原生家庭語境下《孔雀東南飛》婚姻悲劇探析

羅茜尹

摘要：《孔雀東南飛》是漢樂府的敘事詩名篇，它以焦仲卿和劉蘭芝的婚姻悲劇為主線，深刻反映了在當(dāng)時社會背景下固有的封建禮教問題。從現(xiàn)實意義來看，它還反映了在當(dāng)今封建禮教依然存在殘留的情況下還繼續(xù)存在的現(xiàn)實問題，比如婆媳問題和個體從原生家庭中所帶來的矛盾問題。其中從原生家庭的角度出發(fā)去探析焦仲卿、劉蘭芝兩人的婚姻悲劇，更能挖掘出悲劇發(fā)展的根源性，這對如何有效地解決婚姻矛盾有著重大的參考意義。

關(guān)鍵詞：《孔雀東南飛》 原生家庭 婚姻悲劇

《孔雀東南飛》因向世人展示了焦仲卿和劉蘭芝兩人雙雙赴死的悲劇，在文學(xué)史上有著重要的影響。許多人在分析這一婚姻悲劇發(fā)生的原因時，基本上都是從封建禮教和婆媳矛盾兩大主題來解讀，并從中分析焦仲卿、焦母和劉蘭芝三個主要人物的性格。但這種性格分析大多是基于矛盾爆發(fā)后依據(jù)當(dāng)時行為所做出的解釋，對于他們?yōu)楹螘羞@種性格，以及這種性格為何會注定悲劇的發(fā)生而缺少進一步的探析。矛盾的發(fā)生在于性格的差異，性格的差異來源于家庭環(huán)境的塑造，運用美國家庭治療先驅(qū)薩提亞提出的“原生家庭”概念去解讀《孔雀東南飛》中的焦仲卿的家庭、劉蘭芝的家庭以及焦劉兩人結(jié)合而成的新家庭，能幫讀者進一步理清人物性格和婚姻悲劇發(fā)生的原因。

薩提亞認為，人是由原生家庭塑造出來的。原生家庭指人從小成長的家庭，也就是由父母照顧的家。每個人從出生開始，在我們的個性、人格以及人際互動等方面都受到了原生家庭的塑造與影響。每個人身上都是攜帶著原生家庭的烙印開始成長的。換句話說，原生家庭是影響我們最早并且也是持續(xù)力最長久的環(huán)境及系統(tǒng)。

通讀《孔雀東南飛》全詩，有一些問題是“婆媳關(guān)系”和“封建制度”語境下解決不了的，例如：在漢代婦女婚姻相對自由的環(huán)境下，離婚后的劉蘭芝為何執(zhí)意尋死？深愛妻子的焦仲卿為何會在最后關(guān)頭對劉蘭芝說出如此絕情的話語？要弄清楚這些問題就要從人物本身的性格去分析，而不能只是停留在作為“丈夫”的焦仲卿和作為“媳婦”的劉蘭芝身上去解讀，而是要更進一步追溯到作為“兒子”的焦仲卿和作為“女兒”的劉蘭芝的身上，挖掘出焦仲卿和劉蘭芝在原生家庭環(huán)境的成長下所形成的性格，這樣才能弄清楚焦仲卿、劉蘭芝兩人結(jié)合后的矛盾所在。薩提亞認為，在兩性情感婚姻的關(guān)系中，從表面上看，我們只是和自己的配偶相處。但從實質(zhì)來說，我們與配偶相處的模式其實是在重新經(jīng)歷自己過去與父母的相處模式。兩性情感的關(guān)系，可以說是我們在成長過程中，與父母互動模式的重現(xiàn)。由此可知，原生家庭環(huán)境因素也是造成《孔雀東南飛》這一悲劇產(chǎn)生的一個最主要的因素，它來源于原生家庭所賦予人物的性格特征上，無論是懦弱的焦仲卿還是剛烈的劉蘭芝，其性格的鮮明為他們整個人生的悲劇埋下了伏筆。

因此在《孔雀東南飛》中，原生家庭環(huán)境因素可以作為悲劇發(fā)生的主要原因之一，個體從原生家庭中所帶來的矛盾反映出來的弊端一直延續(xù)至今，在我們周圍的生活中具有現(xiàn)實的意義。因此，本文觀點是聚焦在原生家庭給焦仲卿和劉蘭芝在性格上所帶來的影響，以及焦仲卿和劉蘭芝組建成新家庭以后這種原生家庭的影響給雙方帶來的悲劇性。

