新時代農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)現(xiàn)狀及分析

李建梅

摘 要 “三農(nóng)”問題事關(guān)我國現(xiàn)代化建設(shè)全局。推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，繁榮農(nóng)村文化，可以為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展提高更深沉的發(fā)展動力，增強(qiáng)農(nóng)民的獲得感和幸福感。當(dāng)前農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)雖然取得了可觀的成績，仍存在著一系列的問題，影響著農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)。因此，發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，務(wù)實鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)；提高村級干部管理水平，增強(qiáng)農(nóng)村治理能力；加強(qiáng)社會主義核心價值觀教育，提升農(nóng)民思想道德素質(zhì)；開展形式多樣的文化活動，充實村民業(yè)余文化生活，是推進(jìn)農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的有益探索。

關(guān)鍵詞 鄉(xiāng)風(fēng)分明建設(shè) 問題與原因 對策建議

中圖分類號：C912.82 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2019.03.069

Abstract The issue of "agriculture， countryside and farmers" concerns the overall situation of China's modernization drive. Promoting the construction of rural culture and prosperity of rural culture can improve the deeper driving force for rural economic development and enhance farmers' sense of acquisition and happiness. At present， although considerable achievements have been made in the construction of rural culture and civilization， there are still a series of problems affecting the modernization of agriculture and rural areas. Therefore， developing modern agriculture and practicing the material basis of rural culture construction， improving the management level of village cadres and strengthening the ability of rural governance， strengthening the education of socialist core values and improving the ideological and moral quality of farmers， and carrying out various cultural activities to enrich the amateur cultural life of villagers are beneficial explorations to promote rural culture construction.

Keywords clear rural style construction； problem and cause； countermeasures and suggestions

黨的十九大提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，“堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化?！雹龠@是新農(nóng)村建設(shè)的升級版，是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)的關(guān)鍵之處。要實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，必須使其政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化、生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展。目前，我國農(nóng)村物質(zhì)文明與精神文明兩張皮的問題愈發(fā)突出。因此，要實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，首先要實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興，推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。文化作為一種精神力量，是支撐民族、國家、社會不斷向前發(fā)展的動力。鄉(xiāng)村文化作為中國特色社會主義文化中不可缺失的一部分，只有持續(xù)不斷提升農(nóng)民對農(nóng)耕文化、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，才能重建村莊共同精神紐帶，為落實鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略營造一個良好的社會環(huán)境，提供強(qiáng)大的精神動力。

1 新時代農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的現(xiàn)實困境

1.1 文化設(shè)施落后，農(nóng)民精神文化生活困乏

推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，需要借助完善的公共文化基礎(chǔ)設(shè)施平臺，開展文娛活動，借助文化的形式，做到潤物細(xì)無聲，潛移默化的影響農(nóng)民，培育農(nóng)民樹立正確的道德觀和價值觀，改善農(nóng)村社會風(fēng)氣。近年來，C鎮(zhèn)公共文化產(chǎn)品和服務(wù)主要集中在鎮(zhèn)周圍的村莊，偏遠(yuǎn)山區(qū)的文化建設(shè)沒有實質(zhì)性的發(fā)展。問卷調(diào)查統(tǒng)計結(jié)果證明，新村中有41.82%的人認(rèn)為村里供文化活動的內(nèi)容單一，不能滿足需要；39.09%的人認(rèn)為村里一直沒有基本的文化基礎(chǔ)設(shè)施。根據(jù)2017年新村年度調(diào)查表得知，該村沒有文化站、圖書館。該村是西南偏遠(yuǎn)少數(shù)民族村莊，離文化活動場所遠(yuǎn)、信息獲取途徑不通暢，人們想娛樂不容易。在基本實現(xiàn)全村通數(shù)字電視的情況下，農(nóng)民的娛樂方式就局限于簡單的家庭娛樂上，比如看電視、打牌、閑聊等。然而，現(xiàn)在很多影視作品中所蘊(yùn)含的價值觀、行為模式和生活方式等與農(nóng)民實際生活相差太大，還有部分影視作品中夾雜著拜金主義、享樂主義、個人主義等不良思想，長期下來會損害村民身心健康。

