為次級(jí)標(biāo)識(shí)出現(xiàn)。從外部造型到內(nèi)部裝修，小到一張卡片，蔦屋書店的形象都是非常統(tǒng)一的。以及原設(shè)計(jì)研究所擔(dān)任的千葉縣森醫(yī)院視覺設(shè)計(jì)以及院內(nèi)的標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)工作，包括logo和數(shù)字字體等細(xì)節(jié)，透露出柔軟輕快的氛圍。很多文化建筑也找到他來(lái)設(shè)計(jì)最重要的logo，比如長(zhǎng)崎縣美術(shù)館、知美術(shù)館、臺(tái)南市美術(shù)館、La Seine Musicale等等，雖然風(fēng)格上仍然保留了性冷淡氣質(zhì)，但都非常直觀地表達(dá)了建筑本身。

關(guān)于五感的覺醒，原研哉先生在《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》一書提到自己發(fā)明了一個(gè)新詞語(yǔ)——“感件”，它指的是任何能激發(fā)我們認(rèn)知的熟悉的東西。正是它，喚醒了我們的視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺。

學(xué)生時(shí)代的原研哉，想做個(gè)建筑師。2014年，他邀請(qǐng)了伊東豐雄、隈研吾 、妹島和世、坂茂等在內(nèi)的11名著名建筑師參與新項(xiàng)目“設(shè)計(jì)：為了愛犬”。他將狗狗帶到建筑現(xiàn)場(chǎng)拍照，狗狗們最喜歡的，是妹島和世的作品。他說(shuō)：“人類以自身尺度打造生存環(huán)境，小狗們其實(shí)是生活在人類的尺度中的，其實(shí)這樣的環(huán)境對(duì)它們來(lái)說(shuō)是不太舒服。但大多數(shù)人意識(shí)不到這點(diǎn)，并認(rèn)為是理所當(dāng)然?！比绻麖墓返囊暯强茨兀吭性盏淖髌肪褪且粋€(gè)為了調(diào)整人類和小狗的視角而設(shè)計(jì)的家具，參與者從茶杯貴賓犬的角度爬到上面，體驗(yàn)一下小狗所看到的人類的世界是什么樣的。試著為人類以外的存在去設(shè)計(jì)建筑。這是原研哉為建筑帶來(lái)的啟發(fā)。

再設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)了一種對(duì)于原有事物的最大化。抱持著設(shè)計(jì)概念活下去的人原研哉認(rèn)為，設(shè)計(jì)師要不斷地和人交流，不能一味地困在自己思維的牢籠里。從2000年，擔(dān)任第一個(gè)展「RE-DESIGN」的策展人開始，原研哉就覺得策展其實(shí)是一個(gè)很有意思的事情。展覽以“只保留機(jī)能，不保留形體，探索設(shè)計(jì)的本質(zhì)”為訴求，獲得極多的好評(píng)和回響，部分設(shè)計(jì)還被收入為日本高中美術(shù)教材。將每種物料的使用發(fā)揮到了極致

當(dāng)然，現(xiàn)在的原研哉認(rèn)為設(shè)計(jì)是沒有疆域的。建筑作為載體，其實(shí)本身并是不是核心，他更想將設(shè)計(jì)看作一個(gè)整體，去理解它的方方面面。今年9月21日，原研哉擔(dān)任總策劃，開啟了第三屆「HOUSE VISION」展覽，前兩次都在日本舉辦，這次來(lái)到了中國(guó)。原研哉認(rèn)為，HOUSE VISION 其實(shí)是以建筑為載體，以家為中心，涉及到能源、交通、通訊，或是交流、老齡社會(huì)，或是如何將傳統(tǒng)資源轉(zhuǎn)化為未來(lái)資源等社會(huì)主題。從業(yè)近四十年，原研哉一直在實(shí)踐中不斷地對(duì)設(shè)計(jì)本質(zhì)進(jìn)行更深地挖掘。

原研哉先生認(rèn)為，“雖然從大視角看，有大局觀很重要，但是想要實(shí)際實(shí)踐的話，則必須要從細(xì)處著手?！?設(shè)計(jì)是一座傳遞信息的橋梁，他有一套關(guān)于大腦的信息建筑思考模式，他認(rèn)為人大腦中生成的圖像是通過多個(gè)感覺刺激和重生的記憶復(fù)合景象。用心感受與不同媒介之間的對(duì)話，體現(xiàn)了一種被大眾所樂意接受的東方哲學(xué)觀。這位平面設(shè)計(jì)屆鬼才，憑借身體力行詮釋了一個(gè)無(wú)就是包含一切的——“無(wú)亦所有”的美學(xué)境界。

作者簡(jiǎn)介

賴晴（1996-），女，漢族，廣東廣州，本科，廣東工業(yè)大學(xué)華立學(xué)院，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)。