健身氣功蘊(yùn)含的哲學(xué)思想

查芬月

健身氣功是“以自身形體活動(dòng)、呼吸吐納、心理調(diào)節(jié)相結(jié)合為主要運(yùn)動(dòng)形式的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目”。習(xí)練健身氣功對(duì)于增強(qiáng)人的心理素質(zhì)，改善人的生理功能，提高人的生存質(zhì)量，提高道德修養(yǎng)等具有獨(dú)特的作用。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)里的天人合一、陰陽(yáng)平衡、修身養(yǎng)性、順應(yīng)四時(shí)等理念，在健身氣功里更是有充分的體現(xiàn)。

一、天人合一理念

“天人合一”就是指天（即大自然、宇宙）與人是一個(gè)密不可分的、相應(yīng)相合的統(tǒng)一的整體，“天人合一、萬(wàn)物一體”，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的總特征，也是中國(guó)人追求與認(rèn)知的最高境界?！兑捉?jīng)》說(shuō)：“與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇”；莊子說(shuō)：“天地與我并養(yǎng)，而萬(wàn)物與我為一”；董仲舒也曾指出“以類合之，天人一也”；程頤講的更徹底：“天人本無(wú)二，不必言合”；王陽(yáng)明也說(shuō)“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”。

“天人合一”觀，不但是中國(guó)哲學(xué)的基本概念，也是其他中國(guó)思想的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，包括琴棋書(shū)畫(huà)、詩(shī)酒花茶、參禪習(xí)武、修身養(yǎng)性，莫不如此。作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的健身氣功，“天人合一”理念是功法編創(chuàng)和習(xí)練的理論基礎(chǔ)。在習(xí)練健身氣功的過(guò)程中，我們一直在追求“天人合一”，這是習(xí)練健身氣功到高層次的一種境界，人們練功時(shí)在自我意念的主導(dǎo)下，通過(guò)內(nèi)在之“氣”與外在自然之“氣”的相互作用，達(dá)到“人在自然中，自然在人中”的境界，這種境界是人體小天地與宇宙大天地的融合。這時(shí)的練功者是處在一個(gè)虛靜的狀態(tài)，物我兩忘，從而達(dá)到培補(bǔ)元?dú)?、?qiáng)身健體的目的。

二、陰陽(yáng)平衡理念

習(xí)練健身氣功講究的是“陰陽(yáng)平衡”，這個(gè)平衡就是心理的高度和諧、心理與生理的高度和諧，以及人與自然之間的和諧。那么“陰陽(yáng)”是一個(gè)什么概念？陰陽(yáng)源自古代中國(guó)人民的生活與實(shí)踐，最初是指自然界之事物。古人觀察到自然界中各種對(duì)立又相聯(lián)的大自然現(xiàn)象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等。于是，古代樸素的唯物主義思想家便以哲學(xué)的思想方式歸納出“陰陽(yáng)”這個(gè)概念，把矛盾運(yùn)動(dòng)中的萬(wàn)事萬(wàn)物概括為“陰”“陽(yáng)”兩個(gè)對(duì)立的范疇，并以雙方變化的規(guī)律來(lái)說(shuō)明物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)變化，太極圖便是對(duì)這種運(yùn)動(dòng)變化樸素而形象的說(shuō)明。

由此可見(jiàn)，陰陽(yáng)代表相反相成的兩種屬性，代表一切事物的最基本的對(duì)立關(guān)系，并用以說(shuō)明自然界相互關(guān)聯(lián)的事物之間及其內(nèi)部對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面。因此，陰陽(yáng)是中國(guó)古代先賢創(chuàng)立的一個(gè)簡(jiǎn)樸而博大的哲學(xué)概念，是中國(guó)古代文明中對(duì)蘊(yùn)藏在自然規(guī)律背后的、推動(dòng)自然規(guī)律發(fā)展變化的根本因素的總結(jié)與描述。

“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)”。古人認(rèn)為，自然界陰陽(yáng)平衡，萬(wàn)物就會(huì)欣欣向榮，否則，將會(huì)“賊風(fēng)數(shù)至，暴雨數(shù)起，天地四時(shí)不相保，與道相失，則未央絕滅”；人體陰陽(yáng)平穩(wěn)，才能健康長(zhǎng)壽，“身無(wú)奇病，萬(wàn)物不失，生氣不竭”。人們通過(guò)練功與大自然找到了平衡，即實(shí)現(xiàn)了天人合一。

