新時(shí)代黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)研究的回顧與展望

王越芬 商琳

〔摘要〕意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)是當(dāng)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)研究和黨的執(zhí)政能力建設(shè)研究領(lǐng)域中一個(gè)非常重要的課題。學(xué)術(shù)界圍繞意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的相關(guān)內(nèi)涵、中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的歷史演進(jìn)、當(dāng)前中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)現(xiàn)狀及其挑戰(zhàn)、新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的建設(shè)路徑等論題，從不同層面、多種角度對(duì)黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)問(wèn)題進(jìn)行了深入研究，取得了富有建設(shè)性的理論成果。但現(xiàn)有的研究成果仍然存在一些薄弱環(huán)節(jié)，主要體現(xiàn)在對(duì)作為意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)能力建設(shè)問(wèn)題的研究缺乏更為集中、系統(tǒng)和深入的研究，這也成為當(dāng)前意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)問(wèn)題研究亟待突破和加以深入探討的課題。

〔關(guān)鍵詞〕意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán);話語(yǔ)能力;意識(shí)形態(tài)能力建設(shè);新時(shí)代

〔中圖分類號(hào)〕D261??〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A??〔文章編號(hào)〕2095-8048-（2019）02-0058-08

當(dāng)今世界處在一個(gè)新時(shí)代的大變局中，國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越多地體現(xiàn)在文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)。意識(shí)形態(tài)是文化的靈魂和核心，對(duì)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的建設(shè)是全面提升國(guó)家綜合國(guó)力和文化軟實(shí)力極為重要的環(huán)節(jié)。不僅關(guān)系著一個(gè)國(guó)家在國(guó)際社會(huì)的話語(yǔ)地位及其影響力，更關(guān)系著一個(gè)社會(huì)內(nèi)部的凝聚力及一個(gè)政黨執(zhí)政根基的穩(wěn)固。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“必須推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”，“不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)”，“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”〔1〕。話語(yǔ)是意識(shí)形態(tài)的重要載體，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)能力是提升意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)主導(dǎo)地位、實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的前提基礎(chǔ)和重要途徑。面對(duì)新時(shí)代加強(qiáng)黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)這一緊迫而重大的時(shí)代課題，學(xué)術(shù)界從不同的角度對(duì)此予以探索研究，涌現(xiàn)了一批相關(guān)的學(xué)術(shù)專著和論文。本文以能力建設(shè)為視角就國(guó)內(nèi)學(xué)者有關(guān)黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的研究現(xiàn)狀做綜合性評(píng)述，以期為進(jìn)一步推進(jìn)黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的研究和貫徹落實(shí)提供一定的啟示。

一、意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的內(nèi)涵研究

（一）意識(shí)形態(tài)的概念研究

科學(xué)地界定意識(shí)形態(tài)的概念、內(nèi)涵及屬性是研究黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的邏輯起點(diǎn)。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)意識(shí)形態(tài)研究普遍以馬克思關(guān)于意識(shí)形態(tài)的基本闡釋為理論前提，即將“階級(jí)意識(shí)”作為意識(shí)形態(tài)的精神實(shí)質(zhì)，認(rèn)為意識(shí)形態(tài)是“階級(jí)社會(huì)中，適合一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及建立在這一概念基礎(chǔ)之上的法律和政治的上層建筑而形成起來(lái)的，代表統(tǒng)治階級(jí)根本利益的情感、表象和觀念的總和”〔2〕。根據(jù)研究側(cè)重方向的不同，國(guó)內(nèi)對(duì)意識(shí)形態(tài)概念界定又可分為兩類：一類更為強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)的階級(jí)屬性和政治功能，將意識(shí)形態(tài)等同于占據(jù)統(tǒng)治地位的階級(jí)的思想體系，為維護(hù)自身階級(jí)的政治地位和經(jīng)濟(jì)利益而服務(wù);另一種觀點(diǎn)則較為淡化意識(shí)形態(tài)的階級(jí)性，認(rèn)為意識(shí)形態(tài)“不僅體現(xiàn)為成集中狀的政治思想、思想體系，它還指為了維護(hù)一定社會(huì)整體的社會(huì)秩序而廣泛滲透到日常生活中的一些習(xí)俗、文化、行為習(xí)慣、思維方式以及審美趣味?！薄?〕在此意義上，意識(shí)形態(tài)的政治性也因而被弱化，更偏向于其文化性和社會(huì)性。這兩種觀點(diǎn)中，以強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)階級(jí)性和政治功能的觀點(diǎn)在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界更為普遍。鑒于意識(shí)形態(tài)概念的復(fù)雜性和功能的多樣性，有學(xué)者進(jìn)一步從理論層面上對(duì)狹義和廣義的意識(shí)形態(tài)進(jìn)行了區(qū)分，認(rèn)為執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)往往指與政治、政黨聯(lián)系起來(lái)的狹義上的意識(shí)形態(tài)，而國(guó)家意識(shí)形態(tài)則是廣義上的意識(shí)形態(tài)，表現(xiàn)為文明、文化、價(jià)值觀和道德觀等特質(zhì)。不同情況下，狹義和廣義的意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系表現(xiàn)也不同。當(dāng)一個(gè)政黨能夠?qū)⑸鐣?huì)普遍所接受的國(guó)家意識(shí)形態(tài)作為自己的意識(shí)形態(tài)，并且同時(shí)能夠起到對(duì)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)作用，那么兩者將呈現(xiàn)出較為有效的關(guān)系。此外，將執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)和國(guó)家意識(shí)形態(tài)在功能領(lǐng)域上進(jìn)行“分工”也是兩者之間較為有效的關(guān)系。即國(guó)家意識(shí)形態(tài)的核心是文化、文明、道德和價(jià)值，而執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)的核心則是在接受國(guó)家意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)之上更傾向并專注于國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治發(fā)展問(wèn)題和治理政策?！?〕

