中國(guó)古典詩(shī)歌教學(xué)內(nèi)容的重構(gòu)

程永超

中國(guó)古典詩(shī)歌教學(xué)內(nèi)容的選擇，取決于課標(biāo)、文體、文本、教師和學(xué)情等綜合因素，其中決定古典詩(shī)歌“這一類”教學(xué)內(nèi)容的關(guān)鍵是其自身文體特點(diǎn)。本文試以《錦瑟》為例，從古代韻律詩(shī)言語(yǔ)形式這一本質(zhì)入手，探討如何確立中學(xué)古典詩(shī)歌教學(xué)的核心內(nèi)容，嘗試詩(shī)歌鑒賞從傳統(tǒng)“意會(huì)”到“言傳”的突破。

一、詩(shī)歌的本質(zhì)：言語(yǔ)形式

鑒于古今中外詩(shī)歌分類的復(fù)雜性，本文討論對(duì)象僅限于入選中學(xué)語(yǔ)文教材的古典詩(shī)歌（古代韻律詩(shī)），包括古體詩(shī)、近體詩(shī)、詞、曲和對(duì)聯(lián)等。

關(guān)于詩(shī)歌的本質(zhì)，向來有不同說法。言志說（《尚書》）、摹仿說（亞里土多德）等等不一而足。《尚書·堯典》“詩(shī)言志”是對(duì)“詩(shī)”最古老的詮釋。唐代孔穎達(dá)提出“在己為情，情動(dòng)為志，情志一也”，對(duì)“詩(shī)言志”這一古老命題作了重新解釋。經(jīng)過孔穎達(dá)解釋的“詩(shī)言志”，在美學(xué)史上產(chǎn)生了重大影響，形成了中國(guó)詩(shī)歌美學(xué)的一個(gè)重要傳統(tǒng)，即詩(shī)歌是“抒情言志”的產(chǎn)物。但是，“抒情言志”很難說是詩(shī)歌區(qū)別于其他文體的標(biāo)準(zhǔn)。散文、小說、戲劇等文體也都具有“抒情言志”的功能，只是方式、側(cè)重不同而已。很顯然，作品思想內(nèi)容方面的特征難以成為文體區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)。

這需要換個(gè)角度來看，作家、詩(shī)人通過作品來表情達(dá)意，作品通過語(yǔ)言的排列組合來完成。語(yǔ)言排列組合不同，也就是說作品表情達(dá)意的言語(yǔ)形式不同，就成了所有文學(xué)作品相互區(qū)別的唯一標(biāo)志。詩(shī)歌是最講究語(yǔ)言的藝術(shù)。詩(shī)歌之所以動(dòng)人，正是因?yàn)樵?shī)人將人人皆有的“情趣”“理趣”（思想意旨）蘊(yùn)含于他人難以言表之“文趣”（言語(yǔ)形式）。事實(shí)上，較之于其它言語(yǔ)文本，詩(shī)歌言語(yǔ)形式是其更為本質(zhì)的東西。

二、古代韻律詩(shī)的本質(zhì)：“言”“聲”和諧

那么，詩(shī)歌區(qū)別于其他文體的言語(yǔ)形式是什么？或曰，古代韻律詩(shī)言語(yǔ)形式的本質(zhì)是什么？《詩(shī)·大序》曰：“詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言。言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之。詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也?！奔?xì)究其中，綜上所述，筆者認(rèn)為，“言”（言語(yǔ)）與“歌”（聲音）的和諧，是為古代韻律詩(shī)的本質(zhì)屬性，也是其區(qū)別于其他文體唯一標(biāo)志。

這里所謂“言”，即詩(shī)的言語(yǔ)表達(dá)形式，或曰“詩(shī)家語(yǔ)”。宋代魏慶之《詩(shī)人玉屑》中記載關(guān)于王安石“詩(shī)家語(yǔ)”的軼事，周振甫在《詩(shī)詞例話》中作了詳盡闡述：“王安石說的‘詩(shī)家語(yǔ)，就是說詩(shī)的用語(yǔ)有時(shí)和散文不一樣，因?yàn)樵?shī)有韻律的限制，不能像散文那樣表達(dá)。要是我們用讀散文的眼光去讀詩(shī)，可能會(huì)忽略作者的用心，不能對(duì)詩(shī)作出正確的理解，那自然體會(huì)不到它的好處，讀了也不會(huì)有真感受。”由此可見，“詩(shī)家語(yǔ)”是對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言特征的高度概括，是詩(shī)人用含蓄、形象、跳躍、夸張、凝練等詩(shī)性言語(yǔ)來表達(dá)主觀情志的一種語(yǔ)言形式。

