孔子教育思想的當(dāng)代啟示

徐建華 李季

摘要：孔子的教育思想是中華民族傳統(tǒng)文化的核心，歷經(jīng)兩千多年的傳承，從古到今一直指引著中華民族教育發(fā)展?？鬃拥慕逃枷肷婕胺秶鷱V泛，包括教育作用、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教育對象、德育及教師素質(zhì)等方面，這些孔子教育智慧的精華經(jīng)過我國歷代學(xué)子的學(xué)習(xí)研究和發(fā)揚光大，提高了教學(xué)質(zhì)量，促進了教育發(fā)展。文章將以孔子的教育主張、教學(xué)方法及教師的素質(zhì)觀這三方面為切入點，分析研究孔子的教育思想對當(dāng)代教育的啟示。

關(guān)鍵詞：孔子;教育思想;當(dāng)代教育;啟示

孔子是中國古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始者，儒學(xué)教育理論的奠基人。關(guān)于孔子的教育思想，可以想到“治國安民要靠教育”“性相近，習(xí)相遠”“有教無類”“因材施教”等等，這些震古爍今、歷久彌新的教育思想經(jīng)過歷代傳承至今，是我國教育發(fā)展中的寶貴財富，對我國當(dāng)代教育仍有著深遠的影響。其中對孔子的教育主張、教學(xué)方法及教師素質(zhì)進行深入的學(xué)習(xí)與研究，可以為當(dāng)代教育的健康發(fā)展給予多方面的啟示與借鑒。

一、 孔子的教育主張對當(dāng)代教育的啟示

（一）有教無類與教育公平

孔子提倡“有教無類”作為其辦學(xué)方針，“有教無類”指不分貴賤、貧富、種族、國別和年齡，人人都可以入學(xué)，接受教育?？鬃诱J為，只要有學(xué)習(xí)的愿望，并履行師生見面流程，就可以拜師學(xué)習(xí)，成為其弟子;其弟子有貴族子弟孟懿子，也有“賤人”仲弓，“鄙家”子張，有家累千金的子貢，也有捉襟見肘的原憲和窮居陋巷的顏回。孔子的“有教無類”與西周教育的“學(xué)在官府”形成鮮明對比，孔子的教育對象不論出身貴賤，都能接受平等的教育，滿足了平民渴望接受教育的愿望，培養(yǎng)了大量人才，推動了當(dāng)時社會的正向發(fā)展?？鬃印坝薪虩o類”的教育主張歷經(jīng)傳承演變至今，推動了教育公平理論的深入發(fā)展。我國實施了九年義務(wù)教育，部分地區(qū)試行了十二年義務(wù)教育，義務(wù)教育成為國家必須予以保障的公益性事業(yè)，讓學(xué)生接受平等教育，并大力倡導(dǎo)全民終身教育。此外，國家行政部門根據(jù)各地區(qū)實際發(fā)展的現(xiàn)狀來科學(xué)合理的優(yōu)化配置教育資源，使全國各地受教育的機會和條件相對平等，人人享有接受平等教育的權(quán)利。

（二）德才兼?zhèn)渑c道德教育

孔子主張培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?，在他“學(xué)而優(yōu)則仕”的教育觀點中，就強調(diào)要通過培養(yǎng)平民中德才兼?zhèn)涞娜瞬湃プ龉??？鬃臃浅Ｖ匾暤茏拥牡滦行摒B(yǎng)，向弟子傳授“禮”外在的道德規(guī)范和“仁”內(nèi)在的仁愛之心的德育內(nèi)容。《論語》中的名言“己所不欲，勿施于人”就體現(xiàn)了“仁”，孔子告訴弟子，自己不想要的就不要強加于別人，要學(xué)會推己及人，給予對方倫理關(guān)懷。此外，孔子要求弟子克己內(nèi)省，吾日三省吾身，反思自己的所作所為;還要求做到言行一致、表里如一;以及要有立志有恒，安貧樂道的遠大志向才能成為真正德才兼?zhèn)涞娜??？鬃印叭蕫邸钡慕逃鲝埮囵B(yǎng)了德才兼?zhèn)涞娜瞬?，也為我國?dāng)代教育重視德育做了重要的鋪墊?，F(xiàn)如今，我國同樣非常重視學(xué)生的德育，旨在培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價值觀，完善學(xué)生人格，教會學(xué)生如何做人，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的創(chuàng)新型人才。在重視道德教育的同時，還要求各地學(xué)校積極開展關(guān)于道德法制的班會、演講比賽、大合唱等課外活動，讓學(xué)生們通過參加實踐活動，學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，提升學(xué)生的自身素質(zhì)、道德品格。