（二）意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的概念及內(nèi)涵研究

意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)是意識(shí)形態(tài)的重要表現(xiàn)形式。近些年來(lái)，國(guó)內(nèi)關(guān)于意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的研究主要集中于對(duì)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的研究。在意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的概念內(nèi)涵上，學(xué)者們從不同的角度進(jìn)行了探討，具有代表性的幾種觀點(diǎn)包括：一是從“權(quán)”出發(fā)來(lái)闡釋話語(yǔ)權(quán)的內(nèi)涵。有學(xué)者認(rèn)為，話語(yǔ)權(quán)的內(nèi)涵具有兩個(gè)基本維度，倫理維度體現(xiàn)為“權(quán)利”內(nèi)涵，指運(yùn)用話語(yǔ)的資格與好處;階級(jí)維度則體現(xiàn)為“權(quán)力”意蘊(yùn)，指支配話語(yǔ)的能力與程度?！?〕還有學(xué)者進(jìn)一步從意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實(shí)現(xiàn)路徑角度對(duì)話語(yǔ)權(quán)的內(nèi)涵進(jìn)行考察，認(rèn)為話語(yǔ)權(quán)包括提問(wèn)權(quán)、論斷權(quán)、解釋權(quán)和批判權(quán)?！?〕二是從“話語(yǔ)”的本質(zhì)和功能角度分析話語(yǔ)權(quán)的含義。有學(xué)者認(rèn)為話語(yǔ)權(quán)的含義可分為“話語(yǔ)本身對(duì)客觀世界的解釋力和說(shuō)服力”，以及“信息傳播者通過(guò)媒介的控制并擁有傳播主體信息的權(quán)力”〔7〕兩個(gè)層面。因而，構(gòu)建意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)也應(yīng)從加強(qiáng)自身的話語(yǔ)能力即解釋事實(shí)內(nèi)容的話語(yǔ)解釋力以及將話語(yǔ)內(nèi)容傳播出去的話語(yǔ)傳播力兩方面著手，兩者有機(jī)結(jié)合才能最終贏得話語(yǔ)權(quán)。三是從內(nèi)容構(gòu)成和空間范疇對(duì)話語(yǔ)權(quán)的內(nèi)涵進(jìn)行分析。有學(xué)者認(rèn)為話語(yǔ)權(quán)不僅包括有聲的話語(yǔ)權(quán)（“講得好”），還包括無(wú)聲的話語(yǔ)權(quán)（“做得好”）?！爸v得好”是要具備能夠說(shuō)服眾人的思想、理論;“做得好”是要有實(shí)力、有地位，并且還能通過(guò)不斷發(fā)展為自身意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)增加持續(xù)的可信度和現(xiàn)實(shí)說(shuō)服力。在空間范疇上，話語(yǔ)權(quán)又可分為國(guó)內(nèi)話語(yǔ)權(quán)和國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，即我國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系在國(guó)內(nèi)政治、學(xué)界和民眾中，及在國(guó)際領(lǐng)域內(nèi)的影響力、傳播力、解釋力和主導(dǎo)力。從國(guó)際層面來(lái)看，當(dāng)今世界話語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)奪的實(shí)質(zhì)是政治地位及領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的爭(zhēng)奪?！耙粋€(gè)國(guó)家的話語(yǔ)所反映出來(lái)的價(jià)值認(rèn)同度越高，越具有感染力和吸引力，其話語(yǔ)權(quán)就越大”〔8〕尤其是“在社會(huì)變革之際，誰(shuí)擁有更多話語(yǔ)權(quán)，誰(shuí)就擁有更多的社會(huì)影響力和控制權(quán)，誰(shuí)就能引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的方向和模式?！薄?〕有學(xué)者認(rèn)為，在全球化背景下中國(guó)要想增強(qiáng)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)必須具備“堅(jiān)實(shí)的話語(yǔ)基礎(chǔ)”“科學(xué)的話語(yǔ)體系”“堅(jiān)定的話語(yǔ)自信”“有效的話語(yǔ)（言說(shuō)）方式”“較強(qiáng)的國(guó)際傳播能力”，以及“被認(rèn)同的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)”等六方面要素，惟有如此，中國(guó)話語(yǔ)在國(guó)際舞臺(tái)上才能有底氣、有思想、有自信、有感染力和影響力。〔10〕此外，還有學(xué)者綜合歷史范疇、理論依據(jù)、內(nèi)容構(gòu)成和價(jià)值地位等方面對(duì)黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的內(nèi)涵進(jìn)行了高度概括，認(rèn)為“中國(guó)共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)是指在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨基于馬克思主義的基本原理、觀點(diǎn)和方法而建構(gòu)和組織起來(lái)的，由話語(yǔ)主題（說(shuō)什么）、話語(yǔ)主體（誰(shuí)在說(shuō)、向誰(shuí)說(shuō)）和話語(yǔ)載體（怎么說(shuō)）等三個(gè)部分構(gòu)成的一整套馬克思主義話語(yǔ)體系，并且這套話語(yǔ)體系擁有解釋、規(guī)范和指導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展方向與進(jìn)程的資格、能力、身份和地位”〔11〕。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的歷史演進(jìn)

