傳統(tǒng)民族文化符號與都市茶生活探討

摘 要：中國吉祥裝飾紋樣通過一定的題材表達富有喜慶吉祥的寓意，是我國傳統(tǒng)文化藝術中的珍寶，無論是紋樣的造型結構還是寓意表達，都深受人們的喜愛。通過對中國傳統(tǒng)吉祥紋樣的歷史發(fā)展和藝術特征的分析，結合茶文化的歷史演變過程，具體分析了其中具有代表性的中國吉祥裝飾紋樣在現代茶具設計中的運用，進一步探索了茶具設計的精神內涵。

關鍵詞：傳統(tǒng)民族文化；符號；都市；解構；再設計

一、中國傳統(tǒng)吉祥裝飾紋樣的發(fā)展

中國的吉祥裝飾紋樣可以追溯到商周時期，唐宋時期得到迅速發(fā)展，明清時期達到鼎盛，幾乎到了“圖必有意，意必吉祥”的境界。吉祥紋樣作為中華傳統(tǒng)文化的精華之一，儼然已經成為了華夏精神和民族意義的符號。先民們對于詭秘莫測的宇宙萬象和大自然充滿了臆想和各種推測，巫術大行其道，祈求平安的圖騰符號也隨之出現，帶來了傳統(tǒng)吉祥紋樣的發(fā)展。中國傳統(tǒng)吉祥圖案是吉祥喜慶意向的一種表現，植物和動物、靜物作為小說題材的主要來源，通過一個特定的主題象征意義、諧音象形的方法及含蓄曲折的手法構成吉祥寓意的紋樣。表達的只有四個含意：“富、貴、壽、喜”：貴是權力、功名的象征；富，是財富富裕的表現，也有五谷豐登的意思；壽有生活保障和平、延年的意義；喜，則與婚姻、友誼、多子多福有關系。由此顯示出中國傳統(tǒng)文化對社會、對人生、對將來的美好祈禱和對幸福生活的追求。其絢麗多彩的精神內在、真善美的文化，恰是中華民族文化的符號。吉祥圖案是指吉祥紋樣的題材相當廣泛，好像來自普通日常生活，此中不乏真情和趣味。

縱觀歷史，吉祥紋樣的發(fā)展，雖然也會受到一定的局限，然而其不斷演變的步伐始終未曾停下過。直到今日，傳統(tǒng)吉祥圖案仍被廣泛地運用于生活用品設計的方方面面。其中，隨著茶文化的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)吉祥裝飾紋樣在現代茶具設計領域大放異彩。

二、茶文化與茶具的發(fā)展史

傳統(tǒng)茶文化的不斷演變和發(fā)展影響著現今的社會。世界上各個不同的地域，特別是亞洲地區(qū)，茶文化是千百年來沿襲的傳統(tǒng)文化，它的影響力比其他文化的影響要大得多。充滿神圣感的茶道儀式演繹了不同地區(qū)的文化特征。茶文化中最為精彩的一部分由茶具擔當。今天，茶具在人們的日常生活中當仁不讓具有相當重要的位子。無數代工藝師們的奇思妙想，透過茶具表達著人們對美好生活的無盡幻想。最初，人們只是把飲茶作為一種解渴的方法，并沒有刻意講究其飲用形式，當眾多文人墨客加入其中，飲茶被看成是一種高雅的生活方式和社交手段之后，對茶的飲用形式和飲用茶具的追尋就成為飲茶人不斷努力的方向。伴隨著“茶之為飲”思想的形成，茶葉品類的增多，飲茶方式的不斷改進，現代先進的制作工藝的不斷完善，各種不同品種的茶具種類也就應運而生。

茶具的創(chuàng)造經歷了一個從無到有、從共用到專有、從粗到細的過程。人類飲茶的發(fā)展過程就是茶具不斷變化的歷程，從一個簡單的陶碗到一只獨特的茶壺，歷經了幾千年的不斷變遷。茶具的造型、材質、顏色、花紋和銘文都有歷史演變的影子。歷代茶具工藝大師創(chuàng)造了形態(tài)各異、豐富多彩的茶具精品，流傳下來的傳世之作儼然已經成為了一件件讓人嘆為觀止的藝術品。