二、 孔子的教學(xué)方法對當(dāng)代教育的啟示

（一）學(xué)、思、行結(jié)合

孔子教導(dǎo)弟子在學(xué)習(xí)過程中要做到學(xué)、思、行結(jié)合，孔子認為學(xué)是求知的手段，“學(xué)而知之”是孔子教學(xué)的主導(dǎo)思想，而獲取了知識之后，就要思考。在《論語》中，孔子用“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”來論述學(xué)與思的關(guān)系，說明要想有效學(xué)習(xí)，就要學(xué)思結(jié)合。此外，孔子還強調(diào)要“學(xué)以致用”，說明學(xué)習(xí)是收獲知識的一種手段，行才是真正掌握知識的目的。因此，正確的學(xué)習(xí)和教學(xué)過程，就是要做到學(xué)而思而行。對于當(dāng)代教育而言，我們正需要這樣扎實的學(xué)習(xí)及教學(xué)過程。學(xué)生學(xué)習(xí)僅是表面上的對知識的汲取，還要進一步思考，聯(lián)系與之相關(guān)的知識，織成知識網(wǎng)，通過適當(dāng)?shù)目己撕蛷?fù)習(xí)來確定真正掌握了知識技能。對于教師而言，要培養(yǎng)學(xué)生的綜合學(xué)習(xí)能力和動手操作能力，就要為學(xué)生布置新穎，而不是不加思考就可以完成的抄寫作業(yè)，同時也要鼓勵學(xué)生積極參加活動，在活動中考察學(xué)生對已學(xué)知識的運用程度。這樣的學(xué)習(xí)法和教學(xué)法可以提高學(xué)生掌握知識的扎實程度。

（二）啟發(fā)誘導(dǎo)

孔子是世界上最早提出啟發(fā)式教學(xué)法的教育家。在教學(xué)過程中，孔子提倡啟發(fā)誘導(dǎo)教學(xué)法，目的在于訓(xùn)練弟子的思考能力?？鬃诱J為，應(yīng)該引導(dǎo)弟子積極思考探索新知識，激發(fā)弟子的求知欲望，進而提高弟子的思考能力。或在弟子遇到疑惑時，擺明道理正確引導(dǎo)，讓弟子深入思考，舉一反三。時至今日，啟發(fā)誘導(dǎo)教學(xué)法在我國當(dāng)代教育教學(xué)過程中占有重要地位，國家要求中小學(xué)教師在教學(xué)過程中設(shè)置課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)來引導(dǎo)學(xué)生自主思考，激發(fā)學(xué)生探索知識的欲望，讓學(xué)生積極參與到課堂學(xué)習(xí)中，營造良好的課堂學(xué)習(xí)氛圍，有效地提高教學(xué)質(zhì)量。相反，有些教師會采用填鴨式教學(xué)法，一味地向?qū)W生灌輸新知識，這會導(dǎo)致學(xué)生注意力分散，學(xué)習(xí)質(zhì)量下降等諸多問題，這種教學(xué)方法是不提倡的，應(yīng)該及時改進。

（三）因材施教

因材施教是孔子創(chuàng)造的教學(xué)方法。由于孔子“有教無類”的教育主張使得他的學(xué)生年齡、社會成分、文化水平、性格等差別很大，沒辦法進行統(tǒng)一教學(xué)，因此，孔子采用了因材施教教學(xué)法，有效解決了個體差異性問題，加速弟子成長成才。應(yīng)用因材施教教學(xué)法的前提就是要了解學(xué)生的特點，孔子認為可以通過談話法和觀察法進行。通過與弟子交談及觀察他們的所作所為了解其思想，根據(jù)弟子的實際情況，進行針對性教育。在《論語》中，有孔子對兩個弟子相同問題的不同解答，是因為兩個弟子的性格不同，處事的態(tài)度也不同，這也體現(xiàn)了孔子因材施教的教學(xué)方法。因材施教教學(xué)法傳承至今也運用在當(dāng)今教育教學(xué)中。當(dāng)代教育幾乎都是班級授課制，按照學(xué)生的年齡，地區(qū)等劃分成班，但由于學(xué)生的個體差異，同一個班級有學(xué)習(xí)能力強的，也有學(xué)習(xí)能力弱的，有開朗的，也有自卑的等等，需要教師利用業(yè)余時間與學(xué)生勤溝通，了解學(xué)生的性格、家庭狀況以及學(xué)生對知識的掌握程度，根據(jù)個體差異性因材施教，有助于學(xué)生更好地發(fā)展。

