新時(shí)代落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的思考

新時(shí)代第一次全國(guó)教育大會(huì)，對(duì)教育工作面臨的新形勢(shì)新任務(wù)進(jìn)行了分析，對(duì)當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期教育改革發(fā)展作出了戰(zhàn)略部署，為新時(shí)代教育事業(yè)勾畫了藍(lán)圖、指明了方向。貫徹大會(huì)精神，是當(dāng)前教育領(lǐng)域的當(dāng)務(wù)之急。《中國(guó)德育》特開設(shè)專欄，解讀大會(huì)精神，探討實(shí)踐應(yīng)對(duì)，為新時(shí)代教育發(fā)展助力。

習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上，圍繞培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人這一根本問題，提出了一系列教育改革發(fā)展的新理念新思想新觀點(diǎn)，指出要全面貫徹黨的教育方針，遵循教育規(guī)律，在堅(jiān)定理想信念、厚植愛國(guó)主義情懷、加強(qiáng)品德修養(yǎng)、增長(zhǎng)知識(shí)見識(shí)、培養(yǎng)奮斗精神、增強(qiáng)綜合素質(zhì)等六個(gè)方面下功夫，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，為新時(shí)代落實(shí)立德樹人根本任務(wù)提出了新要求。這需要我們?cè)谵q證地理解立德樹人的內(nèi)涵及其在新時(shí)代的意義與價(jià)值的基礎(chǔ)上，有效地付諸實(shí)施。

公德私德兼修?！傲⒌隆保P(guān)鍵在立什么德。德之本意是順應(yīng)自然、社會(huì)和人類客觀需要行事，是不違背自然規(guī)律發(fā)展社會(huì)、提升自己，引申為一個(gè)人或社會(huì)好的內(nèi)在的品格和價(jià)值觀。孟子說，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，從兩個(gè)側(cè)面解釋了德之內(nèi)涵。梁?jiǎn)⒊凇缎旅裾f》中對(duì)此作了更為明晰的公德與私德之分：“人人獨(dú)善其身者謂之私德，人人相善其群者謂之公德”。私德是以家庭美德為核心的處理私人生活的道德規(guī)范，其要義是“獨(dú)善其身”;公德即社會(huì)公德，是維系社會(huì)公共生活和調(diào)整人與人之間的關(guān)系的道德規(guī)范，其要義是“相善其群”。在社會(huì)生活中，公德與私德均不可或缺，無私德不能立，無公德不能團(tuán)?！八降虏焕?、公德難顯”，社會(huì)主義核心價(jià)值觀兼顧了公德與私德兩大領(lǐng)域。其中，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，是從國(guó)家層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練;“自由、平等、公正、法治”，是從社會(huì)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練;“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，是從個(gè)人行為層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練，是公民基本道德規(guī)范。落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，需要公德與私德兼修。重公德輕私德，公共道德會(huì)成為無源之水;重私德輕公德，會(huì)導(dǎo)致狹隘的個(gè)人主義，損公而致私德之不存。落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，需要遵循兒童和青少年的身心發(fā)展特點(diǎn)，進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，以理想信念、愛國(guó)主義情懷、社會(huì)責(zé)任教育為引領(lǐng)，引導(dǎo)學(xué)生明大德、守公德;以日常行為規(guī)范教育為抓手，從做人的基本規(guī)范入手，嚴(yán)于律己，引導(dǎo)學(xué)生嚴(yán)守私德。

德才兼?zhèn)??！皹淙恕保P(guān)鍵在培養(yǎng)什么樣的人。所謂“一年之計(jì)，莫如樹谷;十年之計(jì)，莫如樹木;百年之計(jì)，莫如樹人?！泵恳粋€(gè)時(shí)代，都有著符合時(shí)代和社會(huì)發(fā)展要求的人才標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)今時(shí)代，是一個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，一個(gè)基于互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能的科技創(chuàng)新時(shí)代。盡管我國(guó)現(xiàn)在仍有農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)等傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)形式，但在確定性知識(shí)的儲(chǔ)存、提取、決策和程序化技能的復(fù)現(xiàn)等方面，人工智能將越來越取代人類，以知識(shí)授受為標(biāo)志的傳統(tǒng)教育，將越來越為以培養(yǎng)人的批判性思維和創(chuàng)造力為標(biāo)志的未來教育所取代。新時(shí)代教育的價(jià)值在于培養(yǎng)全面發(fā)展的人，在于提高人民綜合素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展、增強(qiáng)中華民族創(chuàng)新創(chuàng)造活力，最終為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作出貢獻(xiàn)。在德智關(guān)系上，“智”之內(nèi)涵，將突破傳統(tǒng)的知識(shí)獲取，逐步讓位于智能開發(fā)與智能創(chuàng)造，信息素養(yǎng)、創(chuàng)造性與問題解決、批判性思維、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)與終身學(xué)習(xí)的素養(yǎng)的培育，將愈顯重要和緊迫。習(xí)近平總書記還談到了體育、美育和勞動(dòng)教育問題，實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)了當(dāng)前教育發(fā)展與人才培養(yǎng)中的短板。學(xué)校教育要樹立健康第一的教育理念，幫助學(xué)生在體育鍛煉中享受樂趣、增強(qiáng)體質(zhì)、健全人格、錘煉意志;要加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，德美一體，以美育德，培養(yǎng)和提高學(xué)生感受美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力，以美豐富學(xué)生的人文素養(yǎng);要加強(qiáng)勞動(dòng)教育，弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)。

知行合一。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，改革開放40年的發(fā)展，以“行動(dòng)上的落實(shí)”代替“言語(yǔ)上的爭(zhēng)論”，是“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”實(shí)踐精神的最好闡釋。只講個(gè)人專業(yè)精進(jìn)不講公共精神、公共責(zé)任、公共秩序，既與現(xiàn)代公共社會(huì)倫理不相容，更不能體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代精神。落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，重在知行合一。明代王陽(yáng)明首倡知行合一，“知”是人的道德意識(shí)和思想意念，“行”主要指人的道德踐履和實(shí)際行動(dòng)，知行關(guān)系，是道德意識(shí)和道德踐履的關(guān)系、思想意念和實(shí)際行動(dòng)的關(guān)系。知行合一，知中有行，行中有知;以知為行，知決定行;“知是行之始，行是知之成”。上世紀(jì)20年代，陶行知先生倡導(dǎo)生活教育理論，倡導(dǎo)“教學(xué)做合一”，現(xiàn)時(shí)代的學(xué)校教育改革，需要以“做”（實(shí)踐）的變革帶動(dòng)教的改革與學(xué)的改革。這里的實(shí)踐，既有道德的實(shí)踐，又有智能創(chuàng)造的實(shí)踐，要引導(dǎo)學(xué)生在廣泛參與社會(huì)實(shí)踐的過程中，認(rèn)識(shí)社會(huì)，提升分析和解決社會(huì)問題的能力;引導(dǎo)學(xué)生參與科學(xué)實(shí)驗(yàn)和生產(chǎn)勞動(dòng)，在掌握科學(xué)技術(shù)知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)艱苦奮斗的精神和勞動(dòng)習(xí)慣，培養(yǎng)科技責(zé)任倫理，培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提升運(yùn)用科學(xué)技術(shù)知識(shí)解決科學(xué)問題的能力、提升創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力。

【范國(guó)睿，華東師范大學(xué)教育治理研究院院長(zhǎng)，教授，博士生導(dǎo)師】

責(zé)任編輯︱張楚然