從意識(shí)形態(tài)視角來(lái)看，一部中國(guó)共產(chǎn)黨建立及發(fā)展的歷史，就是一部中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的歷史，同時(shí)也是一部中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)不斷轉(zhuǎn)型的歷史。有學(xué)者按照中國(guó)共產(chǎn)黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域地位的變化，將建黨90多年來(lái)黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)歷程劃分為三個(gè)發(fā)展階段，即1921年至1949年意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的競(jìng)爭(zhēng)與奪取階段、1949年至1978年意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的確立與主導(dǎo)階段，以及1978年至今的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的調(diào)適與鞏固階段?！?2〕其中，依據(jù)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域話語(yǔ)權(quán)的控制程度也有學(xué)者將后兩個(gè)階段稱之為話語(yǔ)權(quán)的完全主導(dǎo)階段和相對(duì)主導(dǎo)階段?！?3〕在意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的不同的階段，中國(guó)共產(chǎn)黨總是審視度勢(shì)地根據(jù)時(shí)代條件和歷史任務(wù)的變化，不斷推進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)轉(zhuǎn)型，建構(gòu)適宜的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系。對(duì)此，有學(xué)者根據(jù)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)主題以及話語(yǔ)體系的類型，將中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的歷史進(jìn)程劃分為圍繞“革命”和“建設(shè)”為主題的兩個(gè)階段?！案锩彪A段黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)呈現(xiàn)為側(cè)重意識(shí)形態(tài)階級(jí)性、并著重論證共產(chǎn)黨人奪取政權(quán)的任務(wù)和信念的“革命話語(yǔ)”;“建設(shè)”階段黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)由之前的論證革命理想主義轉(zhuǎn)向側(cè)重強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)社會(huì)性的“建設(shè)話語(yǔ)”，其功能也由此轉(zhuǎn)向?yàn)橥七M(jìn)物質(zhì)生產(chǎn)和社會(huì)進(jìn)步的中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)、社會(huì)世俗化的合法性闡釋和辯護(hù)。黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)變遷的歷史與實(shí)踐證明，意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)必須堅(jiān)持以現(xiàn)實(shí)為依據(jù)、與時(shí)代相契合，不斷根據(jù)社會(huì)歷史新的發(fā)展實(shí)際，及時(shí)實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)主題和話語(yǔ)體系的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，由此才能不斷提升其話語(yǔ)的解釋力和吸引力?！?4〕

三、新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)現(xiàn)狀與挑戰(zhàn)

隨著綜合國(guó)力和國(guó)際地位的提升，新時(shí)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)迎來(lái)了空前的發(fā)展機(jī)遇期，與此同時(shí)也面臨日趨嚴(yán)峻的國(guó)際威脅、時(shí)代挑戰(zhàn)和現(xiàn)實(shí)難題?；诖藢W(xué)者們從不同的角度進(jìn)行了討論。