一、原生家庭鍛造出的剛烈女兒——劉蘭芝

劉蘭芝“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書”。據(jù)此可以看出閨閣時期的劉蘭芝是十分能干的，而且她是生長在富貴家族的女子。按照當(dāng)時的社會背景，社會對女子的“婦德、婦言、婦容、婦功”四德尤為看重，其中“婦德”和“婦容”都強調(diào)女子要性情柔順。但是，劉蘭芝被焦母遣返的原因是“舉動自專由”的不順從，這其實也是劉蘭芝性格剛烈和有主見的體現(xiàn)。細究其源頭，劉蘭芝性格的剛烈其實是從原生家庭中帶出來的。

在《孔雀東南飛》中，劉蘭芝的家庭里只出現(xiàn)了劉蘭芝的母親和兄長兩人?！拔矣杏H父兄，性行暴如雷”“女子先有誓，老姥豈敢言”，這些是劉蘭芝對自己兄長的描述，一句是劉蘭芝的母親在媒婆提親時的推脫，這兩句話表現(xiàn)了劉蘭芝兄長性情暴躁和劉蘭芝母親性情溫順的形象。在父親角色的缺失下，父權(quán)社會的“夫死從子”一條表現(xiàn)了劉蘭芝家庭中的大家長其實是劉蘭芝的兄長。兄長的脾氣暴躁，對幼年時期的劉蘭芝的心理或多或少也會產(chǎn)生影響。由此可以推測，劉蘭芝早年缺失父親，兄長便扮演了父親的角色，但在血緣關(guān)系上又是平輩的身份，劉蘭芝在與兄長相處的時候便會存在著叛逆而又不得不順從的做法，這就造成了她性格的畸形發(fā)展，既得不到來自父親的關(guān)愛，又得不到來自兄長的疼愛。而母親性格溫順，習(xí)慣于順從于兄長，這使得劉蘭芝在家中找不到可以情感依賴和發(fā)泄的端口，長久如此便養(yǎng)成了蘭芝獨立的個性以及叛逆的性格，最終造成了她的剛烈。“理實如兄言。謝家事夫婿，中道還兄門。處分適兄意，那得自任專！”一句話便把劉蘭芝和兄長之間的隔閡表現(xiàn)得淋漓盡致。當(dāng)遣返回家卻又得不到原生家庭的關(guān)懷與理解的時候，便造成了劉蘭芝舉身赴清池時的毅然決然。

劉蘭芝的赴死是剛烈而有主見的。她沒有告訴任何人，只是自己悄悄打定了主意。她與焦仲卿分別時便許下了“黃泉下相見”的誓言，之后便一直默默等到了她與另一個男人成婚的時候。在眾人為了迎娶新娘子而興高采烈大擺筵席熱鬧之際，她獨自從“奄奄黃昏后”待到了“寂寂人定初”，最終悄無聲息地赴清池。劉蘭芝這一沉默的死亡包含了太多的絕望，這既是對焦仲卿的不信任決絕的回答，更是對母親和兄長軟硬逼迫的無聲控訴。池水再冷，怎么能比得上蘭芝內(nèi)心的冰冷！

從文章前的序也可以看出，“其家逼之，乃投水而死”。一個“逼”字表現(xiàn)了劉蘭芝最終選擇赴死是因為她失去了對家庭的歸屬感，她的內(nèi)心是十分絕望的。母親的順從讓她無力決定女兒的婚姻大事，兄長的專權(quán)讓他主宰了妹妹的人生，這樣的家庭完全給不了蘭芝一絲絲的溫暖留戀之感，蘭芝在失去與焦仲卿的小家的同時也失去了她從小到大的家庭。當(dāng)在這個世間不能感受到一絲的溫暖和關(guān)愛的時候，便只能選擇使用最極端的方式，那就是用死亡來擺脫這種絕望。

二、原生家庭呵護下成長的戀母兒子——焦仲卿

焦仲卿的懦弱性格在詩歌中的表現(xiàn)也是十分鮮明，這是他人生悲劇的主要原因。但在詩歌短短的兩行的序中并沒有詳細描寫出焦仲卿的性格，只是說到了他是廬江府小吏，當(dāng)聽聞劉氏投水而死后，亦自縊于庭樹。其中對焦仲卿的描述并不是很明確，只是表現(xiàn)了焦仲卿對劉氏的愛情的堅貞。而《孔雀東南飛》一詩是旁人依此真實事件藝術(shù)加工后而得的，焦仲卿在詩歌中的性格的真實度仍然值得商榷。但不可否認的是，詩歌中所展現(xiàn)的焦仲卿的形象的確是儒家文化規(guī)范浸潤下的形象，這體現(xiàn)在面對要驅(qū)遣自己妻子的時候，雖然焦仲卿不同意母親的意見但最終依然遵循了母親的想法，這在當(dāng)時大力奉行“孝”的封建背景下其實是一種正常的表現(xiàn)。但后人在解讀“為仲卿母所遣”這一句話的時候讀出了焦仲卿的懦弱和沒主見，這正是原生家庭因素導(dǎo)致的結(jié)果。

