復(fù)仇女神的愛恨情仇

柳嬌

摘要：，美狄亞與李莫愁，一個是古希臘悲劇歐里庇得斯同名戲劇人物，是被譽(yù)為世界文學(xué)史第一位覺醒的女性形象;另一位是金庸筆下讓人聞風(fēng)喪膽的“赤練仙子”。她們兩位都是敢愛敢恨的烈性女子，并且都把愛情當(dāng)作自己的生命來看待，然而都沒能避免被拋棄的下場。與大多數(shù)女性不同，她們都采取激烈報復(fù)的方式進(jìn)行了反抗。盡管這兩個形象來自于不同地域、不同種族、不同社會，但愛情經(jīng)歷和命運(yùn)卻有許多相似之處。本文主要描述了兩位女性的共性，通過癡戀、拋棄、反抗三個階段揭示其愛情的悲劇命運(yùn)。在此基礎(chǔ)上，著重解讀和分析了兩位女性悲劇形成的社會文化原因和性格原因，雖然國度、時代各不相同，但男權(quán)文化的社會環(huán)境和觀念是導(dǎo)致她們被棄的共同原因，而她們極端的性格則構(gòu)成了和男權(quán)文化的強(qiáng)烈沖突。

關(guān)鍵詞：美狄亞 李莫愁 悲劇形象 悲劇成因

一、引言

《美狄亞》，著名的古希臘悲劇大師歐里庇得斯筆下的一部經(jīng)典悲劇，取材于古希臘神話伊阿宋竊取金羊毛的故事。女主人公美狄亞，是位美艷且法術(shù)高強(qiáng)的公主，而且也是國王的左膀右臂。超出預(yù)料或是命運(yùn)使然，她與上島尋找金羊毛的王子伊阿宋一見鐘情，他們經(jīng)歷了一番曲折的艱難險阻，卻沒有成就好的結(jié)果。她慘被拋棄高調(diào)復(fù)仇，然后絕望地遠(yuǎn)離了伊阿宋。面對一連串的生死別離，最終伊阿宋悔恨地抑郁而亡。

李莫愁，一位金庸武俠小說《神雕俠侶》中膾炙人口的典型反派人物，一個絕美毒辣、傲氣淡泊的道姑，原本是古墓派弟子，是小龍女的師妹，常年居于古墓，與恰逢受傷的陸家莊主人陸展元日久生情，決然背叛師門逃離古墓而去，以狠辣手段獨(dú)自行走江湖。可悲的是，不久陸展元愛上何沅君，令無依靠的李莫愁大受打擊而性情大變，成為令人聞風(fēng)喪膽的“赤練仙子”;最后于絕情谷身中情花之毒，在正派人士的圍攻下，葬身情花火海的烈焰下。

一個是古希臘的魔女，一個是南宋的女俠客，但是我們發(fā)現(xiàn)兩位不同時空環(huán)境中的女性的人生經(jīng)歷卻有著驚人的相似性，她們共同上演了一出癡情女子負(fù)心漢的悲劇。

二、美狄亞和李莫愁形象分析

（一）專情癡女

情到深處自然癡，對愛隋動心的這一方面在東西方女性之間具有很強(qiáng)的一致性。

愛情來臨時，女性一旦陷入愛戀便一發(fā)不可收拾。李莫愁初遇陸展元，帶著道家濟(jì)世救人的慈悲之心，不顧男女之嫌為其療傷。正所謂“窈窕淑女，君子好逑”，莫愁仙子與他互相暗生情愫。但莫愁自小生長環(huán)境都是被清修的道家弟子包圍，哪里嘗過情愛的滋味，面對如此男子不免內(nèi)心斗爭。一方面是門規(guī)森嚴(yán);另一方面愛情來臨無法自拔，終是愛情戰(zhàn)勝了森嚴(yán)的門規(guī)，不惜公然忤逆師門，只愿執(zhí)子之手與子偕老，不問紅塵天下任逍遙。在《神雕俠侶》中，金庸引用了元好問的《摸魚兒·雁丘詞》：“問世間，情為何物，直教人生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，別離苦，就中更有癡兒女。君應(yīng)有語：渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去？”這些話用在李莫愁身上簡直再適合不過了。

美狄亞，在古希臘神話中是一位備受寵愛的小公主，也是日神赫利俄斯的后裔，面對愛情時顯得更熱烈果斷，不計手段不惜任何代價，縱然與莫愁同樣身處父權(quán)制社會下，否定了女子自由追尋愛情的權(quán)利，但依然敢于大膽執(zhí)著追求。身為高貴的異國公主，戀上伊阿宋后，全然拋棄了這個身份該有的高貴矜持，為了使愛人伊阿宋順利得到金羊毛，不擇手段，更是不惜背叛了親生父親和她的國家。為了能成功與心愛的人遠(yuǎn)走高飛，在返回占希臘的途中，運(yùn)用殘忍的手段殺死了父親派去攔截她私奔的親兄弟，只為給她心愛的伊阿宋拖延時間一起逃跑。這個行為顯然在東西方都違背了作為人的倫理綱常。一切的阻礙在這個獨(dú)立自由的美狄亞的愛情面前，哪怕是親情，都顯得不那么重要了。對愛情的過度執(zhí)著、對婚姻的美好期待，確是對愛的深深執(zhí)念?？芍^“情癡”至深。

