對(duì)話教學(xué)是實(shí)施生本課堂最主要的一種途徑

陳華

【摘 要】近幾年，遠(yuǎn)安縣教育局在全縣大力推進(jìn)生本教育、生本課堂，追求“成績(jī)、快樂(lè)、素養(yǎng)三豐收”，既指向?qū)W業(yè)成績(jī)，又指向良好行為習(xí)慣養(yǎng)成和身心健康，還指向精神層面和人格層面的健康成長(zhǎng)。與我們歷史學(xué)科開(kāi)展的《歷史新課程“對(duì)話教學(xué) 靈動(dòng)未央”教育研究課題》不謀而合?！吧菊n堂”就是一種“以學(xué)生的發(fā)展為本”的教育理念，就是讓學(xué)生多想多動(dòng)多說(shuō)。我認(rèn)為目前課堂上師生之間、生生之間、師生與文本之間的一種多元交流對(duì)話即所謂的對(duì)話教學(xué)是實(shí)施生本課堂最主要的一種途徑，對(duì)話教學(xué)使課堂“活”起來(lái)，使學(xué)生的思維“活”起來(lái)，使學(xué)生的情感“活”起來(lái)。

【關(guān)鍵詞】初中教育；歷史教學(xué)；對(duì)話教學(xué)；生本課堂；“活”起來(lái)

【中圖分類號(hào)】G633.6 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】2095-3089（2019）05-0159-01

曾經(jīng)有幸看到《中學(xué)歷史教學(xué)參考》的主編任鵬杰先生的一篇文章《歷史教學(xué)必須走出上位不清下位糊涂的窘境》，文中的許多觀點(diǎn)和想法我非常贊同。任鵬杰先生在文中提出“教學(xué)轉(zhuǎn)化是歷史教學(xué)實(shí)踐的一大難題，實(shí)因教與學(xué)之間往往鴻溝存焉。評(píng)價(jià)教得好不好，依據(jù)定在學(xué)得好不好，如何由教之效，轉(zhuǎn)化為學(xué)之果，當(dāng)中涉及教師的教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)策略、教學(xué)藝術(shù)等諸多本領(lǐng)，在其另一面還有一個(gè)用何種途徑和方法才能有效評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)者學(xué)的好不好的問(wèn)題。顯然，充分暴露（外顯）學(xué)習(xí)表現(xiàn)，才能獲得可靠可信憑據(jù)。怎樣暴露？除書(shū)面測(cè)驗(yàn)外，目前公認(rèn)的更重要的良法是對(duì)話，對(duì)話能力公民素養(yǎng)所必須，亦當(dāng)今中學(xué)生普遍所欠缺，故須重視”。文中提出的“讓學(xué)習(xí)者說(shuō)出來(lái)”和我們生本課堂的理念是一致的，“生本課堂”就是一種“以學(xué)生的發(fā)展為本”的教育理念，就是讓學(xué)生多想多動(dòng)多說(shuō)。目前課堂上師生之間、生生之間、師生與文本之間的一種多元交流對(duì)話即所謂的對(duì)話教學(xué)是實(shí)施生本課堂最主要的一種形式。

對(duì)話教學(xué)是對(duì)傳統(tǒng)教育下的灌輸式教學(xué)的批判，是將學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，是對(duì)“教師權(quán)威”“知識(shí)本位”等忽視學(xué)生主體地位的價(jià)值取向的顛覆。其實(shí)我們對(duì)對(duì)話式教學(xué)并不陌生，追溯到幾千年前，我國(guó)偉大的教育家——孔子已經(jīng)身體力行地將對(duì)話式教學(xué)實(shí)踐了一番，并取得“桃李三千，賢人七十二”的優(yōu)績(jī)。在《論語(yǔ)》中收集了大量他與學(xué)生的對(duì)話，可以看出他和學(xué)生像朋友一樣對(duì)話交流，他有教無(wú)類，因材施教，指導(dǎo)學(xué)生“疑思問(wèn)，每事問(wèn)”，讓學(xué)生產(chǎn)生疑問(wèn)，在疑問(wèn)的一個(gè)個(gè)解決的基礎(chǔ)上，增長(zhǎng)學(xué)生的能力。同樣，在西方也有這樣的教育家，蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”，也是對(duì)話式教學(xué)的源泉之一。蘇格拉底對(duì)學(xué)生的不斷追問(wèn)，讓學(xué)生對(duì)自己已知的答案產(chǎn)生疑問(wèn)。一問(wèn)一答之間，學(xué)生的思路被打開(kāi)，學(xué)生了解的知識(shí)就會(huì)越全面。前人的種種實(shí)踐或者是理論闡釋，都在向我們表明，對(duì)話式教學(xué)是“活”的?！盎睢痹凇皫熒年P(guān)系”，“活”在“課堂的氛圍”，“活”在“學(xué)生的思維”。