焦仲卿的家庭與劉蘭芝的家庭類似，都是由母親和兄妹三個人組成的單親家庭，但不一樣的是在劉蘭芝的家庭中兄長是大家長，劉母的性情柔順。而在焦仲卿的家庭中，焦母依然占據(jù)著大家長的位置，雖然焦仲卿長大成人，但焦母依舊把握著他的婚姻主導(dǎo)權(quán)，由此看來，焦母的性格與劉母的性格大相徑庭。并且從文中的“何乃太區(qū)區(qū)”“槌床便大怒”“訃子無所畏，何敢助婦語”“汝是大家子，仕宦于臺閣，慎勿為婦死，貴賤情何薄”等動作和話語中也可以看出焦母屬于特別強勢的女性。用薩提亞的“原生家庭”概念來分析，可以看出焦母是一個指責(zé)者姿態(tài)，她慣常的做法是通過讓自己的兒子順從自己，從而體現(xiàn)自身存在的價值。由此可以推測焦母在與焦仲卿的日常溝通中，總是會展現(xiàn)出高高在上的獨裁者形象，她對于兒子任何事的大包大攬在無形中塑造了焦仲卿懦弱的性格以及他心理的低價值感。

在母親過于強勢的原生家庭中成長的孩子，幼年時期會受到母親過多的呵護，以致他們長大后也擺脫不了這種被呵護的狀態(tài)，便產(chǎn)生了“戀母情結(jié)”，遇到問題時便會毫無主見。因而當(dāng)焦仲卿在面對聽從母親還是留住妻子這兩難的選擇的時候，說出了“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母”這句話，把他性格中的懦弱和膽怯歸咎于母親強勢的逼迫?？稍谒麅?nèi)心深處他還是深愛著蘭芝，并且把蘭芝當(dāng)成自己的私有財產(chǎn)。所以當(dāng)?shù)弥m芝另嫁他人之后，內(nèi)心充滿了挫敗感?！百R卿得高遷！磐石方且厚，可以卒千年;蒲葦一時韌，便作旦夕間。卿當(dāng)日勝貴，吾獨向黃泉！”一句話將焦仲卿性格上的懦弱與膽怯展現(xiàn)得淋漓盡致。“原生家庭”概念指出，心理低價值的人在面對問題時總是會采取指責(zé)別人的做法，把錯誤推到他人的身上，以此來掩飾自己的軟弱，所以焦仲卿將婚姻失敗的原因歸咎于劉蘭芝的變心。

焦仲卿在強勢母親呵護下的成長導(dǎo)致了他自我價值的降低以及性格上的懦弱，這直接使焦仲卿在與劉蘭芝結(jié)合成新家庭之后他作為“丈夫”身份的缺失，從而在婆媳矛盾爆發(fā)的時候不能很好地保護自己的妻子。所以當(dāng)焦仲卿無法滿足母親，卻又想做出自己的選擇的時候只能選取極端的方式來處理，便是追隨劉蘭芝自縊于庭樹。

三、新家庭夫妻角色的錯位

兩性情感研究者指出，婚姻關(guān)系從它建立的那一刻起，“丈夫”和“妻子”也就同時被期待著扮演“符合標準”的婚姻角色，并被期待著表現(xiàn)出與該角色相適應(yīng)的態(tài)度和行為。如果期望不被滿足，就會引起家庭矛盾，甚至是破裂。

中國自古以來的傳統(tǒng)家庭是男耕女織、男剛女順的模式，所對應(yīng)的兩性關(guān)系是女人對男人和家庭的完全依賴、男人對女人的完全統(tǒng)治。作為“丈夫”身份的男人無論是在家庭的日?；顒舆€是在家庭的生活心理上都應(yīng)該充當(dāng)著一個“頂梁柱”的角色;作為“妻子”身份的女子在那個時代應(yīng)該是恪守著“婦德、婦言、婦容、婦功”四德的賢淑女性。而焦仲卿和劉蘭芝在原生家庭的影響下所形成的性格卻有悖于傳統(tǒng)家庭所需要的傳統(tǒng)夫妻模式，這為他倆悲劇的結(jié)合埋下了伏筆。

