“講好中國故事”視角下我國對東南亞文化傳播力提升策略研究

劉純怡 李昌

摘要：講好中國故事，提升中國文化對外傳播能力，是新時代我國對外傳播的重要內(nèi)容，“一帶一路”背景下，提升我國文化對東南亞地區(qū)的傳播力，要在實證主義研究范式下，從傳播理念到研究思路全面創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：“講好中國故事” “一帶一路” 文化傳播力 對外傳播

一、國內(nèi)外相關(guān)研究的學術(shù)史梳理及研究動態(tài)

1.國外的相關(guān)研究。在西方，文化對外傳播研究總體上屬于對外戰(zhàn)略的范疇，冷戰(zhàn)結(jié)束后，研究者們從服務(wù)國家總體利益需要出發(fā)，將文化對外戰(zhàn)略放在世界格局、國際形勢的大背景下進行研究，在理論研究和應(yīng)用研究上都取得了豐富的成果。

在理論上，研究者們從不同角度論證了文化對外戰(zhàn)略的意義。弗朗西斯·福山的“歷史終結(jié)論”宣稱西方自由主義的勝利是“人類思想演進的終點”;薩繆爾·亨廷頓的“文明沖突論”認為整個世界正在進入一個“文明沖突”的歷史時期，美國必須警惕其他文明的崛起;約瑟夫·奈提出了軟權(quán)力理論，“……這一權(quán)力往往來自文化和意識形態(tài)吸引力、國際機制的規(guī)則和制度等資源”。這些理論都為以美國為首的西方發(fā)達國家的文化擴張?zhí)峁┝死碚撟⒔?，為其推行文化霸?quán)提供了主要理論支撐。

在應(yīng)用上，文化對外戰(zhàn)略體現(xiàn)為跨文化傳播。20世紀50年代，美國文化人類學者愛德華·霍爾最早提出“跨文化傳播”的概念，在其之后，薩摩瓦和波特的《跨文化傳播讀本》、漢姆斯的《跨文化傳播學》、古迪昆斯特的《和陌生人的交流：跨文化傳播研究》等，對發(fā)達國家文化對外戰(zhàn)略的意義及文化輸出策略進行了深入的探討。

2.國內(nèi)的相關(guān)研究。在國內(nèi)，“傳播力”的概念由劉建明在2003年最早提出，他認為“傳播力是指媒介的實力及其搜集信息、報道新聞、對社會產(chǎn)生影響的能力”。2014年8月18日習近平總書記在關(guān)于推動媒體融合發(fā)展的講話中首次使用“傳播力”這一概念，2016年2月19日在黨的新聞輿論工作座談會上習近平總書記再次強調(diào)“切實提高黨的新聞輿論傳播力”，此后，傳播力的研究逐步成為學術(shù)界的熱門話題。

梳理國內(nèi)關(guān)于“傳播力”的研究，主要集中于兩大視角：“能力說”和“實力說”。在“能力”視角下，傳播力被理解為一種傳播能力。比如，孟錦認為“傳播力是指傳播載體的數(shù)量，傳播機構(gòu)的數(shù)目，從業(yè)人員的數(shù)量，傳輸技術(shù)、傳播速度等，這些硬件構(gòu)成傳播力的基礎(chǔ)”;在“實力”視角下，傳播力被理解為一種實力。比如，喻國明認為，傳播力是影響社會的一種最為重要的軟力量，是影響人們情感認同、身份認同、價值認同的最為重要的力量。

結(jié)合上述兩個主題，并在“一帶一路”背景下探討中國文化對外傳播力的是隗斌賢和張昆，二者都充分論證了“一帶一路”背景下文化對外傳播的重要意義，認為實施“一帶一路”戰(zhàn)略需要民心相通，而民心相通則需要文化先行。

二、新時代提升文化對外傳播力的意義

2013年習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上首次提出“中國故事”的概念，要求新時代的對外傳播要“講好中國故事，傳播好中國聲音”，以此為起點，“中國故事”成為對外傳播工作中的重要內(nèi)容。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視對外宣傳工作，習近平同志多次強調(diào)，要加強國際傳播能力建設(shè)……可以說，講好中國故事，提升中國文化對外傳播能力，是新時代我國對外傳播的重要內(nèi)容。然而，相比較西方國家文化對外戰(zhàn)略研究的實用主義取向，國內(nèi)關(guān)于文化傳播力的研究仍然是理論有余實踐不足，研究者們雖然也零星地提出了文化對外傳播的相關(guān)策略，但其研究總體上屬于思辨研究的范疇，因此，所提出的策略也是由理論推演而來。以實證研究的方法，從實地調(diào)研人手，有針對性地提出中國文化對某一特定區(qū)域傳播力提升策略的研究尚未出現(xiàn)。

