高校大學(xué)生文明禮儀教育研究綜述

張莉

摘 要 大學(xué)生文明禮儀教育是實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的重要方式之一，是習(xí)近平新時(shí)代青年教育思想的重要內(nèi)容之一，受到了學(xué)者們持續(xù)性的關(guān)注和研究，形成了豐富的啟發(fā)性觀點(diǎn)。對相關(guān)研究提供的重要觀點(diǎn)和改進(jìn)舉措進(jìn)行全面梳理和歸納，有助于加強(qiáng)當(dāng)前高校對大學(xué)生文明禮儀教育的重視程度，提高大學(xué)生群體的道德修養(yǎng)與品質(zhì)，對培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，構(gòu)建和諧社會(huì)起到推動(dòng)促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞 大學(xué)生文明禮儀 整體研究

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2019.03.011

Abstract College students' civilized etiquette education is one of the important ways to realize the creative transformation and innovative development of Chinese excellent traditional culture. It is also one of the important contents of Xi Jinping's youth education thought in the new era. It has received sustained attention and research from scholars， and formed rich inspiring views. A comprehensive review and summary of the important points and improvement measures provided by relevant studies will help to strengthen the current emphasis on civilized etiquette education for college students， improve the moral accomplishment and quality of college students， and promote the cultivation and practice of socialist core values and the construction of a harmonious society.

Keywords university students' civilized etiquette； overall study

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，是中華民族最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國特色社會(huì)主義根植的文化沃土。而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最瑰麗的一朵奇葩就是禮儀文化，禮儀文化是中華傳統(tǒng)文化的核心，“從一定意義言之，一部中國文化史，即是一部禮的發(fā)生、發(fā)展史?！雹俣Y儀隨著時(shí)代的演進(jìn)而發(fā)展創(chuàng)新，近代以來，隨著五四運(yùn)動(dòng)的開展，西方文化的進(jìn)入，禮儀經(jīng)歷了一個(gè)由簡入繁，再由繁入簡的過程。當(dāng)前我們提出的傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，倡導(dǎo)現(xiàn)代文明禮儀，要在社會(huì)中使公民遵守公民道德規(guī)范，各行各業(yè)做好自身禮儀服務(wù)規(guī)范；學(xué)校中使學(xué)生們遵守基本的交往、校園等社交禮儀；家庭中形成良好的家風(fēng)、家庭禮儀。禮儀教育意義重大而又潤物無聲，是個(gè)人、社會(huì)、國家所擁有的巨大隱形財(cái)富，高校作為國家文化傳承創(chuàng)新的重要主體，要擔(dān)負(fù)起高校大學(xué)生現(xiàn)代文明禮儀教育的重任，培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值追求、精神氣質(zhì)。

1 大學(xué)生文明禮儀教育研究的相關(guān)內(nèi)容及主要觀點(diǎn)

中華民族悠久而漫長的歷史積淀了民族獨(dú)具魅力且博大精深的文化，禮儀文明作為其中份量極重的一部分，塑造了我國自古以來“禮儀之邦”之美譽(yù)。近年來學(xué)界對大學(xué)生文明禮儀教育研究愈加廣泛和深入，在眾多相關(guān)研究成果中主要分為以下幾類：

1.1 大學(xué)生文明禮儀教育重要性的研究

針對當(dāng)前國內(nèi)外環(huán)境的快速變換，市場經(jīng)濟(jì)對價(jià)值觀、人生觀的沖擊，家庭環(huán)境、個(gè)人修養(yǎng)的差異，大學(xué)校園里不文明的禮儀行為時(shí)常發(fā)生等諸多因素，大學(xué)生禮儀教育的繼續(xù)忽視將加重不良校風(fēng)的蔓延，加強(qiáng)大學(xué)生文明禮儀教育宜早不宜遲。大學(xué)生文明禮儀教育的重要性綜合起來主要體現(xiàn)在這幾方面：一是促進(jìn)良好人際關(guān)系的建立。馬克思認(rèn)為人的本質(zhì)從其現(xiàn)實(shí)性上說是各種社會(huì)關(guān)系的總和，是一種包含理性在內(nèi)的感性活動(dòng)的存在。社交關(guān)系是最常擁有的關(guān)系，大學(xué)校園里人與人之間以儀禮架起溝通交往的橋梁，維持良好的個(gè)人人際交往，對大學(xué)生身心發(fā)展、良好的自尊自信的建立非常重要。二是加強(qiáng)思想道德建設(shè)的重要載體。大學(xué)生思想政治教育最終要通過學(xué)生的一言一行表現(xiàn)出來，禮儀教育是思想政治教育的一個(gè)重要方面，特別是通過系統(tǒng)完善的實(shí)踐性禮儀教育后，將抽象的教育具體化，道德修養(yǎng)的提升通過禮儀、儀態(tài)、禮貌等方式展現(xiàn)出來，同時(shí)對大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的綜合提升促進(jìn)大學(xué)生成為高素質(zhì)的社會(huì)人才。三是促進(jìn)社會(huì)精神文明建設(shè)，構(gòu)建和諧社會(huì)。在校大學(xué)生接受系統(tǒng)理論性的禮儀教育，掌握個(gè)人、社交、求職、飲食等多方面的禮儀實(shí)踐知識，提升個(gè)人的言行舉止，對社會(huì)道德水準(zhǔn)與公民素養(yǎng)的提升都具有極大的推動(dòng)作用，保證了社會(huì)生活秩序，展現(xiàn)了國家形象。

