大班幼兒積木游戲中陶行知思想的踐行

趙婭萍

【摘 要】

陶行知提倡解放兒童的雙手，即給孩子動手的機(jī)會，讓兒童自己動手操作，使他們在手腦并用中發(fā)展創(chuàng)造力。為此，在大班幼兒的積木游戲中，我們可以通過教師重“引”輕“教”和保護(hù)幼兒的裝扮行為兩方面提高幼兒積木游戲的目的性，以促進(jìn)其游戲更好地開展，發(fā)展幼兒的創(chuàng)造力。

【關(guān)鍵詞】

創(chuàng)造教育 積木游戲 陶行知思想 目的性研究

陶行知的創(chuàng)造教育思想中一個非常重要的組成部分就是“六個解放”，而“解放兒童的雙手”就是其一，即給孩子動手的機(jī)會，讓兒童自己動手操作，使他們在手腦并用中發(fā)展創(chuàng)造力。為了給孩子們充分動手的機(jī)會，在他們的積木游戲中，我們老師應(yīng)該學(xué)會放手，提高幼兒進(jìn)行積木游戲的目的性，發(fā)展其在積木游戲中的創(chuàng)造力。本文以“中國古建筑”建構(gòu)活動為例，從建構(gòu)的目的性出發(fā)，通過對幼兒建構(gòu)行為的觀察和對作品本身的分析，從教師和幼兒兩個角度分別闡釋建構(gòu)的目的性意義。

一、教師指導(dǎo)的目的性

教師對于積木游戲的指導(dǎo)往往比較含糊不清，不知從何指導(dǎo)起，教師指導(dǎo)性的介入可能會給孩子帶來不必要的困擾，干擾游戲的進(jìn)程，不指導(dǎo)又會出現(xiàn)幼兒建構(gòu)沒有目的性，技能得不到發(fā)展或發(fā)展過慢。幼兒對于西方城堡的認(rèn)識停留在動畫和想象中，生活中缺乏必要的經(jīng)驗，而中國的古建筑卻不同，更多的孩子去過北京，參觀過天安門，爬過長城，進(jìn)過故宮，或是去過一些古鎮(zhèn)，對于中國古建筑的認(rèn)識比較深刻?；谶@樣一個現(xiàn)狀，為了給孩子一個更加全面的關(guān)于古建筑的認(rèn)識，我們借著國慶節(jié)，以“我去過的地方”為主題，調(diào)查孩子們?nèi)ミ^哪些中國的名勝古跡。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，孩子們帶回的圖片主要是北京故宮、萬里長城等地。因此，筆者歸納整理具有代表性的建筑，以供孩子們欣賞。筆者認(rèn)為，對于古建筑的建構(gòu)，非常重要的是對建筑物要素的把握，通過要素的不斷積累，從而能讓孩子更清晰的去認(rèn)識古建筑的特點。

1.建筑物要素的把握

建構(gòu)之初，為了讓幼兒更清晰深刻的認(rèn)識古建筑的特點，筆者更多的選取建筑物結(jié)構(gòu)解剖圖而非全景實物圖，讓幼兒像真正的建筑師一樣從結(jié)構(gòu)認(rèn)識建筑物，這也是之前所沒有嘗試過的，色調(diào)是比較單一的黑白色，這也是讓孩子能夠從建筑物本身去激發(fā)他們的建構(gòu)本能，讓孩子認(rèn)識到古代建筑木構(gòu)架作房屋的承重結(jié)構(gòu)、三角屋頂、斗栱飛檐、圓形門等構(gòu)件。中國古代建筑的單體，大致可以分為屋基、屋身、屋頂三個部分，凡是重要建筑物都建在基座臺基之上，一般臺基為一層，大的殿堂如北京明清故宮太和殿，建在高大的三重臺基之上。因此打地基成為建構(gòu)中十分重要的一點，把握這些建筑要素，幼兒建構(gòu)的目的性會更強(qiáng)，尤其是圓形門，搭建時可謂一波三折，圓形門很難立住，但是孩子觀察到圓形門的特點，由于沒有成型的積木可以配合完成，孩子想到用兩塊四倍塊積木夾住兩半圓形積木得以完成，為了架住橫梁，孩子想到在中間用圓柱體架構(gòu)，從幼兒參考的圖紙和建構(gòu)完成的作品分析可以看出，孩子們的目的性是非常強(qiáng)的，同時孩子們堅持不懈的學(xué)習(xí)品質(zhì)也是非常值得鼓勵的。

