民國時期的敦煌印象

摘 要：報刊作為民國時期最主要的輿論傳播媒介，很大程度上影響著民眾對于事物的認知。經(jīng)過報刊這一輿論工具的引導(dǎo)，民國時期社會公眾對于敦煌的印象多集中于莫高窟方面，而對敦煌其他方面缺乏認知。

關(guān)鍵詞：敦煌;莫高窟;民國時期;報刊

敦煌歷史悠久，夏、商、周時就有少數(shù)民族居住。公元前111年漢武帝將敦煌設(shè)為敦煌郡，敦煌被正式納入中原王朝的管轄之中。敦煌在古代多數(shù)時期都以河西邊塞重鎮(zhèn)的形象出現(xiàn)在人們的視野。當時的敦煌是岑參眼中“敦煌太守才且賢，郡中無事高枕眠”的安居之處，也是曾棨筆下“敦煌壯士抱戈泣，四面胡笳聲轉(zhuǎn)急”的硝煙戰(zhàn)場，而地處敦煌的陽關(guān)、玉門關(guān)更因無數(shù)騷客文人的詩詞，讓人們每每提及便產(chǎn)生離別悲凄之感。民國以降，護國運動、北伐等政治運動接踵而至，社會關(guān)注點也多集中于內(nèi)地與沿海，如平滬等地，其他地方多被忽視，毗鄰新疆的敦煌更是如此。我國的報刊業(yè)在辛亥革命后進入快速發(fā)展時期，成為當時傳播社會輿論最主要的方式，民國報刊所登載關(guān)于敦煌的內(nèi)容，可以最直觀反映出社會各界對敦煌的認知，客觀地呈現(xiàn)出社會公眾關(guān)于敦煌的印象。

一、相對落后的社會經(jīng)濟

居于西北深處的敦煌經(jīng)濟落后，交通閉塞，產(chǎn)業(yè)單一，基本以農(nóng)業(yè)為主，報刊關(guān)于敦煌的經(jīng)濟類內(nèi)容少之又少，且多是甘肅當?shù)貓罂騻?cè)重于報道西北時事的刊物。因此當?shù)丶爸苓吤癖娀蛟S可以在報刊中閱讀到適合于敦煌種植的經(jīng)濟作物的文章，例如刊登在《甘行周訊》上的《敦煌的棉產(chǎn)業(yè)》或者是棉花、小麥等作物的物價漲跌，其它牽扯到敦煌經(jīng)濟方面的當屬金銀等貴金屬的價格起落，及賑濟災(zāi)民的新聞。民國時期各地都存在私自種植鴉片的現(xiàn)象，而政府對此查繳甚嚴，故查獲當?shù)伉f片案件的新聞經(jīng)常見諸報刊。

發(fā)行于當時甘肅等西北地區(qū)的刊物本身遠離當時報刊業(yè)核心地區(qū)上海、南京、北平等地，致使當?shù)貓罂鹊?、傳播性較差，而這些報刊的自身定位也只是覆蓋于當?shù)?，所以其發(fā)行到別省的可能性極低，其他地域的民眾便很難了解敦煌的社會經(jīng)濟狀況。況且正如上文提及的敦煌政治經(jīng)濟落后，相關(guān)的新聞也缺乏亮點，很難吸引外省報刊對其報導(dǎo)登載。

二、璀璨的石窟藝術(shù)與敦煌學(xué)研究

在于右任等人的呼吁下，1944年國立敦煌藝術(shù)研究所成立，莫高窟也結(jié)束了多年缺乏管制的亂象，敦煌藝術(shù)研究所致力于莫高窟的保護、研究、與管理，幾年便讓原本破敗不堪的敦煌莫高窟再次煥發(fā)光芒。于是1945年前后，關(guān)于敦煌的文章等內(nèi)容大量出現(xiàn)在報刊之上，主要包括敦煌藝術(shù)及其學(xué)術(shù)研究兩個部分。

當時其他傳播媒介不發(fā)達甚至是沒有出現(xiàn)，報刊宣傳敦煌莫高窟藝術(shù)基本依靠刊登莫高窟的圖片這樣的方式來呈現(xiàn)。而報刊機構(gòu)也熱衷于此，因為發(fā)行畫報等刊物的原因是圖片受眾面廣泛，閱讀門檻低且更加直觀，更易于受到各個階層的歡迎。敦煌研究所也樂于將其作為莫高窟的宣傳方式，因此研究所積極地將工作人員拍攝與繪制的圖片寄往報刊登載，一經(jīng)傳播民眾便被敦煌藝術(shù)展現(xiàn)的獨特魅力所吸引，并對其喜聞樂見。報刊出版社許多都是商業(yè)性質(zhì)的，他們需要抓住時機迎合市場，借助民眾的歡迎提升報刊銷量。最終也就形成了敦煌研究所、報刊受眾、報刊機構(gòu)多方受益的局面，這也是除去莫高窟自身藝術(shù)性獨特之外，輿論反響能如此熱烈的原因。在此趨勢影響之下，眾多刊物尤其是以畫報為主的報刊開始爭相介紹敦煌藝術(shù)，例如《文藻月刊》就用《歷史珍品的敦煌藝術(shù)》為標題，刊登了多幅莫高窟各朝代塑像及壁畫的繪圖，這其中更是不乏用大篇幅者。創(chuàng)刊于南京的《今日畫報》自1948年開始陸續(xù)刊登了大量敦煌莫高窟壁畫的照片及臨摹圖片，并將當年第4期一部分列為“敦煌藝術(shù)特輯”，另外最后一整期定為“敦煌藝展特輯”，全部用于刊登莫高窟臨摹繪畫，這些繪畫基本都是由常書鴻、段文杰、張定南、范文藻、常沙娜、黃文馥等國立敦煌藝術(shù)研究所的專家學(xué)者所臨摹。所臨繪的內(nèi)容涵蓋范圍極廣，包括歷代藻井、花邊紋飾、舟車、佛光、飛天、動物、力士、釋尊本生故事圖、歷代服飾、蓮座、山水、建筑、伎樂、舞伎、樂器、供養(yǎng)人、觀音經(jīng)變畫、說法圖等;登載的照片包括壁畫、塑像、莫高窟測繪圖及石窟編號對照表。僅此兩期《今日畫報》便刊登繪圖、照片近百幅。