但是，這并非詩(shī)歌的全部。人們常說的“聲情并茂”，情是情感，聲是聲音。詩(shī)歌，詩(shī)須歌也，詩(shī)歌語(yǔ)言必須是音樂的語(yǔ)言。音樂是無語(yǔ)言的節(jié)奏，詩(shī)歌是有節(jié)奏的語(yǔ)言。詩(shī)歌節(jié)奏和諧，才能給人以美的享受;情感借助旋律，才能撥動(dòng)讀者的心弦。其中理由不外乎：任何語(yǔ)言形式都有節(jié)奏，古代韻律詩(shī)的語(yǔ)言節(jié)奏非常有規(guī)律，這種規(guī)律體現(xiàn)于語(yǔ)言形式與內(nèi)容的和諧;詩(shī)歌是講究意境的，意境是靠各種修辭，尤其是語(yǔ)音修辭來完成，漢語(yǔ)節(jié)奏主旋律的和諧性又是語(yǔ)音修辭無定中之有定。

承上所述，古代韻律詩(shī)就是這樣一種抒情言志的文體。它以詩(shī)性言語(yǔ)，用之于富有節(jié)奏韻律的聲音，再以特殊的排列形式來抒發(fā)情感和反映生活。古代韻律詩(shī)具有“聲情并茂”的和諧性，這種和諧性主要是由“詩(shī)家語(yǔ)”（言）和“韻律節(jié)奏”（聲）的交互作用而產(chǎn)生的讀者與作者之間心靈上的共鳴（情）。

三、古代韻律詩(shī)教學(xué)核心內(nèi)容的確定

古典詩(shī)歌教學(xué)內(nèi)容的合理選擇，取決于課標(biāo)、文體、文本、教師和學(xué)情等綜合因素，其中決定古代韻律詩(shī)“這一類”教學(xué)內(nèi)容的關(guān)鍵是其文體特質(zhì)。上述我們明確了古代韻律詩(shī)的本質(zhì)特征，基于當(dāng)下中小學(xué)語(yǔ)文教材所選詩(shī)歌大多為古代韻律詩(shī)，本文管窺蠡測(cè)，以蘇教版《錦瑟》為例，從古代韻律詩(shī)言語(yǔ)形式這一本質(zhì)入手，確立其教學(xué)的核心內(nèi)容，嘗試改變以往“只可意會(huì)，不可言傳”的詩(shī)歌鑒賞困境，實(shí)現(xiàn)其從“知其然”到“知其所以然”的突破。

（一）“聲音”意會(huì)

《錦瑟》教學(xué)方案：①自由朗誦，體味古代韻律詩(shī)的節(jié)奏。②找出押韻詞語(yǔ)（韻腳），并說說這些詞的發(fā)音效果。③你認(rèn)為《錦瑟》應(yīng)該用怎樣的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)來朗誦？說說你的看法。

《禮記·樂記》：“文采節(jié)奏，聲之飾也。”節(jié)奏，指音樂中交替出現(xiàn)的有規(guī)律的強(qiáng)弱、長(zhǎng)短的現(xiàn)象。好的韻律，一方面可以加強(qiáng)詩(shī)的節(jié)奏感，達(dá)到和諧整齊的感官審美效果;一方面則為了促進(jìn)情感的抒發(fā)。另外，作為一首七言律詩(shī)，句式整齊，雙句對(duì)偶，音節(jié)分布對(duì)稱，形成有規(guī)律的頓挫節(jié)奏，很好地表現(xiàn)了平穩(wěn)、舒展和纏綿之情，將一段悲傷和抑郁娓娓道來。讀此詩(shī)時(shí)是每個(gè)音節(jié)為一拍，每?jī)蓚€(gè)音節(jié)為一小節(jié)，每四個(gè)小節(jié)成一句，第五個(gè)或第七個(gè)音節(jié)獨(dú)占兩拍，很像2/4拍的樂曲節(jié)奏那樣鮮明。從語(yǔ)言形式美的角度看，利用聲調(diào)的抑揚(yáng)起伏，可以形成類似音樂旋律的語(yǔ)流旋律線，從而達(dá)到音樂美感。

