關(guān)于小學(xué)語文古詩詞教學(xué)對學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的作用分析

章方園

摘 要：受應(yīng)試教育影響，我國一些高校普遍重視對學(xué)生進(jìn)行傳授知識，而輕視了培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，這也是我國人文素質(zhì)缺失的重要因素。本文主要分析了小學(xué)語文古詩詞教學(xué)對學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的作用，希望通過優(yōu)秀古詩詞中來傳播正確的價值觀、審美情趣及價值取向等，進(jìn)而提高小學(xué)生的人文素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文 古詩詞 人文素質(zhì)

引言

因為我國社會正處于轉(zhuǎn)型之中，市場經(jīng)濟(jì)體制并未完善，加之人文素質(zhì)教育的缺失，使得我國社會出現(xiàn)了一些不良傾向，人們開始重視物質(zhì)追求，沒有遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)等，一些學(xué)生出現(xiàn)“分不在高，及格就行”的思想，這些都是喪失人文精神的表現(xiàn)。正所謂“萬丈高樓平地起”，提升國民人文素質(zhì)要從小抓起。

一、讓學(xué)生感受到自然之美，熱愛自然

在小學(xué)所學(xué)的古詩詞中，描寫自然山水的古詩詞眾多，使人每每翻閱都仿佛自身置于自然山水之間。描寫自然山水的古詩詞大致分為兩類，一是自然景觀，像是蘇軾的《題西林壁》、劉禹錫的《望洞庭》、李白的《望廬山瀑布》；二是人文景觀，像是孟浩然的《過故人莊》、陸游的《游山西村》、高鼎的《村居》，無不體現(xiàn)著人與自然和諧共處的場面。[1]

比如：蘇軾的《題西林壁》，這是一首畫面感極強的寫景詩，同時也是一首具有哲理的詩。說其畫面感極強，是因為此詩的前兩句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，描寫了廬山不同的形態(tài)變化，從橫面看，廬山綿延逶迤，樹木郁郁蔥蔥，連綿不絕；但是從側(cè)面看，廬山峰巒起伏，奇峰突起直插云端；再從其遠(yuǎn)處與近處看，廬山的高度、氣勢也大不相同。在學(xué)生學(xué)習(xí)并了解詞句含義時，能夠感受到廬山的氣勢磅礴，進(jìn)而想要嘗試去廬山游覽一番，感受其壯觀景象。說其具有哲理，是因為此詩后兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，詩人感受到自己之所以看不清廬山的真實面目，是因為正在處于廬山之中，若是想看清廬山的全貌，就要遠(yuǎn)離廬山。這也淺顯的說明了“當(dāng)局者迷，旁觀者清”的道理。全詩緊緊圍繞著廬山的形象，用通俗易懂的語言表達(dá)了自己的感受及哲理，讓人感覺既親切又自然，十分耐人尋味。

二、讓學(xué)生感受到至情至性，感悟人間真情

在古詩詞中有許多詩詞具有勵志思想，像是王之渙的《登鸛雀樓》，王安石的《梅花》、文嘉的《明日歌》等，當(dāng)學(xué)生們學(xué)會并領(lǐng)悟詩句的含義，能夠培養(yǎng)其積極向上、堅韌不拔的性格。比如：李清照《夏日絕句》中曾寫到“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”，詩人淺顯的提出了其人生價值觀，人活著就要有抱負(fù)，為國家建功立業(yè)，即使是死，也要衛(wèi)國捐軀，成為鬼中的英雄，其愛國之情溢于言表。雖然此詩所表達(dá)的情感與當(dāng)今時代不符，但是此詩中的愛國情懷是學(xué)生所需具備的，學(xué)生在學(xué)習(xí)此首詩歌后，會增加自己內(nèi)心的愛國情懷，進(jìn)而激發(fā)其學(xué)習(xí)積極性，在未來做一名建設(shè)國家的棟梁之才。