“一帶一路”戰(zhàn)略在實施過程中，沿線一些國家以及美、日等國對“一帶一路”倡議存在疑慮甚至是偏見，一些國家或地區(qū)的人民受宗教、民族和利益訴求的影響對“一帶一路”戰(zhàn)略缺乏理解和認同，這些都給“一帶一路”戰(zhàn)略的實施帶來了一定的困難。應(yīng)對這一挑戰(zhàn)，首要的任務(wù)在于“通民心”，而實現(xiàn)民心相通，最有效的手段就是文化傳播與交流合作。作為“民心工程”的內(nèi)核，文化是“一帶一路”的靈魂，文化先行可以推動我國與沿線各國全方位、多領(lǐng)域的交流與合作。

在實施過程中，雖然“一帶一路”是由沿線一個個國家或地區(qū)由點到線的串聯(lián)而成，但文化傳播與交流合作不一定非要逐個推進，可以采用“蛙跳式”策略實現(xiàn)重點突破，以點帶線。在具體策略上，有研究者提出“必須考慮所在國家或地區(qū)的地域特征、政治環(huán)境、民族特點、宗教意識、風俗人情、生活方式、利益訴求、接受水平”，同時從“重點突破”國家或地區(qū)實際出發(fā)，按照講清目的、傳達善意、宣介合作機遇的指向，以合作共贏的理念去闡釋，并采用“中國故事、世界表述”“世界內(nèi)容、中國創(chuàng)意”的方式交流傳播。

三、新時代我國文化對東南亞傳播力的提升策略

從上述分析可以看出，新時代提升我國文化對外傳播力已經(jīng)是刻不容緩的重要任務(wù)，然而，從以往的研究來看，提升我國文化對外傳播力不能僅僅停留在傳統(tǒng)的研究范式下，新時代我國文化對外傳播力的提升需要從傳播理念到研究思路的全面創(chuàng)新。

首先，在研究范式上，要改變過去思辨研究的范式，對“一帶一路”沿線重點區(qū)域進行實證研究。如上所述，“重點突破”是“一帶一路”背景下文化對外傳播的實施策略，按照這種思路，東南亞地區(qū)顯然是“一帶一路”倡議實施過程中理想的“重點區(qū)域”。由于獨特的地理位置，東南亞地區(qū)是“一帶”和“一路”戰(zhàn)略的結(jié)合點，是中國走向印度洋、實現(xiàn)21世紀發(fā)展大戰(zhàn)略的重要通道，是中國確保西南邊境安全穩(wěn)定的重要合作伙伴。因此，有效提升我國對東南亞地區(qū)的文化傳播力，通過文化傳播向東南亞國家宣傳中國、講好中國故事、傳播好中國聲音，提升中國的國際話語權(quán)和影響力，不僅可以更好地強化中國和東南亞國家的友好關(guān)系，推進“一帶一路”戰(zhàn)略在東南亞地區(qū)的實施，還可以輻射、帶動、促進我國對“一帶一路”沿線其他國家和地區(qū)的文化傳播。

因此，從現(xiàn)實需要出發(fā)，在吸取現(xiàn)有研究成果的基礎(chǔ)上，以實證的方式，通過對東南亞地區(qū)社會、文化環(huán)境的實地調(diào)查，有針對性地提出我國對東南亞地區(qū)文化傳播力的提升策略，如果實現(xiàn)這一目標，將在研究方法和研究取向上突破以往的研究，為我國的對外文化傳播做出貢獻。

其次，在指導思想上，要綜合“文化傳播能力”和“文化軟實力”兩種研究取向，把文化傳播力理解為文化對外傳播的能力，而提升文化傳播力的目的是為了增強我國的文化軟實力，塑造積極的國家形象，服務(wù)于國家“一帶一路”戰(zhàn)略。因此，當前我國文化對外傳播力提升的根本出路是“中國故事、國際話語、本地講述”。依據(jù)這一思路，開展文化對外傳播力研究要注意以下幾方面內(nèi)容：

1.文化對外傳播的意義及文化對外傳播的主要形式研究：這是文化對外傳播力研究的起點和歸宿，在全面論證文化對外傳播在“一帶一路”戰(zhàn)略中的意義基礎(chǔ)上，通過對比研究發(fā)達國家文化對外傳播的成功案例，總結(jié)歸納文化對外傳播的主要形式和成功經(jīng)驗。

2.當前我國面向東南亞地區(qū)文化傳播現(xiàn)狀研究：具體的研究可以從傳播主體的選擇、傳播內(nèi)容及其組織、傳播渠道的使用、傳播方式等方面調(diào)查分析當前我國面向東南亞地區(qū)文化傳播的現(xiàn)狀，科學評價其效果，進而分析存在的問題和不足，為進一步研究我國面向東南亞文化傳播力提升策略提供科學依據(jù)。

3.東南亞地區(qū)社會、文化環(huán)境調(diào)查：文化適應(yīng)是傳播效果實現(xiàn)的前提，有效的文化傳播在策略上必須考慮所在國家或地區(qū)的地域特征、政治環(huán)境、民族特點、宗教意識、風俗人情、生活方式、利益訴求、接受水平、接受習慣等。具體的研究可運用實地調(diào)研與文獻研究相結(jié)合的方式詳細了解東南亞地區(qū)的社會、文化環(huán)境，以使我國面向東南亞文化傳播力的提升策略更具有針對性和實用性。