（二）被棄弱女

愛情是不可控的，在愛情里的男男女女褪去初有的熱度，未來的一切都存在著未知的變數(shù)。那樣堅強(qiáng)的莫愁在等待愛情開花結(jié)果時，卻不想曾經(jīng)恩愛的承諾已煙消云散，盼來的是看見愛人與他人拜堂結(jié)發(fā)。在這茫茫江湖上，讓這樣一個無依靠的女子面對如此大的變故，試問誰人不愛冷？盡管武功高強(qiáng)形成自己堅硬的外殼，但當(dāng)時內(nèi)心的沖擊可想而知。愛至深痛越深，正如黑格爾所言：“愛情在女子身上顯得最美，因?yàn)榕影讶烤裆钆c現(xiàn)實(shí)生活都集中在愛情里和推廣成為愛情，她只有在愛情里才能找到生命的支撐力;如果她在愛情面前遭遇不幸，她就會像火焰被一道風(fēng)吹熄掉?！?/p>

對于美狄亞來說，盡管在尋求愛情的斗爭中，曾為之勇敢反抗過，并一度成為那個時代與社會的叛逆者，然而最終，她的愛情仍然逃脫不過殘酷的現(xiàn)實(shí)，成了一出悲劇。成功私奔的美狄亞經(jīng)歷了一段短暫幸福甜蜜的婚姻，沒想到伊阿宋戀上她人，美狄亞成了被愛情遺棄的被動承受者，她在異國他鄉(xiāng)孤立無依。美狄亞對于自己所遭受的被拋棄的命運(yùn)悲傷不已：“她躺在地下，全身都浸在悲哀里，自從她知道了她丈夫委屈了她，她便一直在流淚，憔悴下來，她的眼睛不肯向上望，她的臉也不肯離開地面?！痹侨f眾矚目的高貴公主，那樣的堅強(qiáng)，在困難面前從未屈服的她，如今流下傷心的淚水，可見愛情的背叛于她來說是多大的打擊。面對伊阿宋的情變，她絕望痛呼：“在一切有理智、有靈性的生物當(dāng)中，我們女人算是最不幸的?！痹谠馐軔矍榈牟恍視r，兩位褪去堅強(qiáng)保護(hù)殼的女性內(nèi)心何嘗不是一個小女人。

（三）反抗烈女

在《神雕俠侶》中提到小龍女修煉的“十二少、十二多正反要訣”，其中十二少是“少思、少念、少欲、少事、少語、少笑、少愁、少樂、少喜、少怒、少好、少惡”。可以看出，這種古墓生活就是要不斷壓抑所有的人生欲望和人性本能。這種長久被壓抑了的人性本能的欲望一旦突然爆發(fā)了，它會比一般人正常的情感表現(xiàn)得更猛烈。愛的極端是瘋狂，恨的極端也是瘋狂。她開始瘋狂報復(fù)這個“虛偽的世界”，強(qiáng)烈的仇恨推進(jìn)著她報仇的步伐。陸展元與何沅君大婚之時，大鬧婚禮卻報復(fù)未果，一生心高氣傲但怨毒極深的她并未放棄，反而心火更烈，沒來由地將滿腔怒火發(fā)泄到別人身上，將湖南沅江兩岸二十六處貨棧碼頭一夜燒毀，只因貨船上都標(biāo)有她的情敵何沅君同樣姓氏的“何”字;殺了陸家滿門一個不留;更殘忍的是她殺死了何拳師全家老小二十幾口人。李莫愁喪心病狂的行為使江湖怪人瘋癲魔頭武三通都心有余悸，女性的失望轉(zhuǎn)而嫉妒引發(fā)的嗜血，一旦爆發(fā)不容小覷。

