核心素養(yǎng)背景下的高中古詩詞教學(xué)

楊云

【摘要】古詩詞是中國傳統(tǒng)文化傳承的載體，高中古詩詞教學(xué)要立足根本，從賞析意境營造的藝 術(shù)、領(lǐng)悟古詩詞中的人生哲理和賞析字斟句酌的特色三方面提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng);高中;古詩詞

【中圖分類號】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

中國是詩的國度，古詩詞是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，其凝練的語言、優(yōu)美的意境、深遠(yuǎn)的內(nèi)涵對提升學(xué)生語文核心素養(yǎng)有很大的幫助。

一、拓展思維，提升思維品質(zhì)是提高學(xué)生語文核心素養(yǎng)的關(guān)鍵

在古詩詞學(xué)習(xí)中，學(xué)生可以了解漢語言發(fā)展歷程，掌握漢語言的特點(diǎn)及使用技巧，增強(qiáng)語言組織和應(yīng)用能力，打造自身獨(dú)有的語言體系，提高學(xué)生的語言素養(yǎng)。這就需要高中教師在古詩詞課堂教學(xué)中注重引導(dǎo)學(xué)生理解、鑒賞、交流，結(jié)合自身閱讀體悟，加深對古詩詞的解讀，從而更好地理解古人的情感，提升學(xué)生的思維品質(zhì)，提高學(xué)生的鑒賞能力、審美能力和創(chuàng)造能力。

二、依托古詩詞教學(xué)，掌握創(chuàng)作規(guī)律，提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)

（一）高中古詩詞教學(xué)中應(yīng)掌握鑒賞古詩詞的規(guī)律

古詩詞有自己一套獨(dú)特的表情達(dá)意的語言體系，要想真正讀懂古詩詞，就必須走進(jìn)古詩詞，把握內(nèi)在規(guī)律，用心揣摩，才能吸取古詩詞的精髓，提升自身的核心素養(yǎng)。

朗讀古詩詞時(shí)，首先，要讓學(xué)生結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，再現(xiàn)詩詞描摹的畫面以及所營造的意境，從而感同身受地理解詩歌。例如溫庭筠的《商山早行》，描述了一位游子漂泊他鄉(xiāng)的畫面：在晚秋的清晨獨(dú)自趕路，聽著雞的鳴叫，看著已經(jīng)西落的殘?jiān)拢鍢蛏系乃飞硝r有人跡，槲葉落滿山路，枳花映亮了驛站的墻面，描繪出一幅靜謐寂寥的早行圖。學(xué)生可以由此感覺到詩人孤獨(dú)寂寞的情感。

其次，要知人論詩，通過大量的閱讀比較，總結(jié)出詩人寫作的整體規(guī)律。每一首能夠傳誦至今的詩歌都是經(jīng)過歷史長河洗禮，能夠體現(xiàn)詩人獨(dú)特的情感體悟與獨(dú)有的謀篇布局，充滿了詩人的創(chuàng)造力，從詩歌的字里行間可以感受詩人的字斟句酌，感知整體布局的巧妙以及細(xì)膩的情感表達(dá)。李白在《夢游天姥吟留別》中大呼：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。”通篇借助夢境描寫天姥山雄壯氣勢、縹緲幻境的美好，一方面有對仙境美妙風(fēng)光的向往，更多的是借以反襯世俗的黑暗，表達(dá)不與權(quán)貴同流合污的豪情，彰顯獨(dú)立的人格與個(gè)性。在閱讀時(shí)不能被題目迷惑，誤以為這是一首惜別之詞，而應(yīng)該了解其豪放飄逸的寫作風(fēng)格，方能準(zhǔn)確理解與體會本詩的主旨。

在閱讀詩歌的過程中，還應(yīng)該知世論詩，注意聯(lián)系詩人寫作的背景以及詩人的經(jīng)歷，這樣才能感受到詩人的心境，從而提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。例如韓愈著名的《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》，講述自己貶謫途中，面對前來送行的韓湘，說出了“知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊”。關(guān)于這首詩，學(xué)生要了解韓愈之前因諫迎佛骨，觸怒唐憲宗，雖得好友力爭，得以保全性命，仍被遠(yuǎn)貶潮州。本詩在鑒賞時(shí)要聯(lián)系寫作背景，才能真正讀懂文字背后的凄楚與無奈。

（二）在高中古詩詞教學(xué)中提升學(xué)生語文核心素養(yǎng)

1.賞析意境營造的藝術(shù)