（一）基于綜合視角對(duì)黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)面臨機(jī)遇與挑戰(zhàn)的研究

部分學(xué)者基于綜合視角對(duì)新時(shí)代黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)進(jìn)行分析，將當(dāng)今世界發(fā)展所呈現(xiàn)的時(shí)代特征和總體發(fā)展趨勢(shì)概括為“經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化、文化多樣化、社會(huì)利益不斷分化”，認(rèn)為這些新的時(shí)代境遇必然為話語(yǔ)權(quán)建設(shè)帶來(lái)諸多新挑戰(zhàn)?！?5〕基于經(jīng)濟(jì)、文化、信息技術(shù)、社會(huì)結(jié)構(gòu)等方面新發(fā)展、新變化所產(chǎn)生的影響，有學(xué)者將新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)總結(jié)為四個(gè)方面，即社會(huì)階層分化加大了主流意識(shí)形態(tài)社會(huì)整合難度，社會(huì)文化多元化削弱了意識(shí)形態(tài)政治凝聚力，網(wǎng)絡(luò)普及化降低了主流意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)輿論的引導(dǎo)力，以及伴隨全球化進(jìn)程而不斷強(qiáng)化的西方意識(shí)形態(tài)滲透削弱了主流意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)地位。〔16〕新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨在進(jìn)行意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)時(shí)，既要科學(xué)應(yīng)對(duì)多方面的挑戰(zhàn)又要充分捕捉并有效把握新的時(shí)代境遇下意識(shí)形態(tài)建設(shè)面臨的機(jī)遇。有學(xué)者認(rèn)為當(dāng)前中國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)創(chuàng)歷史新高為新時(shí)代黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)帶來(lái)了治理性機(jī)遇，中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長(zhǎng)為黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)帶來(lái)的發(fā)展性機(jī)遇，主流意識(shí)形態(tài)大眾化社會(huì)化對(duì)黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)帶來(lái)一定的網(wǎng)絡(luò)化機(jī)遇，中國(guó)國(guó)內(nèi)國(guó)際形象日益趨好為黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)帶來(lái)了認(rèn)同性機(jī)遇，同時(shí)近些年來(lái)西方意識(shí)形態(tài)美譽(yù)遭受重創(chuàng)為我國(guó)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)帶來(lái)了一種危機(jī)性機(jī)遇?！?7〕

（二）基于全球化影響及國(guó)際視角對(duì)黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)現(xiàn)狀與挑戰(zhàn)的研究

在全球化背景下，國(guó)與國(guó)之間交往越發(fā)密切，在文化和意識(shí)形態(tài)方面的交流也日益頻繁。有學(xué)者從全球化影響的角度對(duì)黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)面臨的挑戰(zhàn)進(jìn)行考察，認(rèn)為在當(dāng)前的國(guó)際較量中，中國(guó)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)主要面臨來(lái)自三方面的強(qiáng)勢(shì)挑戰(zhàn)：一是隨著全球化進(jìn)程的加快，大量蘊(yùn)含西方價(jià)值觀、思想理論的文化產(chǎn)品涌入中國(guó)對(duì)國(guó)內(nèi)民眾的思想和價(jià)值觀念所形成的潛移默化的影響，無(wú)形中銷蝕著馬克思主義意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)地位;二是在網(wǎng)絡(luò)信息媒體廣泛運(yùn)用下，西方國(guó)家利用新媒體等技術(shù)優(yōu)勢(shì)加大對(duì)中國(guó)的意識(shí)形態(tài)滲透，對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全造成一定威脅;三是來(lái)自西方主流媒體在國(guó)際舞臺(tái)上對(duì)中國(guó)帶有明顯意識(shí)形態(tài)色彩的報(bào)道，在損害中國(guó)國(guó)家形象的同時(shí)影響中國(guó)民眾對(duì)國(guó)家的正確認(rèn)知。以上三方面相互作用，使黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)遭到擠壓，甚至面臨著弱化的危險(xiǎn)。〔18〕與此同時(shí)，隨著中國(guó)日益走向世界舞臺(tái)中央，新時(shí)代中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的話語(yǔ)權(quán)地位的建設(shè)愈加重要。有學(xué)者專門(mén)就目前中國(guó)話語(yǔ)在國(guó)際舞臺(tái)的現(xiàn)實(shí)境遇進(jìn)行分析，認(rèn)為目前中國(guó)話語(yǔ)的國(guó)際處境不佳，具體來(lái)說(shuō)主要表現(xiàn)為五個(gè)方面：一是中國(guó)尚缺乏一套嚴(yán)整的學(xué)術(shù)話語(yǔ)解釋“中國(guó)模式”，只能聽(tīng)任西方話語(yǔ)隨意打扮;二是中國(guó)話語(yǔ)面對(duì)很多世界共同性問(wèn)題插不上話;三是在國(guó)際舞臺(tái)上，中國(guó)話語(yǔ)無(wú)法與西方話語(yǔ)平起平坐，平等對(duì)話;四是中國(guó)話語(yǔ)缺乏在重大爭(zhēng)議問(wèn)題上一錘定音的能力;五是中國(guó)學(xué)術(shù)的一些基本范疇西方化，離開(kāi)西方的中介幾乎無(wú)法說(shuō)話?！?9〕