音律節(jié)奏還體現(xiàn)在聲韻母配合產(chǎn)生的回環(huán)美上，達(dá)到回環(huán)美的手段有：押韻、迭音、反復(fù)、頂真等等。就這首詩(shī)而言，主要有押韻來體現(xiàn)。宋元時(shí)韻學(xué)家就曾根據(jù)發(fā)音口腔共鳴空隙大小，將韻母分為開口、合口兩類。發(fā)音時(shí)口腔共鳴空隙較大，稱為洪音，反之則為細(xì)音?？偲涮攸c(diǎn)，洪音響亮，多用來表達(dá)開闊、明朗、有力的情緒;細(xì)音纖柔，多用來表達(dá)細(xì)膩、悠長(zhǎng)、低沉的情緒。該詩(shī)第一、二、四、六、八句尾音“弦”“年”“鵑”“煙”“然”押“an”韻，聲音洪亮，似乎很難說是僅為表達(dá)一種低沉憂傷的情感，這也為《錦瑟》詩(shī)義多解提供了一個(gè)注腳。

（二）“詩(shī)語(yǔ)”言傳

前文已述，“詩(shī)語(yǔ)”即“詩(shī)家語(yǔ)”，乃詩(shī)人用含蓄、形象、跳躍、夸張、凝練等言語(yǔ)來表達(dá)主觀情志的一種語(yǔ)言形式?！霸?shī)家語(yǔ)”有幾個(gè)顯著特性：含蓄婉轉(zhuǎn)，用語(yǔ)形象，字句凝練，語(yǔ)言跳躍，藝術(shù)夸張等，因而詩(shī)歌語(yǔ)言一般較難理解。

《錦瑟》則是一首公認(rèn)的最難讀懂的詩(shī)。自宋元以來一直就受到文人學(xué)士的關(guān)注，金元好問曾說：“詩(shī)家總覺西昆好，獨(dú)恨無人作鄭箋。”清王漁洋亦說：“獺祭曾驚博奧殫，一篇錦瑟解人難?！苯?jiǎn)⒊f：“《錦瑟》講的是什么事，我理解不著……但我覺得他美?！边@些意見都可代表廣大讀者心聲。今之論者有的干脆認(rèn)為，此詩(shī)可以不顧其義，只賞其情。但須知詩(shī)是用語(yǔ)言寫就的，不類音樂繪畫;不講意義，情何以言？

《錦瑟》教學(xué)方案：①借鑒王蒙對(duì)《錦瑟》的改寫，將本詩(shī)化為“五言、四言、二言”詩(shī)。②根據(jù)你的改寫，談?wù)剟h改的意圖和理解。

王蒙曾用古人“集句”方式（或西方“撲克牌小說”）對(duì)《錦瑟》重新排列組合，實(shí)現(xiàn)三種“顛倒錦瑟”的改寫。

七言體：錦瑟蝴蝶已惘然，無端珠玉成華弦。莊生追憶春心淚，望帝迷托曉夢(mèng)煙。日有一弦生一柱，當(dāng)時(shí)滄海五十年。月明可待藍(lán)田暖，只是此情思杜鵑。

長(zhǎng)短句：杜鵑明月蝴蝶，成無端惘然追憶。日暖藍(lán)田曉夢(mèng)，春心迷，滄海生玉煙。托此情，思錦瑟，可待莊生望帝。當(dāng)時(shí)一弦一柱，五十弦，只是有珠淚，華年已。

對(duì)聯(lián)體：此情無端，只是曉夢(mèng)莊生望帝，月明日暖，生成玉煙珠淚，思一弦一柱已。春心惘然，追憶當(dāng)時(shí)蝴蝶錦瑟，滄海藍(lán)田，可待有五十弦，托華年杜鵑迷。