三、 孔子的教師素質(zhì)觀對當(dāng)代教育的啟示

（一）學(xué)而不厭，誨人不倦

孔子一生熱愛教育事業(yè)，他認為教師應(yīng)該首先具備學(xué)而不厭，誨人不倦的職業(yè)素養(yǎng)。學(xué)而不厭是指教師應(yīng)該掌握廣博的知識，博學(xué)多識，并在自己教授的領(lǐng)域里充實自己，不斷學(xué)習(xí)，熱愛學(xué)習(xí)的精神。誨人不倦是指教師熱愛教育事業(yè)，對學(xué)生有高度的熱情和責(zé)任感，全心全意投入到教育事業(yè)中而不知疲倦的精神?？鬃咏K生好學(xué)樂學(xué)，從30歲左右開始辦學(xué)直至晚年仍在傳授知識，一生熱愛教育事業(yè)，投身教育事業(yè)，他的教育精神令人敬佩不已。孔子作為教師的楷模，他對教師職業(yè)素養(yǎng)的要求至今也沒有改變，學(xué)而不厭，誨人不倦，成為當(dāng)代教師為之努力奮斗的目標(biāo)。

（二）師愛生敬，教學(xué)相長

孔子認為，教師應(yīng)該愛護學(xué)生，學(xué)生也應(yīng)該尊敬老師，要保持師愛生敬的融洽的師生關(guān)系，并且在教學(xué)過程中，教師不僅僅是教學(xué)生，也可以向?qū)W生學(xué)習(xí)，不恥下問，相互切磋，教學(xué)相長?？鬃臃浅ｊP(guān)心弟子的健康，同時他的弟子也十分尊敬他，在教學(xué)時，孔子經(jīng)常從弟子的思想言論中受到啟發(fā)。孔子的師愛生敬，教學(xué)相長的教師素質(zhì)觀對兩千多年后的當(dāng)代教師職業(yè)素質(zhì)產(chǎn)生了巨大影響。隨著社會的發(fā)展，越來越提倡師生間關(guān)系平等，互相尊敬，互相關(guān)心，在教學(xué)過程中，各科教師向?qū)W生傳授相應(yīng)學(xué)科的知識，也可以從學(xué)生中學(xué)習(xí)到其他學(xué)科的知識，做到師生間相互學(xué)習(xí)，在生活中，教師與學(xué)生互相幫助，師生攜手共創(chuàng)良好的學(xué)習(xí)與生活環(huán)境。

（三）為人師表，以身作則

孔子對其弟子進行教育的過程中，不僅有言傳，還要身教。前者是為了傳授理論知識，后者是為了示范實際操作。作為教師，為人師表，要教導(dǎo)弟子們身正，首先要端正自身作風(fēng)，為弟子學(xué)生做好榜樣。孔子的為人師表，以身作則的教師觀演變到當(dāng)今社會，形成了人們廣泛關(guān)注的師德問題。近幾年，越來越多的學(xué)校意識到教師師德的重要性，開始制定教師師德建設(shè)制度，考核方式等。為人師表，就要為學(xué)生樹立正確的榜樣，以身作則，從自身做起。學(xué)生會潛移默化地模仿教師的言行，想要培養(yǎng)出品德優(yōu)秀的學(xué)生，教師的師德就要過關(guān)，為此，很多學(xué)校為加強教師師德建設(shè)，專門組織教師師德專業(yè)化培訓(xùn)，嚴把教師師德關(guān)，優(yōu)化師資隊伍質(zhì)量。

孔子將其畢生精力投入到教育事業(yè)中，培養(yǎng)了大量人才，推動了當(dāng)時社會的發(fā)展，為我國教育發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)?？鬃拥挠薪虩o類，對德育的重視，學(xué)、思、行結(jié)合、啟發(fā)誘導(dǎo)、因材施教等教學(xué)方法，及其教師素質(zhì)觀等，這些震古爍今的教育思想不僅對古代教育發(fā)展起了推動作用，更對當(dāng)代教育發(fā)展有重要的啟示作用，值得我們后輩學(xué)習(xí)傳承。

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