社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入語(yǔ)文教科書的路徑探究

喬暉

摘? ?要?語(yǔ)文教科書是語(yǔ)文教育的主要內(nèi)容載體，新形勢(shì)下將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入語(yǔ)文教科書非常重要且必要。當(dāng)前研究重視教學(xué)過(guò)程的滲透，強(qiáng)調(diào)課程標(biāo)準(zhǔn)的引領(lǐng)作用，突出語(yǔ)文教材的育人作用。在語(yǔ)文教科書中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑主要有：知識(shí)系統(tǒng)關(guān)涉價(jià)值思考，課文系統(tǒng)講究涵泳的作用，助讀系統(tǒng)導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)凸顯價(jià)值觀念，作業(yè)系統(tǒng)設(shè)計(jì)增加價(jià)值思辨。

關(guān)鍵詞 社會(huì)主義核心價(jià)值觀? 語(yǔ)文教科書? 融入? 路徑

社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面的內(nèi)涵，是我們一切行動(dòng)的標(biāo)桿和向?qū)?。它不僅是保障國(guó)家實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的思想基礎(chǔ)，也是青少年價(jià)值觀形成和確立的重要理論依據(jù)?！度罩屏x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》（以下簡(jiǎn)稱《義務(wù)教育課標(biāo)》）強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文課程應(yīng)肩負(fù)弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)民族認(rèn)同感、增強(qiáng)民族凝聚力的重任。課程標(biāo)準(zhǔn)的明確要求、教科書編寫理念的更新使得價(jià)值觀融入語(yǔ)文教科書的必要性不斷增強(qiáng)。語(yǔ)文教科書作為知識(shí)情感的載體，將價(jià)值觀融入其中必然任重而道遠(yuǎn)。

一、新形勢(shì)下社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入語(yǔ)文教科書的必要性

“為什么要對(duì)青年講社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)問(wèn)題？”習(xí)總書記說(shuō)，“是因?yàn)榍嗄甑膬r(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期?！盵1]對(duì)青年進(jìn)行價(jià)值觀培育刻不容緩?！鞍蚜⒌聵淙俗鳛榻逃母救蝿?wù)”在黨的十八大報(bào)告中首次提出，十九大又繼續(xù)強(qiáng)調(diào)，并且明確指出要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，新形勢(shì)下社會(huì)對(duì)青少年一代提出了新的要求并且寄予了殷切的期盼。

青少年正處于學(xué)習(xí)階段，他們接觸的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)非常有限，主要是在家庭與學(xué)校兩個(gè)環(huán)境中生活學(xué)習(xí)。在學(xué)校環(huán)境中，語(yǔ)文課程相比其他課程對(duì)于學(xué)生正確價(jià)值觀念的培育有著獨(dú)一無(wú)二的重要地位。而語(yǔ)文教科書作為教師和學(xué)生學(xué)習(xí)的重要依據(jù)和根本，在語(yǔ)文課程教學(xué)中對(duì)學(xué)生價(jià)值觀念的影響更是不言而喻的。

1.課程標(biāo)準(zhǔn)的要求更加明確

課程標(biāo)準(zhǔn)是教材編寫、教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)的依據(jù)，是國(guó)家意志以及眾多課程專家的課程理念的體現(xiàn)。只有明確課程標(biāo)準(zhǔn)要求才能有的放矢，更好地把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入語(yǔ)文教科書中。新課改以來(lái)，語(yǔ)文課程更加注重人文性與工具性的統(tǒng)一，課程標(biāo)準(zhǔn)也由原來(lái)的雙基目標(biāo)發(fā)展為三維目標(biāo)，在《義務(wù)教育課標(biāo)》中，課程的基本理念上要求更加“注意課程內(nèi)容的價(jià)值取向”[2]，同時(shí)要求以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主要內(nèi)容并在教學(xué)中逐步細(xì)化。

2.語(yǔ)文教科書編寫理念的有機(jī)更新

編寫理念是語(yǔ)文教科書編寫的思想理論基礎(chǔ)，也反映了編者的價(jià)值取向，這種價(jià)值取向?qū)⑦M(jìn)一步滲透到一代又一代學(xué)生的觀念中。新課標(biāo)更突出學(xué)生的主體性，倡導(dǎo)一種新型的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。在這樣的要求下，教科書的編寫理念也必須隨之不斷更新。