除此之外，古詩詞還是詩人抒發(fā)情感的一種表達(dá)方式。在眾多古詩詞中，有描寫關(guān)于思念家鄉(xiāng)的、贈別有人的、情愛相思的等等。比如：王維的《送別》，詩人隱去了送別朋友的景象，而是描寫其送別之后在家中的落寞之情，并想到“春草明年綠，王孫歸不歸”，待到春草再綠之時，離人也不一定會在歸來。全詩的惜別之情都在話外體現(xiàn)，獨具匠心，別有一番風(fēng)味。還有李白的《贈汪倫》，“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲”為人們展示了有人送別時的場面，仿佛是眾人在送別李白，當(dāng)李白聽見送別的歌聲后，不見汪倫，這種只聞其聲、不見其人的寫法也表現(xiàn)出了兩位好友都是不拘禮節(jié)、快樂自由的人；緊接著寫到“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，詩人用“千尺深的潭水”寫出了二者之間深厚的友誼，用“不及”二字再次證明了李白與汪倫之間的堅固友情。李白還曾寫過《靜夜思》來表達(dá)自己的思想之情，其中“舉杯邀明月，低頭思故鄉(xiāng)”，詩人從“舉頭”到“低頭”形象的描寫了其心理活動，為人們勾勒出了一幅月夜思鄉(xiāng)圖。

這些詩詞對小學(xué)生有很大的影響，因為小學(xué)生具有善良的天性，就像一張白紙，教師通過教授其古詩詞，就宛如在白紙上增添一幅亮麗的風(fēng)景線，所以教師可以多教授學(xué)生們一些具有人文情感的詩詞，從小培養(yǎng)其人文素養(yǎng)，讓學(xué)生學(xué)會珍惜自己身邊的人或事，進(jìn)而感受到人間的真性情。

三、提升學(xué)生的道德品質(zhì)

人文素養(yǎng)中最終要的就是品德素養(yǎng)，而古詩詞教學(xué)能夠提高小學(xué)生的品德素養(yǎng)。[2]在19世紀(jì)，英國道德學(xué)家繆爾·斯邁爾斯在其著作《品格的力量》中曾表示“一個國家的前途是在于其公民文明素質(zhì)”，當(dāng)國家一旦喪失了人文素養(yǎng)，就代表其即將滅亡，因為沒有了忠誠、正直等美德，國家就失去了其存在的意義。因此，教師要利用古詩詞中的德育觀來培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，進(jìn)而使我國能夠長治久安。

總的來說，對小學(xué)生進(jìn)行古詩詞教學(xué)，能夠使其深刻的認(rèn)識并理解我國悠久的歷史文化以及杰出的成就，從而使學(xué)生樹立其民族自信心，提升民族自豪感。通過學(xué)習(xí)具有國家情懷的古詩詞，激發(fā)學(xué)生的愛國情感；學(xué)習(xí)描寫自然景觀的古詩詞，讓學(xué)生感受到大自然的美好，加深對我國秀麗山河的認(rèn)識；學(xué)習(xí)極具感情色彩的古詩詞，能夠讓學(xué)生關(guān)心身邊的家人、朋友，提升其親情感及友情。因此，教師要教授學(xué)生更多的古詩詞，讓其在學(xué)習(xí)的過程中提升自己的人文素養(yǎng)。

結(jié)語

綜上所述，小學(xué)語文語文古詩詞是我國民族文化經(jīng)典的重要組成部分，其蘊含了許多人文哲理，教師在進(jìn)行教學(xué)時，要借助古詩詞讓學(xué)生感受到自然之美，熱愛自然；讓學(xué)生感受到至情至性，感悟人間真情，提升其文化品味，陶冶學(xué)生的情操，從而利用語文古詩詞達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的目的。

參考文獻(xiàn)

[1]戴禮祥.論“詩教”在民辦高校人文素質(zhì)教育中的意義與實施路徑[J].惠州學(xué)院學(xué)報，2018，38（01）：119-122+128.

[2]王紗紗.高校古典詩詞的教學(xué)反思與實踐策略芻議[J].中國成人教育，2014（16）：180-181.