敦煌學(xué)術(shù)研究在當時最為重要的部分即是對敦煌經(jīng)卷的研究。敦煌學(xué)的出現(xiàn)，如董作賓所說：“敦煌石室寫本與漢簡、殷契同為近數(shù)十年新興之學(xué)問，自發(fā)現(xiàn)至于今，皆尚在整理研究之程途，石室經(jīng)卷且已自成其‘敦煌學(xué)也?！币虼水敃r大批學(xué)人十分熱衷于敦煌寫本的研究，敦煌學(xué)也成為一門顯學(xué)，相關(guān)的成果逐漸增多，參與其中的學(xué)者也越來越多，如羅振玉、陳寅恪、劉師培、王重民、許國霖、向達、聞一多、姜亮夫、衛(wèi)聚賢、金毓黻、蘇瑩輝、陳槃等學(xué)者。但是正如董氏所說，當時敦煌學(xué)研究成果多以整理為主，關(guān)于莫高窟本身的調(diào)查及藝術(shù)方面的研究也開始有所涉及，但數(shù)量不多，比較有代表性的是對莫高窟的佛教藝術(shù)與莫高窟現(xiàn)存洞窟的考證。石室經(jīng)卷的研究整理對于史學(xué)、文獻學(xué)等學(xué)科的重要性不言而喻，研究成果因而不斷涌現(xiàn)在報刊上。這一方式使社會公眾對莫高窟的認知得以不斷加深。

三、結(jié)語

從刊登有關(guān)敦煌的文章的報刊發(fā)行規(guī)模來看，大致有行銷全國的綜合性報刊，如《申報》《大公報》《益世報》《東方雜志》等，以及輻射甘肅與西北周邊的當?shù)乜?，如《新西北》《甘行通訊》會對涉及敦煌的文章進行刊登。通過統(tǒng)計民國時期較多刊登有關(guān)敦煌文章、圖片以及其他形式的報刊可以發(fā)現(xiàn)，因為敦煌學(xué)研究的出現(xiàn)，學(xué)術(shù)刊物成為刊登敦煌文章的主體，其中有代表性的有《國立中央研究院歷史語言所集刊》《燕京學(xué)報》《國立北平研究院館刊》《國粹學(xué)報》《圖文月刊》《國學(xué)季刊》《說文月刊》《圖書季刊》等。此外還有一些宗教類刊物如佛教刊物《微妙聲》與基督教為主的刊物《文藻月刊》。畫報類刊物也在當中占有重要份額，如《今日畫報》《天山畫報》等。

刊登敦煌經(jīng)濟、時事、社會、民俗等方面的文章數(shù)量明顯不足，如上文所述，一般都是甘肅及周邊，或者是專以報導(dǎo)西北為主的刊物會專門對敦煌撰文，外省報刊極少登文。此類刊物中登載敦煌文章數(shù)目相對較多的有《甘肅民聲》①、《甘行通訊》、《甘肅省政府公報》、《新西北》、《蘭州和平日報周刊》等。除中文報刊外，外文報刊也有少量文章介紹敦煌，《北華捷報》（The North-China Daily News）在1921年撰文刊登俄國人米哈伊爾·尼古拉耶維奇·阿嫩科夫的部隊在敦煌被扣押的消息，1948年登文報導(dǎo)敦煌藝術(shù)在南京中央研究院大樓展出的新聞。

從時間層面來看，清朝時的報刊已經(jīng)開始登載敦煌的文章，較早的文章可追溯至1833年。及至民國時期，有關(guān)敦煌的文章數(shù)量仍非常少，但總體上來看呈逐年遞增的趨勢，特別是從1930年開始，關(guān)于敦煌的一切報導(dǎo)數(shù)量快速增加。當中固然有民國報刊行業(yè)發(fā)展的外在因素影響，但實質(zhì)上還是由于敦煌自身有了更多的熱點問題，如敦煌學(xué)的研究。

綜上所述，由于民國時期輿論工具對敦煌社會經(jīng)濟生活等方面的內(nèi)容報道力度不足，民眾對敦煌缺乏深刻系統(tǒng)的認知，對其呈現(xiàn)的印象也是模糊不清。與之相反的是，地處敦煌的莫高窟因其藝術(shù)價值、歷史價值的特殊性突破了地域的限制，被全國各類報刊以多種形式高強度傳播，民眾對敦煌的莫高窟認知自然是十分清晰具象的。

注釋：

①《甘肅民聲》創(chuàng)刊于上海，并不是甘肅當?shù)乜?，但以刊登涉及甘肅的文章為主。

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作者簡介：楊俊楠，上海大學(xué)文學(xué)院歷史系博士研究生。研究方向：中國史。