傳統(tǒng)的語(yǔ)文教科書編寫注重知識(shí)性，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容由淺入深、循序漸進(jìn)，并且一般采用講授式的教學(xué)方式以及接受式的學(xué)習(xí)方式。這樣一種以事實(shí)性知識(shí)的呈現(xiàn)為中心的編寫理念顯然是落后的，在我們今天看來(lái)是不甚可取的。而新形勢(shì)下的編寫理念與新課標(biāo)的要求一脈相承，突出以學(xué)生的學(xué)習(xí)為中心。

《義務(wù)教育課標(biāo)》與《普通高中課標(biāo)》強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教材編制的規(guī)范化、多樣化、民族化、現(xiàn)代化、生活化、人文與科學(xué)的統(tǒng)一、社會(huì)發(fā)展與學(xué)生發(fā)展并重等要求，體現(xiàn)了語(yǔ)文教材編制的理念創(chuàng)新。

3.“一綱多本”制下價(jià)值觀培育的脫節(jié)

從2001年開始，教科書由原來(lái)人教版“一統(tǒng)天下”的局面，改變?yōu)椤耙痪V多本”制。教科書的版本可謂百花齊放，呈現(xiàn)多元化的局面，多個(gè)版本的相互競(jìng)爭(zhēng)一定程度上促進(jìn)了教科書質(zhì)量的提高，也在統(tǒng)一規(guī)范基本要求的前提下，為各個(gè)地方因地制宜，更好地適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)校的教學(xué)需要提供了保障。雖然“一綱多本”制有諸多好處，但是在實(shí)施過(guò)程中也不可避免地帶來(lái)了教科書中價(jià)值觀內(nèi)容系統(tǒng)設(shè)計(jì)的弱化，如何保證學(xué)生價(jià)值觀培育的一貫性、漸透性，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入語(yǔ)文教科書亟待解決的問(wèn)題。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入語(yǔ)文教科書的研究觀察

2012年，黨的十八大明確提出“三個(gè)倡導(dǎo)”，即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。語(yǔ)文教科書是工具性和人文性的統(tǒng)一，曾經(jīng)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)多地注重工具性，人文性常常被忽視。自《義務(wù)教育課標(biāo)》出臺(tái)之后，語(yǔ)文課程的人文性逐漸受到重視，注重學(xué)生價(jià)值觀、人生觀的培育。由于社會(huì)主義核心價(jià)值觀最新概括在2012年才提出，所以關(guān)于核心價(jià)值觀的研究主要集中在如何進(jìn)行價(jià)值觀培育方面。有關(guān)價(jià)值觀與語(yǔ)文教材的聯(lián)系方面的研究相對(duì)較少，相關(guān)文獻(xiàn)資料也相對(duì)匱乏。關(guān)于價(jià)值觀培育的討論主要集中在以下幾個(gè)方面。

1.價(jià)值觀培育重視教學(xué)過(guò)程

筆者在檢索了相關(guān)文獻(xiàn)期刊后發(fā)現(xiàn)大部分的研究集中在社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程方面，例如江蘇省海門市東洲中學(xué)趙海燕的《在語(yǔ)文教學(xué)中開墾社會(huì)主義價(jià)值觀的土壤》一文給出了通過(guò)挖掘教材、引領(lǐng)誦讀、賞析語(yǔ)言、拓展延伸四個(gè)途徑來(lái)開墾社會(huì)主義核心價(jià)值觀的土壤。相似的文章還有河南省內(nèi)黃縣第一中學(xué)郭瑞增的《文以貫道? 以文化人——高中語(yǔ)文社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透教學(xué)例談》、富源縣墨紅鎮(zhèn)中學(xué)梅永兵的《在語(yǔ)文教學(xué)中滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀——以〈黃河頌〉教學(xué)為例》、陜西省西安市慶華小學(xué)張曉梅的《語(yǔ)文教師如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育》等。這些文章都闡述了在教學(xué)過(guò)程中教師的多方面教學(xué)活動(dòng)對(duì)價(jià)值觀培育的重要作用。

