當(dāng)代大學(xué)生友善觀研究

姜楠 武玉玲

【摘 要】黨的十九大報(bào)告指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求?！庇焉凭褪巧鐣?huì)主義核心價(jià)值觀中的一個(gè)重要的內(nèi)容。與對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的其他范疇的研究相比，我們對(duì)友善和大學(xué)生友善觀的研究相對(duì)不足。文章通過分析當(dāng)代大學(xué)生踐行友善觀的現(xiàn)實(shí)境遇，淺議了引導(dǎo)大學(xué)生樹立友善觀的多維路徑，促進(jìn)大學(xué)生積極培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；友善觀；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

一、友善觀的概念界定

（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)友善的認(rèn)識(shí)

“友善”是一個(gè)組合詞，可拆為“友”和“善”兩個(gè)字，“友”字其一含義為友好，親善。友從二又（右手），甲骨文字形，像順著一個(gè)方向的兩只手，表示以手相助相交友也?！吧啤弊直疽馐窍裱蛞粯诱f話。羊是一種溫順的動(dòng)物象征著合作。早在《孟子·公孫丑上》就提到過：“取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。”墨家的“兼愛，非攻”，其實(shí)質(zhì)就是要求我們具有仁愛之心，亦是友善的一種體現(xiàn)。

（二）友善觀的界定

友善觀作為一種主體意識(shí)的價(jià)值觀被提出，是人們對(duì)友善的價(jià)值追求和價(jià)值觀念，是指導(dǎo)人們?cè)谟焉品矫娴乃枷牒托袨榈母緝r(jià)值意識(shí)。在社會(huì)主義新時(shí)代，友善觀不僅是指人們對(duì)友善的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)，也是其對(duì)友善的根本態(tài)度和價(jià)值取向；友善觀作為公民個(gè)人層面的一種價(jià)值追求，深刻影響著整個(gè)社會(huì)的人際關(guān)系的和諧發(fā)展。在新時(shí)代，就必須明確友善觀的科學(xué)內(nèi)涵，增強(qiáng)友善觀培育的針對(duì)性、實(shí)效性，讓友善觀成為當(dāng)代大學(xué)生主流的價(jià)值觀和基本價(jià)值共識(shí)。

（三）馬克思主義的友善觀

馬克思、恩格斯對(duì)友善的問題比較重視，他們關(guān)于友善的基本觀點(diǎn)是建立在唯物史觀基礎(chǔ)之上的，貫穿或體現(xiàn)在對(duì)其世界觀、歷史觀、道德觀的闡述之中，他們更多的是通過批判資產(chǎn)階級(jí)所宣揚(yáng)的“博愛”、“友善”等概念的虛偽性和局限性來論述自己的友善思想的。概括地說，馬克思、恩格斯關(guān)于友善的基本觀點(diǎn)主要有三點(diǎn)：其一，友善是具體的、歷史的，在階級(jí)社會(huì)里沒有抽象的、超階級(jí)的友善。其二，友善既具有原則性也具有包容性，是這兩者的有機(jī)結(jié)合。其三，只有在共產(chǎn)主義社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)真正的友善。

（四）社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的友善

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)，反映了全國(guó)人民共同的價(jià)值追求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀包括國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)層面的價(jià)值取向、公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，其中，公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則實(shí)際上是對(duì)我國(guó)公民的道德要求，屬于道德規(guī)范和道德價(jià)值觀的范疇。作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀之一的友善，不僅是對(duì)個(gè)體的道德要求，還是公民的一種道德情懷。無(wú)論何時(shí)，我們都應(yīng)當(dāng)積極倡導(dǎo)和踐行社會(huì)主義友善觀，在合作互惠的交往原則基礎(chǔ)上，正確處理各種人際關(guān)系。

二、引導(dǎo)大學(xué)生樹立友善觀的現(xiàn)實(shí)意義

收集社會(huì)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的評(píng)價(jià)詞，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)有褒有貶，在負(fù)面詞語(yǔ)中會(huì)出現(xiàn)冷漠、張揚(yáng)個(gè)性、精致的利己主義這樣的字眼，這些詞語(yǔ)也折射出當(dāng)代大學(xué)生在道德品質(zhì)方面存在著一些問題。多年前就曾出現(xiàn)過大學(xué)生被舍友捅死、投毒身亡的慘痛案例。今年又出現(xiàn)了大學(xué)生拒絕系安全帶打傷大巴司機(jī)，女大學(xué)生踢踹民警后笑稱“最多拒15天”等令民眾氣憤的案例。這些不友善的行為無(wú)不警示著我們引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的友善觀的必要性和迫切性。

有句俗語(yǔ)講：“無(wú)德無(wú)才是蠢才，無(wú)德有才是害才，有德無(wú)才是庸才，有德有才是人才?！睆倪@句話中我們不難看出，對(duì)社會(huì)危害最大之人不是無(wú)德無(wú)才、有德無(wú)才之人，而是無(wú)德有才之人。才能一旦被沒有德的人所掌握，其危害將難以估計(jì)。因此，當(dāng)前我們培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人才，必須把德放在首要位置。