健身氣功正是把陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)作為理論基礎(chǔ)，而編創(chuàng)出的自我優(yōu)化生命狀態(tài)的鍛煉方法。它的功法動(dòng)作（調(diào)身）、呼吸（調(diào)息）、意念（調(diào)心）處處體現(xiàn)著陰陽(yáng)，皆包含著陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的知識(shí)和規(guī)律。

先說(shuō)健身氣功的“調(diào)身”。以動(dòng)作中的升降開(kāi)合為例：升為陽(yáng)，降為陰；前為陽(yáng)，后為陰；聚為陽(yáng)，散為陰；實(shí)為陽(yáng)，虛為陰。如六字訣起勢(shì)動(dòng)作，兩手上托時(shí)為陽(yáng)，下按為陰，這些動(dòng)作設(shè)計(jì)都是應(yīng)用了陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律。健身氣功功法設(shè)計(jì)，都是符合陰陽(yáng)平衡之道理，可以說(shuō)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)一直都在指導(dǎo)著健身氣功功法的編創(chuàng)與平時(shí)的習(xí)練。

再說(shuō)“陰陽(yáng)”學(xué)說(shuō)在健身氣功“調(diào)心”上的體現(xiàn)。調(diào)心理論認(rèn)為意念活動(dòng)也有陰陽(yáng)之分，凡思動(dòng)、思火等是陽(yáng)性意念，凡思靜、思水等是陰性意念。健身氣功的“調(diào)息”也包含著陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的哲學(xué)理念；而經(jīng)絡(luò)也有陰經(jīng)和陽(yáng)經(jīng)之分，意守陽(yáng)經(jīng)可以助陽(yáng)，意守陰經(jīng)可以益陰。

“孤陰不生，孤陽(yáng)不長(zhǎng)”。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為陰陽(yáng)互根，相互依存不能分開(kāi)，人體是一個(gè)有機(jī)的整體，這個(gè)整體的每一個(gè)臟器組織都有著不同的功能和作用，它們?cè)谏砩舷嗷ビ绊?，病理上相互?lián)系，相互制約。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)還認(rèn)為，在自然界中，對(duì)立的事物不是靜止不動(dòng)的，而是在運(yùn)動(dòng)變化中相互作用。習(xí)練健身氣功，要依據(jù)陰陽(yáng)的發(fā)展變化規(guī)律，遵循陰陽(yáng)消長(zhǎng)的基本原則，以達(dá)到調(diào)和氣血、平衡陰陽(yáng)、祛病強(qiáng)身、延年益壽的目的。

三、順應(yīng)四時(shí)理念

“四時(shí)”的變化在中國(guó)養(yǎng)生文化里格外受到人們的重視，“序四時(shí)之大順，不可失也”。什么是“四時(shí)之序”？即春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏。陰陽(yáng)家強(qiáng)調(diào)這些是“天道之大經(jīng)也，弗順則無(wú)以為天下綱紀(jì)”。

人處于天地之間，作為自然界的一部分，和自然界具有息息相通的關(guān)系，受天地之間變化規(guī)律支配的，自然界中的一切運(yùn)動(dòng)變化必然直接或間接地影響人體的生理功能和病理變化?！肮署B(yǎng)生必謹(jǐn)奉天時(shí)，循四時(shí)氣序”，才能“永保康寧”。《荀子·天論》告誡人們：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇”。唐代醫(yī)家王冰也稱：“不順?biāo)臅r(shí)之和，數(shù)犯八風(fēng)之害，與道相失，則天真之氣，未期久遠(yuǎn)而致滅亡”，指出不順?biāo)臅r(shí)的危害?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·四氣調(diào)神大論》則明確指出“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”的養(yǎng)生理念。古人認(rèn)為，只有順應(yīng)自然，才能保護(hù)自我，延年益壽。