1.2 農(nóng)民信仰削弱，道德失范現(xiàn)象增多

隨著市場經(jīng)濟(jì)不斷深入發(fā)展，農(nóng)民生活明顯改善，生活效率迅速提高，但也帶來了一系列的問題。鄉(xiāng)村社會由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)換過程中，受重物質(zhì)輕文化價值取向的影響，農(nóng)村思想政治教育工作放松了警惕，部分農(nóng)民對社會主義的信仰逐漸削弱，為封建迷信活動死灰復(fù)燃提供了機(jī)會。有研究表明：在云南農(nóng)村依然存在著不少封建迷信活動，如建房看風(fēng)水、請巫婆和算命先生，修祖墳、婚喪嫁娶大操大辦等。②這種現(xiàn)象在新村也普遍存在。在村內(nèi)封建迷信活動隨處可見，有些村民還守著請神降仙、算命、大修祖墳等封建思想，特別是有些村民家中有人去世到頭七時，會請神婆去家里回魂。

農(nóng)村原有的倫理道德受城市文明、先進(jìn)的價值觀沖擊，農(nóng)民的價值理念越來越多元化，加速了農(nóng)村倫理道德的蛻化。農(nóng)民更加理性化，在家庭關(guān)系上，尊老愛幼、孝敬父母等傳統(tǒng)美德遭到破壞。筆者調(diào)查時了解到，新村部分村民責(zé)任意識和履行贍養(yǎng)義務(wù)的意識淡薄，他們不贍養(yǎng)老人，甚至出現(xiàn)不讓老人進(jìn)自己家門、毆打虐待老人的現(xiàn)象。從2016年至2018年，村中就有10個老人因子女不贍養(yǎng)自己而選擇了自殺。另外，受市場經(jīng)濟(jì)趨利性的影響，笑貧不笑娼、金錢至上、唯利是圖等觀念被不斷強(qiáng)化。在村中部分青少年未完成義務(wù)教育就輟學(xué)在家，他們整日游手好閑，打架斗毆；還有一些村民經(jīng)常結(jié)伴盜伐林木、偷竊機(jī)動車、攔路搶劫，村內(nèi)已有20多個村民因盜伐林木、偷竊被判刑；在走訪調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，村里雖有紅白理事會卻沒有發(fā)揮實際作用，在紅白喜事是否應(yīng)該大操大辦的問題上，傳統(tǒng)觀念還比較濃厚，仍舊愛講排場、擺闊氣、鋪張浪費(fèi)，大部分村民認(rèn)為一個人最風(fēng)光的時候就是結(jié)婚和去世的時候，生時受窮，死后要風(fēng)光熱鬧的走。

1.3 農(nóng)民生態(tài)觀念薄弱，生態(tài)環(huán)境惡化

良好的生態(tài)環(huán)境是農(nóng)民安居樂業(yè)、美滿幸福的基礎(chǔ)。相對來說，農(nóng)村擁有豐富的自然資源和良好的生態(tài)環(huán)境。但是由于片面追求經(jīng)濟(jì)利益，我國絕大部分農(nóng)村生態(tài)環(huán)境破壞極為嚴(yán)重，既沒有綠水青山，也沒有藍(lán)天白云，制約著農(nóng)民生活質(zhì)量的提高。筆者調(diào)查時發(fā)現(xiàn)，新村是個少數(shù)民族村莊，村民以種植煙草、蔬菜為主，由于利益可觀，當(dāng)?shù)貛缀鯖]有村民外出務(wù)工，這雖然有利于家庭關(guān)系的穩(wěn)定，但村民為了追求自身利益最大化，大面積毀林開荒，加上日常生活用火以林木為主，只砍不種，水土流失較嚴(yán)重，給自然環(huán)境帶來極大的危害。隨著村民收入增加，村中新房多了、村民生活好了，村容村貌卻不整潔，新舊房屋形成鮮明的對比，村中主干道實現(xiàn)了硬化但沒有人打掃。在走訪中，有村民也反映了一個情況，“新村村內(nèi)主干道雖然已經(jīng)實現(xiàn)了硬化，但是因為沒有人打掃，下雨天是‘水泥路、晴天是揚(yáng)灰路?！比粘Ｉ钗鬯?、廁所污水、養(yǎng)殖廢水直接排入水溝中，經(jīng)常散發(fā)著刺鼻的味道；村民把生活垃圾堆放在進(jìn)村路口或自家門口焚燒，每天早上隨處可見焚燒垃圾的煙霧。