“活”在“師生關(guān)系”。在對(duì)話式教學(xué)中，教師是對(duì)話中的首席，是指揮者、引導(dǎo)者，而不是過(guò)去的知識(shí)的代言人，傳道者，學(xué)生也不再是唯教師是從的對(duì)知識(shí)沒(méi)有發(fā)言權(quán)的被動(dòng)的個(gè)體，而是可以按照自己的思考對(duì)教師、對(duì)知識(shí)質(zhì)疑的個(gè)體。由于師生之間沒(méi)有了以往的權(quán)威和被權(quán)威的關(guān)系，師生之間就少了一層隔閡。師生之間甚至可以像朋友一樣在對(duì)話中交流自己的想法，不管對(duì)錯(cuò)與否，重在表達(dá)出自己的觀點(diǎn)。由此，師生之間的關(guān)系比以往更加的民主、和諧，師生之間的交往將會(huì)充滿真誠(chéng)、信任、平等。

“活”在“課堂氛圍”。過(guò)去，在灌輸式教學(xué)下，教師說(shuō)，學(xué)生聽(tīng)，學(xué)生記，學(xué)生背。教師埋怨說(shuō)的太多，教的太累。學(xué)生埋怨學(xué)的太多，學(xué)的太累。而如今，隨著對(duì)話式教學(xué)的推廣，教師說(shuō)的少了，說(shuō)的更多的是教學(xué)活動(dòng)中的指導(dǎo)語(yǔ)，學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中遵循教師的指導(dǎo)，自己去找知識(shí)，找答案，釋放了學(xué)生對(duì)未知世界的探索的欲望。在一堂課中，師生，生生就某一話題進(jìn)行討論，討論的熱火朝天，課堂氛圍較以往的更加的活躍。更重要的是，無(wú)論是學(xué)生還是老師，都不再抱怨，都能在活動(dòng)中嘗到快樂(lè)學(xué)習(xí)的滋味，老師熱愛(ài)教學(xué)，學(xué)生喜愛(ài)學(xué)習(xí)。

“活”在“學(xué)生的思維”。黑格爾說(shuō)過(guò)“每一個(gè)人就是一個(gè)世界”每個(gè)人都是世界上獨(dú)一無(wú)二的一個(gè)個(gè)體，有自己的個(gè)性，有自己的興趣愛(ài)好，有自己不可復(fù)制的思想。所以，在教學(xué)中，我們也應(yīng)尊重學(xué)生的個(gè)性，支持他們個(gè)性化的發(fā)展，而不是成為流水線上的整齊劃一的產(chǎn)品。對(duì)話教學(xué)，讓學(xué)生在對(duì)話中，表達(dá)自己的觀點(diǎn)。只要觀點(diǎn)沒(méi)有反人類，反社會(huì)，沒(méi)有逾越道德底線，都是應(yīng)該被允許的。學(xué)生的每一次表達(dá)，都是思維的一次活動(dòng)。平常性的思維訓(xùn)練，讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何去思考，比教的死知識(shí)更具有價(jià)值，更加具有現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)話教學(xué)，也包括學(xué)生之間的對(duì)話，學(xué)生在自己的小團(tuán)體中，自由地表達(dá)自己的想法，也傾聽(tīng)著別人的想法，讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞別人。再者，在討論中，每個(gè)學(xué)生提供了不同的思路，也為其他人打開(kāi)了思路，拓寬了知識(shí)面，重新建構(gòu)了自己的知識(shí)體系，是一次能力的成長(zhǎng)。

對(duì)話教學(xué)是“活”的。但是在實(shí)際的教學(xué)中，還存在偽對(duì)話教學(xué)現(xiàn)象。如只關(guān)注師生之間的問(wèn)答，以為對(duì)話教學(xué)就是師生之間簡(jiǎn)單的滿堂問(wèn)答，或者，教師事先預(yù)設(shè)好問(wèn)題的答案，然后通過(guò)問(wèn)答的形式誘使學(xué)生往這個(gè)答案上靠攏，以求認(rèn)識(shí)的完全“統(tǒng)一”。這樣的課堂，其實(shí)不過(guò)是停留于熱鬧表面的貌似對(duì)話的言語(yǔ)形式，只關(guān)注言語(yǔ)層次的對(duì)話，忽視了情感交流層次和靈魂交流層次的對(duì)話。只關(guān)注師生對(duì)話、生生對(duì)話，忽視了學(xué)生與文本之間的對(duì)話，使對(duì)話行為無(wú)所依附，使學(xué)生的對(duì)話往往顯得浮淺蒼白等等。

以上觀點(diǎn)和看法我也是學(xué)習(xí)和借鑒了許多專家和同仁的成果，在此與大家分享，不當(dāng)之處，敬請(qǐng)老師們批評(píng)指正。

參考文獻(xiàn)

[1]《中學(xué)歷史教學(xué)參考》.

[2]《被壓迫者教育學(xué)》保羅.弗萊雷.