東方相較于西方，在女性意識方面開化略弱，西方有著更強(qiáng)的自我意識。美狄亞身上有著一種霸氣外露的野蠻氣質(zhì)，一切行為多出于自己的原始本能，她的行為來得比李莫愁更狠，更不顧一切。當(dāng)知道自己心愛的良人要另娶別國公主，她的表現(xiàn)更加純粹。她的仇恨之火一發(fā)不可收拾，更波及了她的孩子，骨肉親情都可舍棄。李莫愁盡管同此瘋狂，卻還殘存一絲天生女人的母性，對待小郭襄尚存憐愛之心。對于美狄亞來說，孩子就是她與伊阿宋婚姻的一部分，脫不了干系。俗話說“虎毒不食子”，這句話顯然在美狄亞身上沒有什么效用，不單設(shè)計毒死伊阿宋的新歡，而且更殘忍的是她親手殺死了兩個她的親生兒子。美狄亞對自己的孩子下毒手實(shí)質(zhì)上是對伊阿宋最大的復(fù)仇，讓他斷子絕孫。盡管在殺子過程中有過動搖，最終還是仇恨大于一切，受情緒的控制毅然決然地殺死了親生骨肉。

三、愛情悲劇成因分析

（一）社會倫理和男權(quán)文化造就女性悲劇

很多人認(rèn)為李莫愁與美狄亞的愛情是一出常見的家庭悲劇，都是由于愛人厭舊喜新造成的，可是，當(dāng)把作品中所反映的內(nèi)容與社會現(xiàn)實(shí)聯(lián)系在一起，就會發(fā)現(xiàn)悲劇有著更深層次的原因，女性的不幸命運(yùn)的形成與社會和文化對女性的歧視與壓制有直接的關(guān)系。

《美狄亞》所發(fā)表的年代，正值古希臘奴隸民主制由盛轉(zhuǎn)衰的時期，社會矛盾日益加劇，伴隨著奴隸主民主制的沒落，傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)被摧毀了，整個社會籠罩在道德危機(jī)的陰霾下。沒有了道德的約束，一切行為都充滿了主觀隨意性，男權(quán)主義得到發(fā)展，與此同時婦女的地位卻在逐漸降低，丈夫拋棄妻子是個很普遍的現(xiàn)象，在男權(quán)主義盛行下司空見慣，傳統(tǒng)女性的精神和肉體受到強(qiáng)烈的壓制。波伏娃在《第二性》中提到，女性之所以被淪為“第二性”他者的存在，最主要的原因就在于男性將女性困在家庭之中。其實(shí)通讀整個故事，不難看出作者借了美狄亞之口訴說著男女不平等這個社會現(xiàn)象。在現(xiàn)在看來更過分的是，男子可以為了所謂的前程隨意毀棄婚約、拋棄妻子，而女子只有被動地接受。可見當(dāng)時婦女的社會地位多么低下，致使伊阿宋更加有膽量拋棄美狄亞。

小說《神雕俠侶》中的李莫愁生活在南宋末年，受儒家文化影響傳統(tǒng)中國社會更是形成了一整套的封建禮教思想和觀念，對女性有著嚴(yán)格的束縛。男權(quán)傳統(tǒng)賦予男人治國、平天下的重任，他們?nèi)松膬r值和意義在于追逐成功。男人通過科舉的方式獲得社會地位，而女性則只能按照男權(quán)社會的要求，成為男人的附庸。在“三從四德”的封建禮教和女子貞烈價值觀影響下的傳統(tǒng)女性，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的依賴性，不僅體現(xiàn)在人格、生存等方面，也體現(xiàn)在女性的思想意識中。一方面，她們只能一切依附于男人，將自己的命運(yùn)交付于他人手中，處于被領(lǐng)導(dǎo)支配的從屬地位;另一方面，她們自己也往往自覺地按照男權(quán)社會的要求在塑造自己。在這種特有的社會文化環(huán)境之下，那種健康、強(qiáng)壯、有活力的女性不符合男權(quán)社會對女性的認(rèn)知;而溫柔嬌弱、美麗順從的女子成為男性追求女性的標(biāo)準(zhǔn)。李莫愁顯然是傳統(tǒng)女性中的另類，她恰恰違背了這種傳統(tǒng)價值觀，其所表現(xiàn)出來的強(qiáng)勢果斷掩蓋了陸展元作為男子的光彩。受傳統(tǒng)封建倫理道德觀念的束縛，男性與女性相處中的被動地位，滿足不了陸展元的自尊心和虛榮心。換了其他男人可能也同樣接受不了這樣陽剛的女子，會覺得是對大男子的羞辱，因此陸展元轉(zhuǎn)而追求溫婉知性的何沅君。

在男權(quán)文化觀念的主宰之下，男性和女性在婚姻中的追求往往體現(xiàn)出嚴(yán)重的錯位，而這種錯位也導(dǎo)致了女性悲劇的結(jié)局。在男權(quán)社會，男人因?yàn)橐非笊鐣匚坏某晒?，因此不可能成為愛情至上主義者;而女人的角色因?yàn)橹槐幌薅ㄔ谄拮?、母親的身份上，沒有其他的社會出路，因此，她們往往成為愛情至上主義者，生命的全部意義往往都投入到愛情之中。女人將愛情當(dāng)作自己人生的全部，成了自己人生的唯一支柱，當(dāng)某一天這個支撐倒塌了，自己的人生以及所有美好的幻想也都隨著倒塌而破滅。男女的認(rèn)知不能統(tǒng)一的時候，經(jīng)濟(jì)上沒有獨(dú)立地位的女性往往成為被動與弱小的一方，形成“癡情女子負(fù)心漢”式的悲劇，這種悲劇是典型的男權(quán)文化的衍生物。