茶具，古代亦稱茶具或茗器。最早有文字記載茶具的是西晉（公元265-323年）的《嬌女詩》。隋唐之前漢朝之后，雖然已有出土的專用茶具，但食具和包括茶具、酒具在內的飲具之間，區(qū)別并不是很大，幾者共用的情況延續(xù)了很長一段時間。至唐代開始，我國的茶具發(fā)展很快，茶具的種類不僅齊備，并且講求茶具的材質，注重根據不同的茶選擇不同的茶具。宋代與唐代的飲茶方式已經發(fā)生了一些變化。宋代茶具在種類和數量上比唐代少，但宋代茶具講究法度，形制愈發(fā)精細。元代茶具承前啟后，在茶文化發(fā)展史上不到百年的時間，既有采用點茶飲茶，也有直接沖泡的方式。到了唐宋時期，明代的茶具堪稱一次大的變革。明代茶具講求制法、規(guī)格，注重材質，特別是新茶具的問世，出現了小茶壺，茶盞的形和色都有了轉變。清代，康熙乾隆時期的茶具最為繁盛，尤其是景瓷宜陶最出色。

三、茶具與吉祥裝飾紋樣

作為茶文化傳承的物質載體——茶具，兼具實用和審美的功能，同時也是人們生活方式的體現，代表了主人的情趣和品位。

茶具設計中常見的十種吉祥裝飾紋樣：

（一）嬰戲圖。又稱戲嬰圖，以嬰孩游戲玩耍的場面為題材，描繪出兒童在嬉戲玩耍的活動場景。唐宋時代的繪畫技法日趨成熟，最早的戲嬰圖出現在唐代的長沙窯茶具上。嬰戲圖最為繁盛的時期是宋代，成為了民間茶具中非常受歡迎的一類吉祥圖樣。如景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)的青花嬰戲圖，其器物的外壁用青花粉飾，施色偏灰偏藍，繪有兩組兒童在玩耍，孩子或穿圍裙，或穿肚兜和肥大的褲子，畫面活潑生動，生機盎然。

（二）漁家樂。在康熙時期的茶具上曾大量出現這種紋樣。漁家樂圖表現了漁家人辛勤勞作、魚貫滿倉的景象。這樣的畫面印畫在茶具上，代表了人們祈盼風調雨順、吉祥如意的美好愿望?？梢?，古代下田耕作的圖案紋樣肯定也是很受歡迎的。

（三）仕女圖。以封建社會貴族婦女的日常生活為題材、仕女為主的畫面在瓷制茶具的裝飾上比較多見。這種仕女圖最早出現在唐代，在能工巧匠的精湛手藝下，一個個姿態(tài)迷人、優(yōu)雅的女士形象躍然于茶具上。喝茶的同時，也能欣賞到古代的美女。

（四）花鳥圖?；B紋圖案是中國畫的一種典型的素材，充滿了活力，趣味盎然，顯現了工藝師充滿人情味的手藝。以自然的光環(huán)包裹著茶，不能不說是古人追求的美好生活代表。

（五）魚藻圖。魚紋，可是說是使用得最多的吉祥裝飾圖案，“魚”有通“余”之意，代表著富貴有余、連年有余的意思。

（六）鶴紋圖。鶴紋在茶具上的運用最早出現于唐代。到了明清時期，多數描畫體態(tài)柔美、超凡脫俗的丹頂鶴圖。鶴紋圖通常是文人墨客所喜愛的文雅圖案，借丹頂鶴壽命比較長來寄意長壽的美好愿望。

（七）鹿紋圖。鹿是一種“仁”獸，代表著安居樂業(yè)、天下升平的意思。鹿也取俸祿的諧音之意，是仕途順利的寓意。茶具上的鹿紋，因鹿的寓意深受人們喜愛，同時鹿的優(yōu)雅體態(tài)也顯得茶具特別高雅。

（八）纏枝圖。纏枝圖是明代一種喜聞樂見的裝飾紋樣，骨架以植物的枝干或者蔓藤為主，裝飾成圖，連綿起伏，廣泛用于商業(yè)茶具的裝飾上。纏枝紋描繪的“纏枝”，通常以常青藤、扶芳藤、紫藤、金銀花、爬山虎、凌霄、葡萄等藤蔓植物為素材，傳統(tǒng)文化中這些植物都是吉祥花草。

（九）蓮花圖。蓮花吉祥紋樣從南北朝到清朝，一直長盛不衰，因為蓮花在佛教和佛教藝術中占據特殊的地位，加之蓮花本身優(yōu)脫俗和優(yōu)雅的氣質也很適合裝飾在茶具上，因而成為了文人們表述心志的精神橋梁。

（十）牡丹圖。牡丹是富貴吉祥的集中代表，歷來是中國的國花。從唐代以來，更是中國瓷器的主角，牡丹以千姿百態(tài)的表達方式，用其最華麗和尊貴的盛開，富于茶具裝飾紋樣的華貴之美。明清茶具裝飾圖案使用最多的就是牡丹圖。這些描繪在茶具上的吉祥紋樣，記載了先人們的思想、生活和文化，從商周至明清，延續(xù)到當代，工藝師和設計師們利用自己手中的畫筆來描繪生活、傳遞思想以及表現對于人生的思考。