2 新時代鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)方面存在問題的原因分析

2.1 部分鄉(xiāng)村干部認(rèn)識仍有偏差

我國改革開放在某種程度上以經(jīng)濟(jì)主義為主導(dǎo)，在評判政府工作績效時，往往以經(jīng)濟(jì)效益的高低來評判。在此背景下，基層組織在履行實際職能時出現(xiàn)了重經(jīng)濟(jì)、輕文化的問題。在廣大農(nóng)村地區(qū)，除了部分地區(qū)鄉(xiāng)村干部比較重視鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)外，絕大多數(shù)鄉(xiāng)村干部仍未把鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)納入工作日程，尤其是在偏遠(yuǎn)的少數(shù)民族地區(qū)。村民自治有待真正落實，民主選舉過程中賄選、拉票等現(xiàn)象頻繁發(fā)生，部分村委會成員不能真正體現(xiàn)村民的意愿；有些村干部由于自身素質(zhì)較低，有參與賭博、封建迷信活動、擅自承包出租集體土地等現(xiàn)象，這都嚴(yán)重敗壞了農(nóng)村社會風(fēng)氣，損害黨在群眾中的形象。對于偏遠(yuǎn)山村來講，受經(jīng)費(fèi)和現(xiàn)實條件的制約，發(fā)展經(jīng)濟(jì)成了村級干部的主要工作，在他們看來，解決農(nóng)民最關(guān)心的現(xiàn)實利益問題才是最重要的，文化對于貧困地區(qū)來說，只是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的附屬品，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)就更加無人過問了。

2.2 鄉(xiāng)土文化失序公共性消解

鄉(xiāng)風(fēng)是否文明與農(nóng)村文化息息相關(guān)。農(nóng)村文化生根于農(nóng)民的生產(chǎn)實踐，對農(nóng)民群體及整個農(nóng)村社會起著不同的作用，是農(nóng)民的精神寄托。隨著城鎮(zhèn)化不斷推進(jìn)，城市文明、西方文明強(qiáng)勢入駐鄉(xiāng)村，以自己的要求改造農(nóng)村文化。由于城市文化與農(nóng)村文化生長的土壤和受眾人群不同，那些具備較高文學(xué)素養(yǎng)的文化和藝術(shù)難以融入農(nóng)村，而其中一些粗俗、低端的文化卻迅速向農(nóng)村蔓延，極大的沖擊了農(nóng)村文化的根基，弱化了鄉(xiāng)土文化的教化功能、調(diào)節(jié)功能、教育功能等，許多承載著社會價值的鄉(xiāng)土文化湮滅在“城市化”中。鄉(xiāng)土文化的傳承和延續(xù)在于田間、山林、串門、閑聊中，但是隨著鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，鄉(xiāng)村社會由封閉走向開放、由同質(zhì)走向異質(zhì)、由熟人社會向陌生人或半陌生人轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代生活方式、交往方式、消費(fèi)方式進(jìn)入鄉(xiāng)村社會，農(nóng)民生活習(xí)慣、思維方式、生產(chǎn)方式都產(chǎn)生了質(zhì)的變化，原有的鄉(xiāng)土文化已經(jīng)滿足不了農(nóng)民的需要。加之現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，農(nóng)民的文化生活向私性化發(fā)展，極大的壓縮了鄉(xiāng)土文化內(nèi)生空間，現(xiàn)有的集體文化生活顯得單調(diào)和乏味，鄉(xiāng)村文化整體呈現(xiàn)出“空洞”狀態(tài)。鄉(xiāng)土文化價值體系內(nèi)部出現(xiàn)了分化和斷裂，原有的平衡狀態(tài)被打破，主導(dǎo)性價值觀規(guī)范社會群體行為規(guī)范效果甚微，難以維護(hù)社會有序運(yùn)轉(zhuǎn)。

2.3 鄉(xiāng)村共同精神紐帶的缺失

市場經(jīng)濟(jì)以利益為導(dǎo)向，使人的交往變得具有功利性，為了追求物質(zhì)滿足和肉體滿足，誠信、理想、信念都成為空談大背景下，滋生出重功利、重才能的價值觀，追求經(jīng)濟(jì)利益成為一種時尚。當(dāng)金錢成為社會生活的唯一的標(biāo)準(zhǔn)時，其它法律、道德、美丑、善惡、真假、黑白等等都將不再是評判是非的標(biāo)準(zhǔn)，它們在貨幣面前根本不堪一擊。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制的改革，集體生活生產(chǎn)的模式被改變，村莊集體性實質(zhì)被解構(gòu)，農(nóng)民成為獨立的生產(chǎn)單位，個人意識得到前所未有的釋放。毫無疑問，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展極大的解放中國的農(nóng)民，他們自主意識、獨立意識不斷被強(qiáng)化。但我們也不能忽視村莊共同精神紐帶被不斷消解的現(xiàn)實，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的市場化、家庭化、個體化，淡化了集體意識，使得農(nóng)民與農(nóng)民間的人際關(guān)系理性化、冷漠化，這在一定程度上強(qiáng)化了個人主義。村莊內(nèi)部共同體根據(jù)現(xiàn)實需要隨意組織，雖然滿足了生活生產(chǎn)的需要，但是也使整個村莊成一盤散沙狀態(tài)，鄉(xiāng)土文化的凝聚意識的作用將不能有效發(fā)揮。