“順應(yīng)四時(shí)”這一養(yǎng)生理念體現(xiàn)在健身氣功的每一套功法中，表現(xiàn)最突出的要屬六字訣。

因?yàn)槿梭w臟腑之衰旺也有季節(jié)差異，明代冷謙《修齡要旨》中的《四季卻病歌》記載：“春噓明目木扶肝，夏至呵心火自閑，秋呬定收金潤(rùn)肺，腎吹惟要坎中安，三焦嘻卻除煩熱，四季常呼脾化餐?！备嬖V我們，春天是養(yǎng)肝的季節(jié)，宜練“噓”字；夏天是養(yǎng)心的季節(jié)，宜練“呵”字；秋天是養(yǎng)肺的季節(jié)，宜練“呬”字；冬天是養(yǎng)腎的季節(jié)，宜練“吹”字；“嘻”字調(diào)理三焦，四季皆可習(xí)練。

《修齡要旨》還對(duì)六字訣的鍛煉，提出了四季禁忌：“春不呼，夏不呬，秋不噓，冬不呵?！币虼杭酒馑ィ魬?yīng)脾，故不宜多呼；夏季肺氣虛，呬應(yīng)肺，故不宜多呬；秋季肺經(jīng)旺，金克木，噓應(yīng)肝，故不宜多“噓”，這是通過(guò)練功禁忌來(lái)避免臟腑受損。平時(shí)我們?cè)诰氄椎牧衷E的基礎(chǔ)上，如果側(cè)重練適合本季的歌訣，養(yǎng)生健身效果會(huì)更佳。

四、修心養(yǎng)性

中國(guó)養(yǎng)生文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，且一直致力于“為道”——即提高心靈的境界。《易經(jīng)》有“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”之言；孟子指出，“吾知言，吾善養(yǎng)吾浩然之氣”，并解釋“浩然之氣”為“至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間”。這些哲學(xué)家和他們的著作，對(duì)于中華民族“剛?cè)嵯酀?jì)”“內(nèi)健而外順”品格的形成起了重要作用。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，養(yǎng)生總是與道德修養(yǎng)相聯(lián)系，“有大德者壽”，古今長(zhǎng)壽者的共同點(diǎn)：一是心平氣和、心胸開(kāi)朗、豁達(dá)樂(lè)觀、從容不迫、意志堅(jiān)強(qiáng)；二是積極從事腦力勞動(dòng)或運(yùn)動(dòng)鍛煉?！疤竦摕o(wú)，真氣從之”，恬淡虛無(wú)的本質(zhì)就是動(dòng)腦，動(dòng)體，不動(dòng)心，內(nèi)心清閑安靜，沒(méi)有任何雜念，以使真氣順暢?？鬃印叭收邏邸钡挠^點(diǎn)更是每一個(gè)中國(guó)人都耳熟能詳?shù)?，他認(rèn)為只有品行高尚的人才能健康長(zhǎng)壽、頤養(yǎng)天年。

健身氣功作為中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是一門(mén)具有高度綜合性的學(xué)問(wèn)，它涉及到人的心身、性情和行為的全面修養(yǎng)，深入到人生的許多方面。它的養(yǎng)生理念也不例外，即在健體養(yǎng)生的同時(shí)，提升自己的道德修養(yǎng)。而健身氣功的特點(diǎn)也比其他運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生項(xiàng)目更適合于修身養(yǎng)性。

健身氣功的動(dòng)作柔和緩慢，在祥和優(yōu)美的音樂(lè)引領(lǐng)下，人們很快就能進(jìn)入身心放松的和諧狀態(tài)，心神也會(huì)逐漸寧?kù)o，感到心情愉悅、心曠神怡，此刻的我們“精神內(nèi)守”“恬淡虛無(wú)”，一切都云淡風(fēng)輕，正可謂“我自風(fēng)情萬(wàn)種，卻與世無(wú)爭(zhēng)”！體驗(yàn)一下這妙不可言的人體生命活動(dòng)，真是人生難得的一門(mén)功課！這種良好心態(tài)可調(diào)節(jié)人的不良情緒，進(jìn)而優(yōu)化人的性格，促進(jìn)人際關(guān)系的和諧發(fā)展。

概而言之，健身氣功不僅僅是一種強(qiáng)身健體的方法，也是品德修養(yǎng)之術(shù)。一旦接觸了健身氣功，人的意識(shí)就可能加深對(duì)客觀世界的感知，深化對(duì)自我的體認(rèn)，對(duì)宇宙人生產(chǎn)生新的和更深沉的感悟，悟天地之深邃廣博，覺(jué)人生之短暫渺小，進(jìn)而追求精神上的凈化和追尋世間的真理，以至對(duì)生命的審視思考。