2.價(jià)值觀培育強(qiáng)調(diào)課程標(biāo)準(zhǔn)的引領(lǐng)作用

還有一些期刊資料注重新課標(biāo)的標(biāo)桿作用，將學(xué)生價(jià)值觀的培養(yǎng)放到新課標(biāo)的要求下。例如：昆明市嵩明縣第四中學(xué)陸艷的《新課標(biāo)要求下語(yǔ)文教育對(duì)學(xué)生價(jià)值觀念的影響》，以及劉峰的《新課標(biāo)要求下高中語(yǔ)文教育對(duì)學(xué)生價(jià)值觀念的影響》，兩篇文章的側(cè)重點(diǎn)不同，但都強(qiáng)調(diào)了新課標(biāo)要求下價(jià)值觀培育對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的重要意義。廣西師范大學(xué)中文系毋小利的《從語(yǔ)文新課標(biāo)的總?cè)∠蚩葱陆滩牡木毩?xí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)》更是將新課標(biāo)的總?cè)∠蚣?xì)化到教材的練習(xí)系統(tǒng)中。

3.價(jià)值觀培育突出語(yǔ)文教材的育人作用

除此之外，還有一些文章突出語(yǔ)文教材的育人作用。例如：《人民日?qǐng)?bào)》登載的《語(yǔ)文教材也是德育藍(lán)本》一文強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文教材作為德育藍(lán)本肩負(fù)的重要意義，并指出語(yǔ)文教材應(yīng)多一些議論性、思辨性的選文，重視語(yǔ)文思維在生活中的運(yùn)用。陜西省嵐阜縣第二小學(xué)程時(shí)香的《發(fā)掘德育素材? 踐行立德樹人——淺議小學(xué)語(yǔ)文教材中德育素材的運(yùn)用》一文談到對(duì)青少年的價(jià)值觀培育要利用教材的文本功能，充分挖掘教材的德育素材。江蘇省宜興市第二實(shí)驗(yàn)中學(xué)林宣龍的《從“核心”的把握到“價(jià)值”的整合》則將社會(huì)主義核心價(jià)值觀歸結(jié)為“致善”，分析指出要從“善”的維度歸納總結(jié)教材中價(jià)值觀的主題，讓價(jià)值觀的滲透做到有的放矢。

以上資料從教師、課堂、教材等方面論述了價(jià)值觀培育的重要意義，主要在“教”與“學(xué)”這兩個(gè)方面給出了價(jià)值觀培育的方法路徑。但僅僅從以上三個(gè)方面對(duì)價(jià)值觀培育的重要意義進(jìn)行說(shuō)明是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，甚至我們可以看到，對(duì)于價(jià)值觀融入語(yǔ)文教科書的路徑探究基本還處于空白階段，需要進(jìn)行更深一步的探索。

三、在語(yǔ)文教科書中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑

語(yǔ)文教科書作為學(xué)生學(xué)習(xí)的主要依據(jù)，承擔(dān)著幫助學(xué)生形成良好的語(yǔ)文素養(yǎng)和正確價(jià)值觀的重要任務(wù)，應(yīng)當(dāng)增加以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為根本的民族精神和時(shí)代精神的教育比重。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透進(jìn)語(yǔ)文課程目標(biāo)的三個(gè)維度中，促使“知識(shí)與能力”“過(guò)程與方法”“情感態(tài)度與價(jià)值觀”的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，相輔相成。在語(yǔ)文教科書中主要體現(xiàn)在知識(shí)、課文、助讀、作業(yè)四個(gè)系統(tǒng)中。

1.知識(shí)系統(tǒng)應(yīng)關(guān)涉價(jià)值思考

知識(shí)系統(tǒng)作為語(yǔ)文教科書的重要組成部分，貫穿于語(yǔ)文教學(xué)的始終，對(duì)于學(xué)生價(jià)值觀的培育以及語(yǔ)文素養(yǎng)的提高發(fā)揮著重要的作用。

葉圣陶說(shuō)：“語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)，就理解方面說(shuō)，是得到一種知識(shí);就運(yùn)用方面來(lái)說(shuō)，是養(yǎng)成一種習(xí)慣。”若是單一的價(jià)值觀說(shuō)教則顯得空洞無(wú)味，若是純粹的語(yǔ)言文字教學(xué)則極其單一枯燥。因此要將價(jià)值觀融入進(jìn)語(yǔ)言文字中，在語(yǔ)言文字這樣一種知識(shí)性教學(xué)中體現(xiàn)出價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，在知曉詞義語(yǔ)用的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值追求，并且形成一種風(fēng)尚，一個(gè)習(xí)慣。