三、大學(xué)生踐行友善觀的現(xiàn)實(shí)境遇

（一）大學(xué)生踐行友善觀積極的表現(xiàn)

自社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出以來，對(duì)其普及的熱潮持續(xù)高漲。校園文化建設(shè)的日益完善，各大高校強(qiáng)有力的開展“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的教育實(shí)踐活動(dòng)。“友善觀”也為絕大多數(shù)大學(xué)生所接受和消化，大學(xué)校園中、社會(huì)生活中的友善文明現(xiàn)象也遍地開花。在校園中，同辛勤工作的食堂工作人員道一聲感謝；禮讓排長(zhǎng)隊(duì)等候的同學(xué)；為貧困地區(qū)的兒童募捐；志愿支教等等友善小舉動(dòng)在校園的每一個(gè)角落生根發(fā)芽。在社會(huì)生活中，人民日?qǐng)?bào)曾報(bào)道大學(xué)生用義賣所得買棉線織500條圍巾送環(huán)衛(wèi)工；大學(xué)生下井救人獲2萬(wàn)元全部捐給貧困同學(xué)；00后女大學(xué)生跳水救六旬老人等等大學(xué)生發(fā)揚(yáng)友善觀的故事。這一系列的善意舉動(dòng)，都說明了“友善”觀念已經(jīng)深入到絕大多數(shù)大學(xué)生群體中。

（二）大學(xué)生踐行友善觀消極的表現(xiàn)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳和落實(shí)雖然已經(jīng)在大學(xué)生群體中取得了不錯(cuò)的成效，但我們還要注意看到急需改進(jìn)的地方。

大學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的主要場(chǎng)所集中在校園內(nèi)，因而對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行也多發(fā)生在大學(xué)校園里。從學(xué)習(xí)層面來講，大學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，容易出現(xiàn)不友善、不正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)行為。上課“占座”現(xiàn)象引起其他同學(xué)的不滿；各種榮譽(yù)、獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定的過程中也會(huì)有不和諧的事情發(fā)生，毀壞了同學(xué)間的和氣。這些不和諧算是瑣碎的小事，更惡劣的當(dāng)屬2013年上海復(fù)旦大學(xué)研究生林森浩向同寢舍友黃洋投劇毒化學(xué)品致其死亡的例子。就生活層面而言，大學(xué)生們大都來自不同的地方，存在生活習(xí)慣和家鄉(xiāng)習(xí)俗的不同，加之經(jīng)濟(jì)水平和生活條件的參差不齊，使一些大學(xué)生在與人交往中會(huì)出現(xiàn)摩擦，甚至出現(xiàn)矛盾激化、導(dǎo)致嚴(yán)重后果的發(fā)生。2004年震驚社會(huì)的馬加爵案、2009年郭力維校內(nèi)殺人案、5.8中南大學(xué)殺人案就是這類事件的代表。雖然以上是特殊案例，但不少大學(xué)生群體的確存在助人為樂觀念淡漠的這種“不友善”。在校園之外，大學(xué)生的“友善”意識(shí)也表現(xiàn)得不盡如人意。比如：缺少對(duì)父母的感恩之心，缺少對(duì)他人奉獻(xiàn)的意識(shí)等。

（三）大學(xué)生踐行友善觀消極表現(xiàn)成因分析

從古到今，從外到中，都十分注重友善教育。亞里士多德就曾提出，友愛“就是某種德性，或者是賦有德性的事物；或者說是對(duì)生活所必需的東西，即一種善”。在中華傳統(tǒng)文化中，跟“友善”最接近的是儒家的“仁”。儒家認(rèn)為，“仁”乃人的根本，愛人乃人之為人的根本道德義務(wù)。優(yōu)秀傳統(tǒng)道德倫理的潛移默化、加上現(xiàn)階段全國(guó)上下、校園內(nèi)外對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育實(shí)踐活動(dòng)的開展，大學(xué)生群體整體在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀過程中表現(xiàn)出積極行為。但不可否認(rèn)的是，我國(guó)現(xiàn)代教育制度對(duì)“友善”教育注入的力度還不夠，這也是大學(xué)生在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀道路上的明顯障礙。高校中的德育教育對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀個(gè)人層面的“愛國(guó)、奉獻(xiàn)、誠(chéng)信”這三個(gè)準(zhǔn)則強(qiáng)調(diào)比較多，而作為為人處事必不可少的“友善”準(zhǔn)則，卻在一定程度上被有意或無(wú)意地忽視。眾所周知，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下， 大學(xué)生群體中很容易出現(xiàn)攀比心理，一些條件普通的同學(xué)容易對(duì)條件好的同學(xué)表現(xiàn)出不友善、甚至導(dǎo)致拉幫結(jié)派，更有甚者會(huì)打架斗毆，造成十分不好的影響和較為慘痛的后果。

四、引導(dǎo)大學(xué)生樹立友善觀的多維路徑

（一）將友善觀的樹立融入高校思想政治理論課中

1.把中華民族優(yōu)秀友善觀有機(jī)融入思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容之中