《錦瑟》一詩(shī)語(yǔ)言奇麗、委婉、含蓄、優(yōu)美。既然這首七言律詩(shī)自古難人解，那么我們就引導(dǎo)學(xué)生把《錦瑟》改寫化為“四言、二言”詩(shī)，通過言語(yǔ)方式的轉(zhuǎn)化比較來達(dá)到欣賞詩(shī)歌的目的。

化為四言詩(shī)：錦瑟多弦，弦似流年。莊生夢(mèng)蝶，望帝化鵑。海蚌孕珠，藍(lán)田玉暖。此情難追，當(dāng)時(shí)惘然。

化為二言詩(shī)：錦瑟，華年。夢(mèng)蝶，化鵑。珠涼，玉暖。此情，惘然。

無論是王蒙的“顛倒錦瑟”，還是教學(xué)中學(xué)生改寫，我們都能感受到《錦瑟》這首古代韻律詩(shī)強(qiáng)大的語(yǔ)言張力。最讓人驚嘆的是，該詩(shī)改寫后任何一個(gè)層面的語(yǔ)言理解都能言之成理，或者說可以從字面表述開始逐步發(fā)展比喻的復(fù)雜含義：在每一步上都可以停下來說明已理解的意義，而每一步的含義都是貫通一氣的。

這還僅是淺層的詩(shī)歌言語(yǔ)形式的欣賞，接下來我們進(jìn)入詩(shī)歌言語(yǔ)內(nèi)涵的賞析，教學(xué)中我們嘗試讓學(xué)生刪除整首詩(shī)的中間兩聯(lián)，全詩(shī)變?yōu)槠哐越^句：錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。詩(shī)歌意旨依然言情，“情”字成為詩(shī)眼，但前有“華年”，詩(shī)歌意旨陡然變得簡(jiǎn)單。很明顯，本詩(shī)成為千古詩(shī)謎的一個(gè)主要原因即中間兩聯(lián)所運(yùn)用的意象，這些意象包含著豐富的內(nèi)涵。

頷聯(lián)“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。這是兩個(gè)喻象，由兩個(gè)典故造成的意象，其本體沒有出現(xiàn)。頸聯(lián)“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”這兩句中，兩個(gè)喻象不僅本體沒有出現(xiàn)，而且喻象更加朦朧。我們說，中間兩聯(lián)典故所用意象皆隱藏本體，自身帶有多層次朦朧性，沒有邏輯關(guān)系，《錦瑟》的魅力就在于即使你明白了典故內(nèi)涵也無法探知詩(shī)旨所在。因?yàn)榱x山用典有增殖現(xiàn)象，即其典故具有發(fā)散的暗示性，能引發(fā)讀者多方面聯(lián)想，溝通欣賞者所歷的各種人生體驗(yàn)。譬如有人認(rèn)為《錦瑟》充滿禪意：錦瑟華年是時(shí)間的空，莊生夢(mèng)蝶是四大皆空，望帝鵑啼是身世之空，滄海遺珠是抱負(fù)的空，藍(lán)玉生煙是理想的空，當(dāng)時(shí)已惘然、追憶更難堪的“此情”是情感的空……然而正是在這空中，幻出錦瑟華年的色相。

綜上所述，無論是借助“聲音”意會(huì)，還是通過“詩(shī)語(yǔ)”言傳，《錦瑟》一詩(shī)“言內(nèi)之意”與“言外之義”的關(guān)系，有如清人劉大櫆所言：“或句上有句，或句下有句，或句中有句，或句外有句，說出者少，不說出者多?！保ā墩撐呐加洝罚蛉缰i面與謎底一樣，解讀者無論如何破譯也難以言其妙。這也使之成為公認(rèn)的最難讀懂的古代韻律詩(shī)的原因之一。

千百年來，中國(guó)古代韻律詩(shī)之所以為讀者喜愛，竊以為其主要原因即“詩(shī)家語(yǔ)”的言語(yǔ)藝術(shù)與“聲音”的完美結(jié)合，二者在和諧中傳達(dá)言外之意，激發(fā)審美想象，讓讀者享受這“不著一字，盡得風(fēng)流”的藝術(shù)境界，這也就理所當(dāng)然成為中國(guó)古典詩(shī)歌教學(xué)的核心內(nèi)容。

參考文獻(xiàn)：

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