2.4 農(nóng)民自身文化素養(yǎng)偏低

農(nóng)民是鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的主體，具備一定科學(xué)文化素養(yǎng)，是提高農(nóng)村整體精神風(fēng)貌的基礎(chǔ)。根據(jù)國家統(tǒng)計局2016年統(tǒng)計數(shù)據(jù)，分地區(qū)按性別、受教育程度分的6歲及以上人口，未上過學(xué)的占5.7%，分地區(qū)按性別15歲及以上文盲人口，文盲人口占15歲以上比重的占5.28%。可見，我國整體文化素質(zhì)仍較低，特別在廣大鄉(xiāng)村地區(qū)，鄉(xiāng)村居民受教育程度集中于初中及其以下，不識字和識字很少的人口大有人在。就C鎮(zhèn)新村來說，雖然基本的義務(wù)教育已經(jīng)普及，但是大部分村民都將教育的重心放在子女身上。有的中老年人仍有讀書無用的思想，而且村中的村干部大都也只有初中水平或小學(xué)水平，這都很難讓村干部自己樹立正確的理想信念，掌握村莊意識形態(tài)話語權(quán)，更別說向農(nóng)民傳播社會主義核心價值觀、踐行國家意志。加之農(nóng)民自身文化水平偏低，即使已經(jīng)引進(jìn)了先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)，也不具備使用這些技術(shù)的人員。

3 對C鎮(zhèn)新村新時代增強(qiáng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的建議

3.1 發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，務(wù)實鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)

發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)是當(dāng)前鄉(xiāng)村物質(zhì)文明建設(shè)的核心任務(wù)，也是改變我國農(nóng)村農(nóng)業(yè)低效與弱質(zhì)化面貌、實現(xiàn)農(nóng)民富裕幸福的基本途徑。③發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，促進(jìn)農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化，是為來農(nóng)村發(fā)展的大趨勢。C鎮(zhèn)新村以種植業(yè)為主要產(chǎn)業(yè)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式單一且發(fā)展落后，經(jīng)濟(jì)條件制約著鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。改善農(nóng)村社會風(fēng)貌，發(fā)展生產(chǎn)力，建立現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，有利于擺脫經(jīng)濟(jì)條件的制約，建設(shè)美麗宜居鄉(xiāng)村。新村應(yīng)結(jié)合其土地、土壤、氣候優(yōu)勢，大力發(fā)展第一產(chǎn)業(yè)的同時，融合第二三產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。一方面推廣先進(jìn)的耕作技術(shù)和種植模式，引進(jìn)無公害綠色蔬菜生產(chǎn)，種植櫻桃、楊梅、核桃等水果，提高農(nóng)民品的質(zhì)量和安全；另一方面指導(dǎo)農(nóng)民利用其獨特的白族特色建立農(nóng)家樂園生活區(qū)，舉行水果采摘節(jié)、農(nóng)村生活體驗等活動，發(fā)展具有民族特色、農(nóng)村特色的旅游業(yè)。經(jīng)濟(jì)是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，農(nóng)民收入提高了，才有資金、有精力去開展和參加形式多樣的文化活動，才能讓村民真正共享改革開放的物質(zhì)成果和文化成果。

3.2 提高村級干部管理水平，增強(qiáng)鄉(xiāng)村治理能力

堅持以人民為中心是國家各項政策的出發(fā)點和立足點，只有切實把人民放在心中，才能真正做到一切為人民。加強(qiáng)農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是為了增強(qiáng)農(nóng)民的幸福感和獲得感，讓農(nóng)民共享改革開放的物質(zhì)發(fā)展的成果和精神文化發(fā)展的成果。村級領(lǐng)導(dǎo)干部是鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的發(fā)起者和督促著起者。政府應(yīng)定期向村級管理人員宣傳新思想、傳達(dá)和解讀中央農(nóng)村工作交流會議的精神、舉行學(xué)習(xí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的培訓(xùn)活動，以提高村級管理工作隊伍管理水平。首先，做好領(lǐng)導(dǎo)干部的思想政治工作，發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用，使其認(rèn)識到文明建設(shè)的實際意義、堅持以人民為中心的原則，扎扎實實為農(nóng)民工作，進(jìn)而獲得村民的信任和擁戴。其次，政府也要組織專門工作者直接參與鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，組建一支年輕化、知識化、專業(yè)化、負(fù)責(zé)任的農(nóng)村工作隊伍，切實提高農(nóng)村管理工作隊伍的管理水平，進(jìn)一步完善村民自治制度，帶動村民參與村務(wù)管理的熱情，真正實現(xiàn)村民自治。最后，增強(qiáng)農(nóng)村基層組織的凝聚力。農(nóng)村基層組織是發(fā)展經(jīng)濟(jì)、脫貧致富、引領(lǐng)農(nóng)民對村莊精神共同體認(rèn)同的重要抓手。應(yīng)加強(qiáng)制度建設(shè)，完善農(nóng)民利益表達(dá)平臺，積極主動與農(nóng)民進(jìn)行交往，想農(nóng)所想，解決農(nóng)民的現(xiàn)實困難。