四、現代茶具設計

現代人的生活方式與過去完全不同，如今的茶具設計異彩紛呈，各種不同風格和流派的茶具設計令人眼花繚亂?？v觀茶具歷史發(fā)展，茶具因人而變。繁忙的現代都市生活讓人身心疲憊，忙忙碌碌找不到歸屬感。茶文化的升溫也正是在這一現代生活節(jié)奏中的心靈解放的方式。茶具作為一種文化的載體起到了非常重要的作用。

以茶為媒介，借茶具為橋梁，拉近了現代人心與心之間的距離，讓人們暫時從喧囂的塵世中解放出來，有一段安靜慢下來的時光去審視自己的內心。茶具的設計承載著的不僅僅只是一個喝茶工具的作用，其精神的撫慰比實際的功能性意義更大。

五、中國傳統(tǒng)吉祥裝飾紋樣在現代茶具設計中的應用

傳統(tǒng)吉祥紋樣作為茶具設計中常見的裝飾圖案，隨著人們對生活品質要求的不斷提高，個性化、高級定制化的出現，現代茶具設計在保留題材寓意和傳統(tǒng)精神內核的前提下，其裝飾紋樣的形式必然隨時代而變遷，隨潮流而創(chuàng)新。伴隨著國學文化的回歸，在傳統(tǒng)中創(chuàng)造現代感的設計，在流行中融入傳統(tǒng)已經逐漸形成共識。

傳統(tǒng)吉祥裝飾紋樣題材的內涵和寓意千百年來讓人們迷戀追崇。傳統(tǒng)紋樣繁縟復雜的結構形式表面上與現代人追求時尚快捷的生活方式有一些格格不入，但絲毫無法抵擋傳統(tǒng)吉祥紋樣的特殊魅力。為了適應現代的審美意識和市場的人性化需求，在現代茶具設計中，傳統(tǒng)吉祥紋樣常常被設計師們進行變化和解構，將傳統(tǒng)紋樣的元素進行提煉和刪減變化，經過變形后得到一種創(chuàng)新紋樣并在茶具設計中得到廣泛應用。

現代茶具設計中，茶具造型樣式是多變的，傳統(tǒng)紋樣的創(chuàng)新設計同樣受到這一市場消費需求的影響。在現代茶具設計運用中，通過提取傳統(tǒng)吉祥裝飾紋樣的元素，進行解構重組，形式上摒棄傳統(tǒng)花紋的繁瑣，運用現代構成的設計原理進行創(chuàng)意再設計，是現代茶具設計的一個方向。比如，傳統(tǒng)的龍鳳紋樣喜慶而華貴，直接用在茶具上難免顯得陳腐?，F代茶具設計上，可以提取龍鳳的基本形象，進行抽象處理，把龍鳳變化成色塊、線條甚至肌理效果，并結合茶具的材料特性給人以獨特的感受。此外，文字類的吉祥紋樣，比如“百壽”“雙喜”等紋樣，在茶具設計中可采用轉變字體的形式、筆畫變形、刪減筆畫等衍生出新的紋樣來。

六、結語

值得關注的是，飲茶一直以來被看作一種修生養(yǎng)性的行為方式，顯示出高雅的意境和品位，尤其是在飲茶的茶具非常精美的情況下，茶具在此過程中肩負著深刻詮釋傳統(tǒng)文化的作用?，F代茶具設計無法也不必回避這種幾千年來的深刻內涵，茶具產品不僅僅只是一種大工業(yè)化商品，同時也是一種精神文化的傳遞者?，F代生活的節(jié)奏無法取代根植于內心的文化基因。古代飲茶看似繁復的程序不為現代快節(jié)奏生活方式所接受，然而，也正是這樣一種儀式才能使茶發(fā)揮它該有的品質。復雜儀式的背后也是安靜享受制造茶湯的過程，人的精神也仿佛在此過程中一起得到滌蕩和升華。

如何將傳統(tǒng)文化的精髓結合現代設計的理念，始終值得現代設計師們思考。受現代設計教育成長起來的當代手工藝人和設計師們已經意識到了這些，積極致力于傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，以弘揚茶文化和茶具文化為宗旨。現代茶具蘊涵深刻傳統(tǒng)文化折射出來的是現代設計與傳統(tǒng)文化的交融。面對繼承與改革、傳統(tǒng)與現代的磨合，現代茶具產品設計任重而道遠。

作者簡介：

吳丹，武昌職業(yè)學院，副教授，碩士研究生。研究方向：商業(yè)插畫的創(chuàng)新發(fā)展研究，校企合作實訓基地的建設和教學實踐研究，高等教育藝術設計教育與實踐應用的結合研究，中華民族傳統(tǒng)藝術文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展等。