統(tǒng)編版《語(yǔ)文》七年級(jí)上冊(cè)中《誡子書》在課后閱讀積累階段做了如下設(shè)計(jì)：

課文句式整齊，讀來(lái)朗朗上口。試為下列句子劃分節(jié)奏，在反復(fù)誦讀中，體會(huì)文言文的韻律美。

1.夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。

2.非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。

3.淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。

4.年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

雖然是知識(shí)教學(xué)，要體會(huì)文言文的韻律美，學(xué)生卻在美美的誦讀中讓“為人修養(yǎng)”入腦入心;雖然是閱讀積累，精神積淀也在增長(zhǎng)，統(tǒng)編語(yǔ)文教科書關(guān)于知識(shí)系統(tǒng)的合理修訂使價(jià)值觀教育不再生硬。

2.課文系統(tǒng)講究涵泳的作用

課文是語(yǔ)文教科書的主體內(nèi)容，具有獨(dú)立的系統(tǒng)性。區(qū)別于其他學(xué)科的教科書，語(yǔ)文教科書中的課文系統(tǒng)，是學(xué)習(xí)知識(shí)、培養(yǎng)能力、發(fā)展思維、開闊視野、涵養(yǎng)道德情操、構(gòu)建文化的憑借?？傊?，課文系統(tǒng)在語(yǔ)文教科書中的地位舉足輕重。課文的編寫要嚴(yán)格依據(jù)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)思想，努力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體要求，力求文與道兼?zhèn)洹ｍn愈在古文運(yùn)動(dòng)時(shí)期大力倡導(dǎo)“文以明道，文以載道”。隨著時(shí)代的發(fā)展，在新時(shí)期，我們所謂的“道”是道德、道義，是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主的“道”。課文系統(tǒng)作為語(yǔ)文教科書的重要組成部分當(dāng)然要體現(xiàn)“文以載道”。

課文系統(tǒng)的主要優(yōu)勢(shì)在于能夠?qū)嵤╇[性教育，通過(guò)課堂教學(xué)將“文”中的“道”潛移默化進(jìn)學(xué)生的價(jià)值觀中。所謂“涵泳”，本義是“潛游”，引申為“浸潤(rùn)，沉浸”。晚清政治家、文學(xué)家曾國(guó)藩對(duì)此有獨(dú)到的理解，他認(rèn)為：“涵者，如春雨之潤(rùn)花，如清渠之溉稻”，“泳者，如魚之游水，如人之濯足”。涵者是有意為之，更注重有目的地滋潤(rùn)與澆灌，而泳者是無(wú)意為之，更強(qiáng)調(diào)個(gè)體的內(nèi)心體驗(yàn)，個(gè)體原有知識(shí)習(xí)性與新的價(jià)值觀念的碰撞與融合[3]。總之，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入語(yǔ)文課文系統(tǒng)需要發(fā)揮涵泳的作用，唯有如此，價(jià)值觀教育才能不留痕跡地滲透進(jìn)學(xué)生心中。

統(tǒng)編版《語(yǔ)文》七年級(jí)上冊(cè)第四單元以“人生之舟”為主題選編了一系列的文章：《紀(jì)念白求恩》《植樹的牧羊人》《在山的那邊》《誡子書》，這些文章從個(gè)人層面體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的道德境界。單單看文章標(biāo)題和單元主題設(shè)計(jì)就知道要讓孩子們懂得誠(chéng)實(shí)守信、敬業(yè)奉獻(xiàn)的做人道理。

統(tǒng)編版《語(yǔ)文》七年級(jí)下冊(cè)第二單元以“家國(guó)情懷”為主題選編了《黃河頌》《最后一課》《土地的誓言》《木蘭詩(shī)》，這些文章從家國(guó)層面體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的富強(qiáng)、自由、愛國(guó)的理想境界和愛國(guó)情懷。這些道理與情懷不是說(shuō)教與記憶能讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)的，而應(yīng)當(dāng)是通過(guò)誦讀品味，讓學(xué)生“浸泡”在作品情境之中，借助體驗(yàn)與想象感受作者情懷。這種“浸泡”使課文中蘊(yùn)涵的價(jià)值觀自然浸潤(rùn)著學(xué)生的情感態(tài)度。