2.純積木的建構(gòu)

由于孩子經(jīng)驗豐富，對于大班幼兒在建構(gòu)區(qū)中的裝扮行為隨著建構(gòu)水平的提高而逐漸減弱，因此老師就不需要著重去提供給幼兒預(yù)設(shè)的輔助材料，而是重點關(guān)注幼兒單純的去建構(gòu)一件純粹的藝術(shù)造型。還原積木本身的特點，挖掘積木的特點，充分的去認(rèn)識不同積木造型在建構(gòu)中的用途。

3.重經(jīng)驗，教師抓住時機(jī)適當(dāng)引導(dǎo)

以建構(gòu)萬里長城為例，第一次搭建的萬里長城主要是粗線條的搭建，重點是外觀的形似，也就是要素的把握，并且能夠根據(jù)需要發(fā)現(xiàn)一些三角形的組合，抓住孩子們的興趣點，老師及時的跟進(jìn)，進(jìn)行了一系列的長城中要素的豐富，如各種烽火臺的欣賞。當(dāng)有孩子提出：我們還沒有造山呢！教師就可以充分利用這一時機(jī)，引導(dǎo)孩子探究小山丘的搭建方法。

二、幼兒建構(gòu)行為的目的性

1.“先想后搭”

所謂“先想后搭”，是指幼兒自始至終為實現(xiàn)自己的意圖而有計劃地搭建，雖然因受制于搭建技能常常搭得不滿意，需不斷完善甚至推翻重來，但其意圖基本不變。

2.圖紙與作品的一致性

幼兒建構(gòu)計劃清晰，他們決定要造萬里長城，包括城墻、烽火臺等，搭建前也設(shè)計了萬里長城的路線，甚至最后要建造一座座小山，也按照自己的計劃完成了。雖然沒有像原來想的那樣一定要把長城造在山上，但是基本是按照計劃搭建的，主題始終沒有變化，從搭建前的計劃和搭建后的作品對比可以看出他們是一致的，體現(xiàn)了孩子建構(gòu)行為是具有很強(qiáng)的目的性的。

三、結(jié)語

1.教師重“引”輕“教”

無論是主題背景下的還是幼兒自發(fā)的積木游戲，都離不開教師的指導(dǎo)，教師在指導(dǎo)時要明確自己的目的，順應(yīng)幼兒的意愿去引導(dǎo)孩子向目標(biāo)靠近，而不是交給孩子具體該怎么做，針對不同的建筑物特點，在欣賞的基礎(chǔ)上，更多的是讓孩子去想象城堡里發(fā)生的故事，通過情節(jié)的渲染和再創(chuàng)造，豐富孩子的建構(gòu)內(nèi)容。對于古建筑的建構(gòu)，教師就要區(qū)別于城堡的指導(dǎo)了，古建筑更重要的是要素的把握，還原于建筑物本身的特點，模仿大于想象，這里說的模仿大于想象并不是說想象的比例就很少，禁錮孩子的思想，而是重點讓孩子通過建筑本身不斷的嘗試挖掘，從而更深刻的認(rèn)識古建筑的特點和文化背景意義所在。

2.保護(hù)幼兒的裝扮行為

凡事都是由簡到繁、由短到長不斷積累的過程，幼兒的積木行為從開始的無意識的敲敲打打到有目的的達(dá)到自己的意愿是一個發(fā)展過程，用華愛華老師的觀點就是“先做后想——邊想邊做——先想后做”的發(fā)展次序。即使是到了大班，幼兒的建構(gòu)行為在短時間內(nèi)依然伴隨著較多的裝扮行為，積木游戲作為結(jié)構(gòu)游戲的一種，幼兒純粹的建構(gòu)一件可欣賞的建構(gòu)作品，完全沒有裝扮行為的出現(xiàn)，積木游戲便轉(zhuǎn)化為一種單純的藝術(shù)造型活動了。因此，教師要保護(hù)幼兒的這些裝扮行為。

雖然陶行知先生的創(chuàng)造教育思想已經(jīng)存在很久了，新的學(xué)前教育理論不斷更新，但其仍然能指導(dǎo)我們一線教師開始活動，促進(jìn)幼兒創(chuàng)造力的發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

【1】華愛華.教師在積木游戲中的觀察與指導(dǎo)【M】.2014（5）

【2】陶行知.中國教育改造【M】.人民教育出版社，2008