（三）基于話語(yǔ)傳播角度對(duì)黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)現(xiàn)狀與挑戰(zhàn)的研究

當(dāng)今時(shí)代隨著文化軟實(shí)力地位的提升，意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)已然成為現(xiàn)代國(guó)家和政黨維護(hù)國(guó)家權(quán)力的重要標(biāo)志之一，各國(guó)也都紛紛將目光投向這一領(lǐng)域。意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)必須通過(guò)有效傳播才能為社會(huì)成員所認(rèn)同和接納。因此，意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)傳播能力建設(shè)是意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的重要內(nèi)容。在當(dāng)代世界發(fā)展與中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的交匯作用下，中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)傳播模式發(fā)生了很大變化。有學(xué)者以話語(yǔ)傳播能力為視角將新社會(huì)條件下意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)存在的新問(wèn)題概括為三種矛盾，即主流意識(shí)形態(tài)傳播功能強(qiáng)化與民眾意識(shí)形態(tài)觀念淡漠的矛盾;社會(huì)思想意識(shí)多樣分化與主流意識(shí)形態(tài)整合力薄弱的矛盾;主流意識(shí)形態(tài)傳播中的精英化傾向與大眾化需求的矛盾?！?0〕與此同時(shí)，隨著近些年來(lái)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)應(yīng)用的廣泛普及以及對(duì)社會(huì)乃至政治生活的全面滲透，意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)傳播以及執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)能力建設(shè)的內(nèi)涵也隨之豐富。對(duì)此，有學(xué)者就互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代社會(huì)條件變化為當(dāng)前我國(guó)意識(shí)形態(tài)傳播能力建設(shè)所帶來(lái)的多維挑戰(zhàn)作出分析，指出互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展和普及性應(yīng)用催發(fā)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的深度轉(zhuǎn)型以及政治生活范式的轉(zhuǎn)換，也動(dòng)搖了傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)傳播的社會(huì)條件。尤其是互聯(lián)網(wǎng)改變了傳統(tǒng)社會(huì)中相對(duì)壟斷封閉的信息生產(chǎn)與傳播運(yùn)行模式，意識(shí)形態(tài)傳播的路徑與方式發(fā)生變化，造成原有意識(shí)形態(tài)傳播效能的不斷耗散。另外，在意識(shí)形態(tài)傳播高度吸附于互聯(lián)網(wǎng)的背景下，互聯(lián)網(wǎng)傳播與社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)泛化的共生效應(yīng)顯現(xiàn)，相關(guān)管理部門(mén)對(duì)傳統(tǒng)治理思路和技術(shù)路線的過(guò)度依賴、對(duì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代治理規(guī)律的把握不準(zhǔn)，也對(duì)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)傳播構(gòu)成了挑戰(zhàn)。〔21〕因此，必須重視互聯(lián)網(wǎng)傳播的政治功能，將其作為黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的重要內(nèi)容。要通過(guò)對(duì)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)傳播效能的提高維護(hù)并增強(qiáng)黨的公信力，進(jìn)而鞏固黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)。

（四）基于話語(yǔ)內(nèi)容角度對(duì)黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)現(xiàn)狀與挑戰(zhàn)的研究