1.2 大學(xué)生文明禮儀教育的現(xiàn)狀、原因、對策研究

重視當(dāng)代大學(xué)生中出現(xiàn)的禮儀缺失現(xiàn)象，分析其產(chǎn)生的原因，探討突破困境，改善大學(xué)生禮儀教育的短板問題是目前學(xué)界研究的重點(diǎn)。

大學(xué)生中禮儀缺失的現(xiàn)象主要體現(xiàn)在將“自我”的比例不斷提升，無視規(guī)則或挑戰(zhàn)規(guī)則，對待師長缺乏基本的謙和誠樸，忽略問好與禮貌用語，教學(xué)場所無視規(guī)定，行為大膽，將其視為“個(gè)性”的體現(xiàn)、“真性情”的流露。同學(xué)交往中沖動(dòng)莽撞，家庭生活中視父母親人的關(guān)愛理所當(dāng)然，不斷索取不知回報(bào)，社會(huì)活動(dòng)中不遵守基本的社會(huì)公德，缺乏自我管束和社會(huì)責(zé)任意識，也有一定程度的理想信念模糊，誠信意識淡薄，知禮而不行禮。

究其原因，林莉在《當(dāng)代大學(xué)生禮儀教育的困境與對策研究》中提到了獨(dú)生子女特殊成長環(huán)境、傳統(tǒng)應(yīng)試教育、市場經(jīng)濟(jì)中的消極因素對文化認(rèn)同缺失幾種原因。王愛民，劉琳琳在《大學(xué)生文明禮儀缺失原因及對策探討》中提到家庭禮儀教育啟蒙的不到位、學(xué)校德育教育的不重視、社會(huì)不良現(xiàn)象的負(fù)面影響幾點(diǎn)。大學(xué)生禮儀缺失不是突然出現(xiàn)也非曇花一現(xiàn)，由于社會(huì)、家庭、學(xué)校、個(gè)人的諸多不足表現(xiàn)，導(dǎo)致了禮儀教育在大學(xué)生中出現(xiàn)個(gè)體差異。大學(xué)生禮儀缺失現(xiàn)象也無法在短時(shí)間內(nèi)完全解決，各高校各地區(qū)又存在自身差異和特點(diǎn)，無法做到統(tǒng)一尺度和統(tǒng)一方法，因此，對策的研究尤顯重要。

在對策研究中，一是關(guān)注禮儀教育實(shí)效性。比如增加禮儀教育課程的開設(shè)或系統(tǒng)化的禮儀課程改革，針對不同層次和年級開展不同的禮儀教育，加大實(shí)踐環(huán)節(jié)，開展以禮儀文化為主題的校園活動(dòng)、心理健康講座、演講等，從入學(xué)到畢業(yè)都要進(jìn)行相關(guān)的禮儀教育，使其融入到學(xué)生的思想品行、道德修養(yǎng)中去；二是加強(qiáng)制度建設(shè)。比如開展校風(fēng)建設(shè)，營造知禮、尊禮、守禮氛圍，納入學(xué)生日常行為規(guī)范進(jìn)行評優(yōu)或批評，制定高校大學(xué)生文明禮儀修養(yǎng)條例或其他規(guī)章制度，在教師中也同樣進(jìn)行禮儀教育，做到率先垂范；三是重視新媒體的運(yùn)用和宣傳。新媒體的傳播營造良好的道德輿論環(huán)境，增加相關(guān)網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)，以微信、微博等傳遞正確價(jià)值觀念等；四是將家庭納入禮儀教育陣地。宣傳家庭文明禮儀教育的浸潤作用，提倡家長在理解、尊重和民主的氛圍中引導(dǎo)和監(jiān)督。五是各高校針對自身情況，結(jié)合校園文化精品活動(dòng)開展宣傳。