3.助讀系統(tǒng)導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)凸顯價(jià)值觀念

助讀系統(tǒng)是教科書為幫助學(xué)生更好地閱讀理解課文、培養(yǎng)學(xué)生的自讀能力而設(shè)計(jì)的一系列材料。例如：?jiǎn)卧獙?dǎo)讀、預(yù)習(xí)提示、課文注釋、教學(xué)重難點(diǎn)、插圖設(shè)計(jì)等等都屬于助讀系統(tǒng)，為學(xué)生的學(xué)習(xí)做良好的鋪墊。在助讀系統(tǒng)中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思考，可以潛移默化地幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀念。

統(tǒng)編版《語(yǔ)文》七年級(jí)下冊(cè)第二單元導(dǎo)讀：“家國(guó)情懷，是人類共有的一種樸素情感，它意味著熱愛祖國(guó)的大好河山，熱愛祖國(guó)的語(yǔ)言文化，熱愛家鄉(xiāng)的土地人民……它是國(guó)家和民族的精神凝聚力?！睂?dǎo)讀內(nèi)容配上祖國(guó)大好河山的圖景，再加上課文感人的文字，不知不覺中，深厚的愛國(guó)情已在學(xué)生的心間流淌。另外，值得一提的是統(tǒng)編版中每篇課文都設(shè)置了課前導(dǎo)讀，有助于學(xué)生對(duì)整篇文章的感情基調(diào)與思想內(nèi)容有宏觀的把握。例如《秋天的懷念》一文中在課前導(dǎo)讀部分說(shuō)道：“沐浴在親情中我們是否只接受不會(huì)感動(dòng)也不懂回報(bào)呢？”這樣一種課前導(dǎo)讀的設(shè)計(jì)使學(xué)生未讀課文而先行反思，良好的價(jià)值觀念得以不斷地滲透。因此，課前導(dǎo)讀對(duì)于學(xué)生理解課文達(dá)到情感共鳴具有指導(dǎo)意義。

4.作業(yè)系統(tǒng)設(shè)計(jì)應(yīng)多些價(jià)值思辨

作業(yè)系統(tǒng)也可以稱訓(xùn)練系統(tǒng)，是依據(jù)語(yǔ)文課程目標(biāo)與教學(xué)目標(biāo)，有組織、有計(jì)劃、有針對(duì)性地設(shè)計(jì)的各種思路與訓(xùn)練的內(nèi)容體系。作業(yè)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)可以反映出編者對(duì)于課文系統(tǒng)的把握以及對(duì)于新課標(biāo)中價(jià)值觀的把握，也是判斷社會(huì)主義核心價(jià)值觀是否有效地融入語(yǔ)文教科書的一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)。

張志公認(rèn)為，在眾多的語(yǔ)文教育任務(wù)中，最根本的是語(yǔ)文訓(xùn)練?！罢Z(yǔ)文訓(xùn)練抓不住，別的都是空的，都抓不住?！蓖ㄟ^(guò)語(yǔ)文訓(xùn)練可以促進(jìn)“知識(shí)與能力”]“情感態(tài)度與價(jià)值觀”兩個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。所以作業(yè)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)更要突出這兩個(gè)系統(tǒng)的分層推進(jìn)，整體優(yōu)化[4]。多角度構(gòu)建語(yǔ)文知識(shí)，多元化理解思考問(wèn)題，使學(xué)生受到思想的啟迪。

《植樹的牧羊人》中有這樣兩道課后練習(xí)：

課文首尾兩段是作者對(duì)牧羊人的評(píng)價(jià)，前后呼應(yīng)。閱讀這兩段，參考下面的文字，談?wù)勀銓?duì)課文主題的認(rèn)識(shí)：它的文字、它的圖，都讓人感動(dòng)，鼓舞人們?nèi)プ鰧?duì)我們這個(gè)地球有益的事，這個(gè)地球上神奇的人和事真是數(shù)也數(shù)不完！祝愿大家都有一顆慷慨的心，和別人分享，給自己帶來(lái)幸福?！L本《植樹的男人》繪畫作者給中國(guó)讀者的寄語(yǔ)