意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的內(nèi)容及其表達(dá)關(guān)系著意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的解釋力、吸引力和影響力。學(xué)者們從不同角度指出了當(dāng)前意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的內(nèi)容存在的問(wèn)題。有學(xué)者認(rèn)為，改革開(kāi)放以后，由于“洋八股”的興起，我們黨和國(guó)家的話語(yǔ)權(quán)、話語(yǔ)體系都受到極大沖擊，不僅哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系建設(shè)水平總體不高，而且導(dǎo)致中國(guó)不少學(xué)科的話語(yǔ)體系嚴(yán)重西化，嚴(yán)重威脅到國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全。〔22〕對(duì)此，有部分學(xué)者進(jìn)一步分析指出當(dāng)前知識(shí)界所面臨的一種困境是“中國(guó)努力借用外在世界、尤其是西方的知識(shí)體系來(lái)認(rèn)識(shí)自己、解釋自己。借用他人的話語(yǔ)來(lái)向他人推廣自己”〔23〕。中國(guó)缺失一個(gè)可以說(shuō)明和解釋自己的知識(shí)體系。沒(méi)有知識(shí)體系的一個(gè)嚴(yán)重后果就是中國(guó)沒(méi)有自己的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)?！?4〕此外，還有學(xué)者就當(dāng)前國(guó)家話語(yǔ)內(nèi)容在表達(dá)方面存在的問(wèn)題作出分析，認(rèn)為近些年來(lái)雖然國(guó)家媒體報(bào)道方式有所轉(zhuǎn)變，但長(zhǎng)期以來(lái)形成的國(guó)家宣傳模式并沒(méi)有根本改變，國(guó)家媒體傳播中“八股文”現(xiàn)象嚴(yán)重，這也導(dǎo)致所表現(xiàn)出來(lái)的國(guó)家話語(yǔ)缺乏更有效的說(shuō)服力。而在話語(yǔ)傳播力較強(qiáng)的文化產(chǎn)品中，當(dāng)前我國(guó)所產(chǎn)出的國(guó)家文藝話語(yǔ)，更多表現(xiàn)強(qiáng)烈的民族主義，在對(duì)人類普遍屬性和普遍問(wèn)題的關(guān)照方面較為欠缺。〔25〕這也是中國(guó)話語(yǔ)推廣至世界所須加以重視的問(wèn)題之一。

四、新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)路徑

新時(shí)代加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)，對(duì)于增強(qiáng)黨的話語(yǔ)實(shí)效性、維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全、鞏固黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、提升中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)地位具有重要的意義。黨的十八以來(lái)黨中央高度重視意識(shí)形態(tài)建設(shè)，如何有效推進(jìn)黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)及話語(yǔ)體系建設(shè)，成為國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界著力研究和亟需解決的緊迫課題。學(xué)者們基于不同視角對(duì)黨的話語(yǔ)權(quán)建設(shè)提出了路徑和對(duì)策。

（一）從宏觀視角對(duì)黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)路徑的研究

關(guān)于話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的研究意在如何通過(guò)提升話語(yǔ)能力來(lái)奪取話語(yǔ)權(quán)、領(lǐng)導(dǎo)話語(yǔ)權(quán)、穩(wěn)固話語(yǔ)權(quán)等。為此，學(xué)者們?cè)趯?duì)話語(yǔ)權(quán)構(gòu)成要素研究的基礎(chǔ)上，提出對(duì)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的建設(shè)路徑。有學(xué)者認(rèn)為意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)應(yīng)當(dāng)從話語(yǔ)主體、話語(yǔ)對(duì)象、話語(yǔ)表達(dá)方式、話語(yǔ)的概念及主題四個(gè)方面總體把握。具體而言：一要注重話語(yǔ)言說(shuō)者的權(quán)威性，即在經(jīng)濟(jì)、政治和科技領(lǐng)域的領(lǐng)先地位;二要確保話語(yǔ)內(nèi)容的可信性，即意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的宣傳鼓動(dòng)與現(xiàn)實(shí)不存在重大鴻溝;三要擁有強(qiáng)大的思想宣傳機(jī)器，即表達(dá)和傳播意識(shí)形態(tài)的載體、形式多樣性;四是話語(yǔ)的概念和主題選擇應(yīng)保持民族性與世界性之間的平衡，要在保持自己民族特色的同時(shí)兼具全球意識(shí)?！?6〕還有學(xué)者認(rèn)為當(dāng)代中國(guó)建構(gòu)意識(shí)形態(tài)強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)權(quán)要將堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指導(dǎo)地位作為核心要義;將提升國(guó)家實(shí)力、打造理論隊(duì)伍、建設(shè)話語(yǔ)平臺(tái)作為物質(zhì)基礎(chǔ);將凝練好話語(yǔ)主題、把握好話語(yǔ)導(dǎo)向、貼近話語(yǔ)對(duì)象作為獲得意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的根本方法。〔27〕此外，有學(xué)者就社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的功能進(jìn)行分析，認(rèn)為話語(yǔ)權(quán)的建構(gòu)應(yīng)當(dāng)在話語(yǔ)表達(dá)體系、話語(yǔ)解釋體系、話語(yǔ)價(jià)值體系和話語(yǔ)實(shí)踐體系四個(gè)維度中構(gòu)筑，進(jìn)而形成對(duì)其意識(shí)形態(tài)內(nèi)蘊(yùn)的大眾認(rèn)知、理性認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同和實(shí)踐形態(tài)?！?8〕