1.3 傳統(tǒng)禮儀文化在大學(xué)生文明禮儀教育中的研究

目前大學(xué)生文明禮儀教育的內(nèi)容主要涉及個(gè)人禮儀、社交禮儀、服飾禮儀、求職禮儀、家庭禮儀、國際禮儀等課程，將優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化融入文明禮儀教育課程，體現(xiàn)了禮儀文化的時(shí)代演變與當(dāng)代價(jià)值。馬婷婷，林美卿在《傳統(tǒng)禮儀文化融入高校思想政治教育途徑和方法研究》中認(rèn)為將情感映射與禮儀規(guī)范有機(jī)的結(jié)合，將傳統(tǒng)文化內(nèi)核與當(dāng)代文明有機(jī)結(jié)合，是高校宣傳思想工作，潛移默化塑造學(xué)生品格的重要手段。于麗萍、周向軍的《論中國優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化的當(dāng)代價(jià)值》提到從傳統(tǒng)禮儀文化中挖掘、提煉與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)的價(jià)值觀念，發(fā)揮禮儀的修身、修心功能，在社會(huì)公德、公民道德建設(shè)上起到重要推動(dòng)作用，保持傳統(tǒng)禮儀文化的時(shí)代活力。穆廷云的《吸取傳統(tǒng)禮儀文化精華以加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育》，甲宏偉，駱文偉的《當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)禮儀教育的反思與重構(gòu)》等，提出傳統(tǒng)禮儀文化教育的重視程度與教育水平還較薄弱，將傳統(tǒng)禮儀文化精髓古為今用，改進(jìn)大學(xué)禮儀教育途徑來增強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育。

2 大學(xué)生文明禮儀教育研究中忽略的問題

在對大學(xué)生文明禮儀教育的相關(guān)研究中，主要集中于對當(dāng)前出現(xiàn)的問題的改進(jìn)措施研究。更加重視實(shí)效性與實(shí)踐性的改進(jìn)，對理論挖掘的研究有所缺乏。

在針對禮儀文化的研究上，主要集中在對傳統(tǒng)禮儀文化的研究，研究的內(nèi)容更多偏向傳統(tǒng)禮儀文化在當(dāng)代的價(jià)值構(gòu)建，如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)禮儀文化在當(dāng)代的轉(zhuǎn)型。對禮儀文化的起源或嬗變、對現(xiàn)代禮儀文明的發(fā)生及發(fā)展均很少涉及。所以在大學(xué)生文明禮儀教育的研究中，由于缺少對現(xiàn)代禮儀文明的歷史研究，禮儀教育改進(jìn)途徑稍顯單一，大學(xué)生文明禮儀教育內(nèi)容相對模糊，傳統(tǒng)禮儀文化和現(xiàn)代文明禮儀教育相互交織。

大學(xué)生群體這一特定的社會(huì)角色與其他的社會(huì)身份有著自身顯著的區(qū)別在于它有自己的“精神魂”，大學(xué)生群體擁有自身的核心價(jià)值觀。對大學(xué)生群體缺乏更深層次的認(rèn)識與研究，使得促進(jìn)大學(xué)生德育教育的渠道有待拓寬，文明禮儀教育不是單一的知識教育，其中也融入了理想信念、價(jià)值追求、道德規(guī)范、家國情懷等大學(xué)生核心價(jià)值觀內(nèi)容。要使大學(xué)生文明禮儀教育真正的融入思想認(rèn)識，需要對癥下藥，才能標(biāo)本兼治。

因此，對大學(xué)生文明禮儀教育的研究，還處于初步發(fā)展階段，無論是在內(nèi)容上還是理論上都還有較大空間，在深度上和廣度上還需進(jìn)一步挖掘。

3 大學(xué)生文明禮儀教育研究的未來展望

（1）加強(qiáng)多學(xué)科的交叉研究。目前對大學(xué)生文明禮儀教育的研究主要集中在教育學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科，傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)等應(yīng)用學(xué)科的參與度可以適度延伸，拓寬具體問題研究的角度和視野，目前跨學(xué)科研究的盛行表明學(xué)科間的聯(lián)系日益緊密，多學(xué)科研究能夠突破大學(xué)生文明禮儀教育研究中的局限性，對提升禮儀教育的深度與廣度提供更多思考。

（2）適當(dāng)增加示范引導(dǎo)，加強(qiáng)實(shí)證研究。大學(xué)生文明禮儀教育研究涉及的范圍往往較廣，但有一些高校在加強(qiáng)校園文化創(chuàng)新建設(shè)中開展的禮儀文化教育方案具有一定的借鑒意義。在研究中不妨將全國性的共識問題放一放，對典型有針對性的措施多進(jìn)行研究，將行之有效的實(shí)踐創(chuàng)新凝練為理論指導(dǎo)，為大學(xué)生禮儀教育研究提供一些代表性的創(chuàng)新方案和實(shí)證數(shù)據(jù)。

（3）增強(qiáng)交流對話，相互促進(jìn)和提升。大學(xué)生文明禮儀教育的研究在國內(nèi)外都具有自己的研究領(lǐng)域，特別像日本、韓國，對禮儀教育也有著自身獨(dú)特的見解，文化的多元性對本土文明禮儀的研究如何把握“根”與“魂”，做到中國特色社會(huì)主義下的禮儀教育將有一定的啟示作用，全球化背景下通過交流對話汲取不同的思想與見解有助于我們自身研究的發(fā)展提升，國內(nèi)各高校間的學(xué)術(shù)交流探討也將助于更新研究范式，拓寬改進(jìn)渠道。

注釋

① 馮天瑜.中華元典精神.武漢大學(xué)出版社，2006：73.

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