我們所處的社會(huì)中也有很多默默“種樹”的人，他們以非凡的毅力，辛勤耕耘，種植著希望和幸福。你認(rèn)識(shí)或聽說(shuō)過(guò)這樣的人嗎？試為他寫一段文字，記錄他的事跡，并寫出你的評(píng)價(jià)和感受。

這兩題的設(shè)計(jì)都是通過(guò)探究其課文的內(nèi)涵提高學(xué)生語(yǔ)言感受和分析、表達(dá)能力，既有語(yǔ)句理解、也有思想探究的情感引導(dǎo)，是“知識(shí)與能力”“情感態(tài)度與價(jià)值觀”兩個(gè)目標(biāo)的融合。

統(tǒng)編語(yǔ)文教科書的思考題較多類似上題對(duì)語(yǔ)句的品讀與情感的挖掘，較少批判性思考，但是在《散步》一文課后練習(xí)設(shè)計(jì)中也許帶上了些思辨性。這一題的設(shè)計(jì)是這樣的：“本文的題目《散步》是從文章主要事件的角度來(lái)確定的，你覺得這個(gè)題目好嗎？請(qǐng)你換一個(gè)角度為本文擬一個(gè)題目，并說(shuō)說(shuō)你的理由?！?/p>

這道題倘若沒(méi)有后半句，單純地問(wèn)一問(wèn)這個(gè)題目好嗎，大多數(shù)學(xué)生會(huì)以鑒賞性閱讀的方式回答“好”，并且依照這一思路尋找好在哪里。但是題目并沒(méi)有這樣設(shè)計(jì)，首先指出了課文題目是按照主要事件的角度來(lái)確定的，這就給學(xué)生提供了思考的維度，那么學(xué)生便會(huì)從除了主要事件這一角度之外，比如主要人物、主要情感等方面進(jìn)行思考，再加上后面換個(gè)角度自擬一個(gè)標(biāo)題的設(shè)計(jì)，就很容易把學(xué)生帶入思辨性思考解決問(wèn)題的道路上來(lái)。這樣學(xué)生也許就不會(huì)是高度一致地回答“好”了。思辨性的問(wèn)題能否更深刻地把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入進(jìn)語(yǔ)文練習(xí)系統(tǒng)，除了要做到知識(shí)與情感的融合外，還要注重批判性問(wèn)題的設(shè)計(jì)。

總之，社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入語(yǔ)文教科書有其必要性也是時(shí)代的感召，但這種融入并不是生搬硬套，也不是充斥每個(gè)系統(tǒng)、每個(gè)單元甚至每篇課文，而是在發(fā)揮語(yǔ)文教科書工具性和人文性的同時(shí)注入價(jià)值觀的內(nèi)涵，做到知識(shí)、課文、助讀、作業(yè)四個(gè)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)整合，逐步推進(jìn)，為更好地進(jìn)行價(jià)值觀培育奠定基礎(chǔ)。在這個(gè)方面統(tǒng)編語(yǔ)文教科書做了很多的細(xì)致考量和精心安排，無(wú)論是在課文內(nèi)容的選擇、編撰，還是系統(tǒng)設(shè)計(jì)方面，既關(guān)注并體現(xiàn)對(duì)學(xué)科核心知識(shí)、能力、思維的提升，又注重社會(huì)主義核心價(jià)值觀的漸漸滲透。但是在編制思路、融入路徑上，還要考慮不同階段學(xué)生的接受心理，需要進(jìn)行多樣化設(shè)計(jì)。

語(yǔ)文教科書是教學(xué)的藍(lán)本，其內(nèi)容的編寫設(shè)計(jì)必然要帶給學(xué)生價(jià)值觀的思考，然而我們?cè)谔骄可鐣?huì)主義核心價(jià)值觀融入語(yǔ)文教科書的路徑時(shí)，也必須肯定課堂教學(xué)、教師個(gè)人素養(yǎng)等方面對(duì)學(xué)生價(jià)值觀培育的重要意義。

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