3.3 加強(qiáng)社會主義核心價值觀教育，提升農(nóng)民思想道德素質(zhì)

發(fā)揮社會主義核心價值觀教育與引導(dǎo)，可以陶冶農(nóng)民思想道德情感和用科學(xué)文化知識武裝自己的頭腦，自覺樹立正確的思想道德觀念，進(jìn)而在現(xiàn)實生活中作出正確的行為抉擇。首先，重塑集體主義價值觀。馬克思認(rèn)為：“只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個人自由。”④面對農(nóng)民公共意識淡薄日趨淡薄的社會現(xiàn)實，應(yīng)對村莊原子化帶來的消極影響，必須重塑集體主義價值觀，凝聚社會意識，組織農(nóng)民，將農(nóng)民身上好的思想素質(zhì)激發(fā)出來，促使其在現(xiàn)實生活中自覺踐行，在遵守規(guī)范內(nèi)實現(xiàn)真正的自由。其次，發(fā)揮榜樣的力量?；鶎宇I(lǐng)導(dǎo)干部是連接農(nóng)民、國家、社會的橋梁，他們的一言一行代表著國家。村級干部必須主動學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價值觀，以身作則感召農(nóng)民、帶動農(nóng)民學(xué)習(xí)和踐行的熱情，增強(qiáng)農(nóng)民的榮辱意識。最后，加強(qiáng)思想道德教育，開展道德模范學(xué)習(xí)活動，培育正確的道德判斷和道德責(zé)任，提高農(nóng)民道德踐行能力。

3.4 開展形式多樣的文化活動，充實村民業(yè)余文化生活

充分調(diào)動農(nóng)民積極性，讓農(nóng)民做鄉(xiāng)村文化建設(shè)主角。首先，挖掘少數(shù)民族地方文化特色，如在春節(jié)期間繼續(xù)保持組織村內(nèi)已有文藝隊開展唱花燈、跳花鼓、對山歌等傳統(tǒng)民間活動慶祝新春。平常生活里，鼓勵農(nóng)村婦女每天晚上到球場上跳舞，充分發(fā)揮農(nóng)村婦女獨特的影響力和感染力，帶動農(nóng)村男女老少一同參與，這既可以豐富單調(diào)的文化精神生活，也是鍛煉身體的一種方式。其次，學(xué)習(xí)云南省昆明市盤龍區(qū)在農(nóng)村精神文明建設(shè)中所采取措施的工作經(jīng)驗，根據(jù)當(dāng)?shù)貙嶋H情況，開展“講禮貌立新風(fēng)”建設(shè)星級農(nóng)村，黨政機(jī)關(guān)爭優(yōu)創(chuàng)新、依法行政、做受人民擁護(hù)滿意的公仆活動，進(jìn)而帶動社會公益組織或企業(yè)深入農(nóng)村舉行如“送愛心”、“寒衣救助”、“公益助學(xué)”等公益活動；在農(nóng)民中培養(yǎng)和宣傳文明個人、文明星級家庭、尊老敬孝戶，為村民樹立學(xué)習(xí)的榜樣，最終創(chuàng)建鄉(xiāng)風(fēng)文明的美麗鄉(xiāng)村。最后、加強(qiáng)農(nóng)村基礎(chǔ)文化工程建設(shè)，比如農(nóng)家書屋、文化大院等，滿足農(nóng)民學(xué)習(xí)需求，壯大村民中的文化隊伍，以逐漸改變打麻將、打水果機(jī)、賭博等不良娛樂方式，改善農(nóng)村的社會風(fēng)尚。

注釋

① 黨的十九大報告輔導(dǎo)讀本.人民出版社，2017：31.

② 張體敏，杜瓊，潘妍.農(nóng)村思想道德教育問題與對策——以云南農(nóng)村為研究對象.黑河學(xué)刊，2014（5）.

③ 夏淼.當(dāng)代中國鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)研究.中國社會科學(xué)出版社，2014：200.

④ 馬克思恩格斯全集（第3卷）.北京：人民出版社，1956：84.

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