（二）女性自身的性格因素

現(xiàn)代心理學(xué)指出，“一個正常的完整的人格角色應(yīng)該有生命、社會、異性審美三個層次，一個完整的人格角色應(yīng)受到這三方面制約?！比耸翘幱跉v史之中的，因此他們的命運(yùn)必然受到社會歷史環(huán)境的影響;而一個人所謂命運(yùn)的形成，除了社會文化的原因之外，生命屬于個體因素，每一個個體的性格與生命形態(tài)也是不可忽略的一個方面，悲劇的造成是內(nèi)外合力作用的結(jié)果。

李莫愁與美狄亞的愛情悲劇與自己的性格有著很大的聯(lián)系。李莫愁的性格在無形之中受到其祖師林朝英的深刻影響。林朝英曾在感情上經(jīng)受過挫折，在林朝英的身邊，李莫愁自幼就受到這樣的灌輸——天下男兒皆是負(fù)情薄幸之人，因此這種影響已經(jīng)成為無意識，深藏于李莫愁的內(nèi)心。而常年居住古墓，嚴(yán)格要求和管束著自身的情感，在這種環(huán)境下成長，使她漸漸退化了某些正常人的能力，不懂得如何去與他人溝通與交流，形成性格上的某些孤僻之處。但沒想到在這樣極端思想的教育下，帶來的卻是悲劇的結(jié)果。不正常的教育和影響導(dǎo)致李莫愁形成了偏執(zhí)和孤僻的性格，這為悲劇的發(fā)生埋下了種子。

古希臘文化處于文明尚未開化的初民時代，人的身上自然殘留著些許的獸性與野性，美狄亞的殘酷與暴力在某種程度上是初民時代未完全進(jìn)化成為文明人的原始性格特征的體現(xiàn)。于她而言，愛情相較于其他顯得更為重要。為了愛情背叛自己的國家、殺了自己的親兄長幫伊阿宋、慘遭背叛對自己的親生骨肉也能痛下殺手，美狄亞所做的一切，瘋狂吞噬理智，殘酷橫掃一切，這種極端和殘忍的性格，體現(xiàn)了某種人性的原始色彩，有值得反思之處。

中國內(nèi)地“金學(xué)研究第一人”的陳墨也說：“人是環(huán)境的產(chǎn)物?！痹谀袡?quán)文化觀看來，無論在傳統(tǒng)社會還是在現(xiàn)實(shí)生活中，太過于堅硬的女性是不可愛的，女子可愛之處則應(yīng)展現(xiàn)恰到好處的溫潤柔弱，給男子一種小鳥伊人的依賴感，讓他感受到被需要。因此李莫愁和美狄亞剛硬的性格，讓男人在她們面前展現(xiàn)不出他們的價值，因此她們的性格和男權(quán)文化的要求有較大的出入，兩位女性性格與男權(quán)社會形成了強(qiáng)烈的沖突，導(dǎo)致了其悲劇命運(yùn)的形成。

四、結(jié)語

愛恨情仇，演繹了兩個不同時空中女性的悲劇性人生，美狄亞與李莫愁的悲劇是生活在男權(quán)社會下所有女性的共同生存悲劇。兩個盡管不完美并且存在著些許缺憾的復(fù)仇女神，恰恰是以這種“不完美”和“缺憾”體現(xiàn)了女性對男權(quán)意識的反抗，她們是敢于向男權(quán)社會發(fā)起挑戰(zhàn)的“女戰(zhàn)士”，她們不是以精神的覺悟而是以性格的本能選擇了反抗，以高調(diào)的復(fù)仇表達(dá)內(nèi)心的情緒。美狄亞和李莫愁的愛恨情仇，一方面體現(xiàn)著男權(quán)文化賦予女性的某些特點(diǎn);另一方面，她們又以其堅韌、自由和機(jī)智，證明著女性的能力和反抗男權(quán)的意志，這兩個形象在客觀上顯現(xiàn)了女性解放的意義和價值。同時她們的悲劇也值得我們對女性自身及其中西文化進(jìn)行反思。

人類歷史發(fā)展了上千年，女性的地位有了很大的提高，女性的精神世界也有了不同的覺醒，但女性解放的道路仍然漫長，李莫愁尤其是美狄亞的悲劇永遠(yuǎn)值得警惕和反思。