（二）從微觀視角對(duì)黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)路徑的研究

1.關(guān)于話語(yǔ)解釋力建設(shè)路徑的研究

話語(yǔ)解釋力和認(rèn)同度是增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)社會(huì)影響力的突破口。對(duì)此，有學(xué)者認(rèn)為增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)對(duì)社會(huì)生活的解釋力的有效途徑是通過(guò)話語(yǔ)批判、吸納、借鑒來(lái)重塑馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系。具體而言，要通過(guò)“對(duì)傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的批判性梳理，對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)等其他學(xué)科話語(yǔ)的批判性吸收，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化話語(yǔ)的批判性繼承，對(duì)國(guó)外各種社會(huì)思潮所用話語(yǔ)的批判性借鑒，以及對(duì)日常生活話語(yǔ)的批判性提升”〔29〕來(lái)對(duì)體現(xiàn)不同價(jià)值觀的核心話語(yǔ)進(jìn)行綜合，使當(dāng)代中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系更具現(xiàn)實(shí)解釋力，更為大眾所理解和接受。在全球話語(yǔ)權(quán)激烈爭(zhēng)奪的今天，中國(guó)學(xué)者必須自覺(jué)認(rèn)清自身肩負(fù)的使命，將話語(yǔ)權(quán)建設(shè)當(dāng)做知識(shí)分子的責(zé)任。要在消解西方的話語(yǔ)權(quán)的同時(shí)，深入研究中國(guó)的革命和建設(shè)歷史，加緊建立自己的理論體系，將中國(guó)經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為中國(guó)話語(yǔ)，呈現(xiàn)出中國(guó)發(fā)展道路的真正獨(dú)特性?！?0〕此外，有學(xué)者認(rèn)為提升意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)認(rèn)同，除了要提升意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的內(nèi)容生產(chǎn)力、輸出高質(zhì)量的話語(yǔ)內(nèi)容，還應(yīng)提升意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的問(wèn)題解釋力，在解答社會(huì)問(wèn)題中提升話語(yǔ)認(rèn)同。 〔31〕

2.關(guān)于話語(yǔ)傳播力建設(shè)路徑的研究

提升意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)傳播力是新時(shí)代黨的意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要內(nèi)容。有學(xué)者從新媒體時(shí)代特點(diǎn)出發(fā)，提出中國(guó)共產(chǎn)黨必須重視建構(gòu)新形勢(shì)下意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系、完善話語(yǔ)表達(dá)方式、充分利用多種話語(yǔ)傳播途徑、不斷擴(kuò)大執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)受眾對(duì)象，增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的解釋力和凝聚力來(lái)不斷強(qiáng)化執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)?！?2〕還有學(xué)者認(rèn)為必須敏銳把握傳播受眾群體的思維特點(diǎn)，因地制宜、因事制宜、因人制宜、因語(yǔ)制宜地開(kāi)展傳播，把“想要講的”和受眾“想要聽(tīng)的”結(jié)合在一起，有的放矢，進(jìn)而增強(qiáng)話語(yǔ)的“擴(kuò)容”力。同時(shí)還應(yīng)創(chuàng)新中國(guó)化馬克思主義的傳播機(jī)制，通過(guò)推動(dòng)主流媒體和新型媒體深度融合、建設(shè)中國(guó)化馬克思主義對(duì)外傳播智庫(kù)、重視民間交往平臺(tái)等方式來(lái)實(shí)現(xiàn)多領(lǐng)域、寬渠道、多形式立體協(xié)同推進(jìn)?！?3〕

五、新時(shí)代黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)研究的不足與展望

意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)問(wèn)題是當(dāng)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)研究和黨的執(zhí)政能力建設(shè)中一個(gè)十分重要的課題，亟需學(xué)術(shù)界對(duì)此展開(kāi)深入研究和探討。從話語(yǔ)權(quán)的實(shí)現(xiàn)條件來(lái)看，一個(gè)國(guó)家或政黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的建立及鞏固離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力和文化吸引力、價(jià)值引導(dǎo)力等軟實(shí)力的共同作用。其中后者可理解為“利用話語(yǔ)建構(gòu)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的能力”，它取決于這個(gè)政黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)能力，并直接關(guān)系著意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的效果。因此，可以說(shuō)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)就在于對(duì)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)能力的提升。在此問(wèn)題上，已有學(xué)者分別從不同角度對(duì)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)中的話語(yǔ)能力建設(shè)問(wèn)題進(jìn)行探討，取得了富有建設(shè)性的理論成果。但總體而言，現(xiàn)有的研究成果仍然存在一些薄弱環(huán)節(jié)和尚待突破的問(wèn)題需要加以深入探討。