焦仲卿和劉蘭芝有著相同模式的單親家庭，這使他們與普通家庭所培養(yǎng)出來的孩子有著截然不同的性格。薩提亞認為，單親家庭中的男孩在被母親過分照顧的情況下會形成女性是社會主宰的印象，使他不能發(fā)展出自己獨立的生活;單親家庭中的女孩對異性關(guān)系也會有歪曲的認識，從作為仆人——付出所有卻一無所獲，直到感覺她不得不自己完成所有的事，要完全獨立。焦仲卿和劉蘭芝正是如此。缺失了來自血緣異性的呵護而寄希望于婚姻的劉蘭芝，碰上了習(xí)慣于順從強勢母親的焦仲卿。一個是希望丈夫能體諒、關(guān)愛自己的剛烈女子，一個是面對婆媳矛盾無法調(diào)節(jié)的懦弱丈夫。于此，劉蘭芝在這段婚姻中是得不到滿足的，缺少來自丈夫的呵護與關(guān)愛的蘭芝在新家庭中依然要自己獨立去面對，她與焦仲卿的結(jié)合注定是一個悲劇。而焦仲卿的家庭則是需要一個符合焦母心意的媳婦，在順從有“戀母情結(jié)”的焦仲卿的同時也要順從過于強勢的焦母，在這方面，劉蘭芝的確算不上焦家的“好媳婦”。所以，在“男強女弱”的傳統(tǒng)家庭觀念的模式下，這一對“女強男弱”的夫妻是無法建立起一個新家庭的，因為雙方都沒有扮演好“符合標準”的婚姻角色。并且當(dāng)家庭矛盾出現(xiàn)時，來自于焦母的過度干預(yù)會使矛盾放大，而劉蘭芝的性格和焦母的性格都是如此強勢，這也就造成了矛盾的爆發(fā)，夾在中間的焦仲卿是沒有能力去解決這矛盾的，因為他無論偏向誰都會讓另一方受傷。

作為“妻子”的劉蘭芝是悲劇的，因為她從原生家庭中帶來的缺陷在新家庭中得不到滿足，她只能繼續(xù)用她剛烈的性格來保護自己。作為“丈夫”的焦仲卿是悲劇的，因為他在原生家庭中所養(yǎng)成的性格不能處理好新家庭中的矛盾，難以滿足兩方自己摯愛的人。所以在原生家庭的影響下，焦仲卿、劉蘭芝兩人在婚姻關(guān)系中都不能扮演好對方所期望的角色，因而他倆的新家庭是岌岌可危的，他倆的婚姻注定以悲劇收尾。

兩個相愛的人卻不能長相廝守是悲劇性的，它包含著許多現(xiàn)實的因素?；橐霾粌H僅是兩個新人組建一個新家庭，更是兩個原生家庭組建成一個龐大的新家庭，這也為流傳至今的“門當(dāng)戶對”的婚姻觀起到了很好的佐證。更重要的是中國傳統(tǒng)的“家”文化的一個典型的定義是建立在對“孝”的認同和膜拜上。“孝”很大程度上是意味著對長輩的尊重與順從。因此，在婚姻日常生活中碰到困難，原生家庭的干預(yù)往往是理所當(dāng)然的。但如果干預(yù)過度，如“焦母”一般的強權(quán)控制，導(dǎo)致的后果就是剝奪焦仲卿和劉蘭芝兩人在婚姻關(guān)系中建立自己有效的互動模式的權(quán)利和機會，而讓不和諧的家庭互動模式不斷循環(huán)。所以，原生家庭的長輩對后代婚姻關(guān)系的干預(yù)應(yīng)該是有限和謹慎的。他們干預(yù)的目的不是越俎代庖，而是鼓勵新人們在新家庭中堅持進行自我分化，從而擺脫源自原生家庭的消極影響，發(fā)展自己在新家庭中的應(yīng)付能力。

原生家庭環(huán)境因素在很大程度上影響著家庭成員的性格以及為人處世的態(tài)度，《孔雀東南飛》不僅向我們展示了封建禮教的束縛和婆媳之間的矛盾，還向我們展示了婚姻關(guān)系中原生家庭的重要性，這值得人們在如今的嫁娶中多一份考慮。