傳播中華民族友善觀的本質(zhì)內(nèi)涵，既要大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中所包含的友善觀的精髓，又要凸顯當(dāng)代社會(huì)友善觀的新的時(shí)代要求，始終把友善價(jià)值觀的教育和宣傳貫穿于高校思想政治理論課教學(xué)的主要環(huán)節(jié)和全部過程，使大學(xué)生在認(rèn)真學(xué)習(xí)思想政治理論課的過程中，自覺或不自覺地接受友善價(jià)值觀的精神實(shí)質(zhì)，接納友善價(jià)值觀的具體要求。

2.不斷改革和創(chuàng)新高校思想政治理論課的教學(xué)方法

進(jìn)行友善價(jià)值觀的教育必須創(chuàng)新教學(xué)方法。第一，要積極采用問題討論式的教學(xué)方法。充分利用課堂陣地，圍繞核心的問題，進(jìn)行師生間的良性互動(dòng)，使大學(xué)生在討論中加深對(duì)友善價(jià)值觀特征、內(nèi)容和意義的理解與認(rèn)識(shí)。第二，要積極采用比較分析式的教學(xué)方法。在課堂上，通過對(duì)中華民族友善思想與國(guó)外友善思想的對(duì)比分析，通過對(duì)大學(xué)生友善觀的要求與大學(xué)生友善道德現(xiàn)狀的比較分析，使大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)友善價(jià)值觀的實(shí)踐要求。

（二）將友善觀的樹立融入校園文化建設(shè)中

校園文化是對(duì)大學(xué)生世界觀、人生觀以及價(jià)值觀的養(yǎng)成具有潛移默化的影響。正因如此，高校必須在校園內(nèi)積極創(chuàng)造各種條件，努力營(yíng)造出有利于大學(xué)生友善觀樹立的氛圍。

1.建構(gòu)正確的輿論導(dǎo)向

要充分發(fā)揮高校校園宣傳平臺(tái)傳播友善價(jià)值觀的正面作用，利用校園報(bào)紙、廣播、展板、網(wǎng)絡(luò)及各種新媒體，把友善觀的內(nèi)容和友善規(guī)范的要求具體化、形象化，廣泛傳播友善正能量，增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)友善價(jià)值觀基本內(nèi)容、精神實(shí)質(zhì)的認(rèn)知和接納。

2.定期舉辦友善道德論壇

高校要發(fā)揮專業(yè)學(xué)科優(yōu)勢(shì)，邀請(qǐng)有關(guān)專家學(xué)者向大學(xué)生講授中華民族五千年文化的歷史淵源、基本特點(diǎn)和基本精神，講清友善價(jià)值觀的發(fā)展歷程、核心內(nèi)容、鮮明特色和時(shí)代作用，講明傳統(tǒng)美德與友善價(jià)值觀傳承的關(guān)系，推動(dòng)友善價(jià)值觀的傳播。

3.組織開展評(píng)選和表彰友善模范的活動(dòng)

身邊的榜樣相較大人物具有更鮮活、更真切的特點(diǎn)，因而也更有效仿和示范意義。通過樹立友善踐行者榜樣，宣傳其先進(jìn)事跡，讓律己修身、向善崇德、寬容禮讓的友善風(fēng)尚在校園形成。

（三）將大學(xué)生友善觀的樹立融入社會(huì)實(shí)踐中

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生命力在于實(shí)踐。培育大學(xué)生友善觀是一個(gè)理論問題，也是一個(gè)實(shí)踐問題。以社會(huì)實(shí)踐為主陣地引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的友善價(jià)值觀，比如，高?？梢猿浞职l(fā)揮學(xué)校周邊的愛國(guó)主義教育基地的作用，組織大學(xué)生前往這些地點(diǎn)參觀和學(xué)習(xí)，讓大學(xué)生更深刻、更真切地體會(huì)當(dāng)年革命斗爭(zhēng)的艱辛，借此激發(fā)大學(xué)生熱愛祖國(guó)、熱愛人民的熱情，強(qiáng)化大學(xué)生的奉獻(xiàn)意識(shí)，學(xué)習(xí)革命前輩忠于祖國(guó)、團(tuán)結(jié)友善、樂于奉獻(xiàn)的優(yōu)良品質(zhì)。作為一名當(dāng)代的大學(xué)生，我們要能夠發(fā)現(xiàn)諸多平凡之人的善舉，能夠切實(shí)感受到崇德向善的良好社會(huì)氛圍。從這些平凡的身邊人、感人的身邊事中汲取力量，使大學(xué)生在進(jìn)行自我反省的過程中不斷發(fā)現(xiàn)自己的不足，逐步完善自我。此外，也可以通過專題社會(huì)調(diào)研、志愿者服務(wù)活動(dòng)等形式，極大地豐富大學(xué)生的社會(huì)閱歷，讓大學(xué)生在實(shí)踐中感知和領(lǐng)悟友善價(jià)值觀，從而塑造自己健全的人格，使大學(xué)生把友善價(jià)值觀內(nèi)化為精神追求、外化為自覺行為。

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