首先，意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)中話語(yǔ)能力的概念、內(nèi)涵尚未形成清晰的界定。意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的獲得與鞏固需要政黨不斷提升其在意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)方面的能力，進(jìn)而不斷增強(qiáng)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的影響力、控制力。話語(yǔ)能力建設(shè)因而成為意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的重要內(nèi)容。然而從現(xiàn)有的研究成果看，學(xué)術(shù)界關(guān)于意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)能力的研究目前并沒(méi)有以顯性關(guān)鍵詞出現(xiàn)，對(duì)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)能力的研究多是零散地出現(xiàn)在對(duì)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)和意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系中作為某一個(gè)方面進(jìn)行討論的。學(xué)術(shù)界尚未形成一個(gè)準(zhǔn)確而又統(tǒng)一的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)能力的定義，對(duì)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)能力具體內(nèi)涵的研究仍有待于深入。在這種情況下，關(guān)于意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)能力提升問(wèn)題的探討缺乏一個(gè)共同的基本前提，從而使對(duì)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)研究的有效性大打折扣。

其次，意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)與意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)能力的關(guān)系研究不充分。黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的目標(biāo)在于增強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)既是“過(guò)程”又是“結(jié)果”，其關(guān)鍵環(huán)節(jié)和主要途徑是通過(guò)提升黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)能力不斷強(qiáng)化黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)效果。意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)、意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)能力建設(shè)、意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系建設(shè)，三者之間密切相連，同時(shí)又存在一定的差異。對(duì)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)、話語(yǔ)體系、話語(yǔ)能力概念的辨析以及把握好三者之間的關(guān)系是意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的基本前提。目前學(xué)術(shù)界對(duì)于意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)和話語(yǔ)體系以及話語(yǔ)能力之間關(guān)系的研究不夠充分，缺乏明確的界定。

最后，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)能力建設(shè)路徑研究有待拓展與深化。意識(shí)形態(tài)不是“自我圓融”的純粹精神現(xiàn)象。相反，它與現(xiàn)實(shí)世界有著密不可分的關(guān)聯(lián)，會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)結(jié)構(gòu)以及時(shí)代條件的“脈動(dòng)”而發(fā)生變化。思考和謀劃新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)，必須站在歷史和時(shí)代的制高點(diǎn)上，聆聽(tīng)時(shí)代聲音，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，有針對(duì)性地進(jìn)行整體系統(tǒng)考量?，F(xiàn)有關(guān)于黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)中話語(yǔ)能力建設(shè)具體路徑的研究隱含并散見(jiàn)在對(duì)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的多視角研究中，比如有學(xué)者以話語(yǔ)的內(nèi)容解釋力、話語(yǔ)的國(guó)際傳播力為視角對(duì)黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)路徑進(jìn)行探索。但在已有的研究成果中，鮮少有學(xué)者從總體上將意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)能力建設(shè)作為一個(gè)整體性問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)性的深入研究，這在一定程度上影響了對(duì)黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)能力提升問(wèn)題研究的深度與廣度，降低了黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)對(duì)策的效力性、系統(tǒng)性和持續(xù)性。

在當(dāng)代中國(guó)，意識(shí)形態(tài)問(wèn)題不僅代表著執(zhí)政黨的精神狀態(tài)和思想路線，更體現(xiàn)著國(guó)家文化軟實(shí)力和文化安全。面對(duì)新時(shí)代世界政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新趨勢(shì)以及中國(guó)國(guó)內(nèi)形勢(shì)的新變化，中國(guó)要想完成由“富起來(lái)”向“強(qiáng)起來(lái)”的飛躍，必然要實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)的“強(qiáng)起來(lái)”。中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)將成為中國(guó)意識(shí)形態(tài)強(qiáng)起來(lái)的核心和關(guān)鍵所在。因此，在未來(lái)幾年里，黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)、尤其是意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)能力建設(shè)問(wèn)題將成為當(dāng)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)研究和黨的執(zhí)政能力建設(shè)研究領(lǐng)域中一個(gè)亟待于突破的重大理論和實(shí)踐課題。故而，需要學(xué)術(shù)界緊跟時(shí)代步伐，為提升中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)能力，鞏固意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)提供源源不斷的理論助力。

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