我國古詩詞營造意境講究精確簡練，例如“大漠孤煙直”中的“直”字以及“長河落日圓”中的“圓”字就充分地展示了沙漠中的恢宏壯麗的景象。古詩詞講究對偶，要求具有音韻美，例如“云霞出海曙，梅柳渡江春”，這一句讀起來朗朗上口，用短短十個(gè)字營造出一幅早春江景圖。一個(gè)“出”字和一個(gè)“渡”字，賦予物以人的性靈，呈現(xiàn)一種流動的美感，把早春萬象更新、萬物生機(jī)勃勃的景象淋漓盡致地再現(xiàn)出來，讓讀者感受到詩人溢于言表的喜悅與興奮，感動詩人觀察的仔細(xì)與描摹的細(xì)致。

“自古逢秋悲寂寥”，自古以來很多詩人都鐘愛“秋”，用各自的筆觸寫下了氣象萬千的“秋”：它是王勃筆下“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的寥廓多姿，是杜牧筆下“江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微”的灑脫，它是李清照“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”的不盡愁緒，是辛棄疾“休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未”的悲壯豪情，更是劉禹錫“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”的超世脫俗。對同一題材不同時(shí)代、不同流派、不同風(fēng)格、不同角度的描述，讓學(xué)生領(lǐng)略到不一樣的藝術(shù)風(fēng)采。

2.領(lǐng)悟古詩詞中的人生哲理

王國維在《人間詞話》中說：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問 ? ? ?者，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路，此第一境也;‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，此第二境也;‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人正在燈火闌珊處，此第三境也。”王國維從大詞人的作品中摘引出三個(gè)句子來講成就大事業(yè)、做大學(xué)問人的三重境界，其實(shí)也可以看作是對人生三境界的概述。第一層境界是對人生前途的迷茫，踟躕不知路在何方;第二層境界是目標(biāo)明確后，為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)不辭辛勞，鍥而不舍，執(zhí)著追求;第三層境界是歷經(jīng)周折與磨難，成功在不經(jīng)意間收獲。高中是學(xué)生人生觀、價(jià)值觀和世界觀形成的重要時(shí)期，借助古詩詞中闡述的哲理，能夠引領(lǐng)學(xué)生正確觀念的形成，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。“人生代代無窮已，江月年年只相似”“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，讓學(xué)生明白人生易逝，要注重當(dāng)下，活出不一樣的精彩;“竹杖芒鞋輕勝馬。誰怕？一蓑煙雨任平生”地面對人生風(fēng)風(fēng)雨雨的超脫，引導(dǎo)學(xué)生用一顆樂觀的心看待挫折與磨難;“零落成泥碾作塵，只有香如故”展示的風(fēng)骨對塑造學(xué)生獨(dú)立的人格有很大的借鑒意義。

3.賞析字斟句酌的特色

《詩大序》：“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩?！惫湃藢懺姸酁橛懈卸?，表情達(dá)意多含蓄委婉，詩人并不會直截了當(dāng)?shù)卣f出自己的心境，而是將感情通過景物描寫，借助典故等隱晦地表達(dá)出來。例如辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中以“廉頗老矣，尚能飯否”作結(jié)，曲折地表達(dá)了自己年華已逝、壯志難酬的憂心。而在他的《水龍吟·登健康賞心亭》中，“遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻”，移愁于景，層層疊疊的青山有如美人頭上螺旋式的發(fā)髻，卻似“獻(xiàn)愁供恨”，毫無美意可言。詩人之所以面對美景有如此感慨，關(guān)鍵在于南望山河雖好，卻僅存半壁，南宋統(tǒng)治集團(tuán)面對失卻的河山無意收復(fù)，這讓像辛棄疾一樣的有志之士只能“把吳鉤看了，欄桿拍遍”，也“無人會、登臨意”。詩人寓情于景，借景抒情，抒發(fā)自己報(bào)國無門、壯志難酬的悲憤！閱讀此類古詩詞，對提升學(xué)生詩詞鑒賞能力，更深入、透徹地去理解詩人的情感大有裨益。

總之，在大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)的當(dāng)下，古詩詞作為傳統(tǒng)文化傳承的載體，不僅是高中語文教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容，更是提升學(xué)生核心素養(yǎng)的有效途徑。所以，學(xué)習(xí)古詩詞不僅可以提升學(xué)生的文化素質(zhì)，而且在陶冶情操、弘揚(yáng)民族精神方面也起著不可估量的作用。教師要引導(dǎo)學(xué)生去感悟古詩詞的精神、領(lǐng)會古詩詞的寫作手法，提升古詩詞的鑒賞能力，提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。

（編輯：陳岑）