在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)小學(xué)生審美能力

王耀漁

【摘 要】語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是語(yǔ)文素養(yǎng)整體結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)層面。學(xué)生語(yǔ)文運(yùn)用能力的形成、思維品質(zhì)與審美品質(zhì)的發(fā)展、文化的傳承與理解，都是以語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用為基礎(chǔ)，并在學(xué)生個(gè)體言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)過(guò)程中得以實(shí)現(xiàn)的。學(xué)生語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的水平是其語(yǔ)文素養(yǎng)的重要表征之一。培養(yǎng)學(xué)生的審美能力是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，是新課程教學(xué)改革的重要方面，也是語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)之一。本文從課堂教學(xué)與審美能力培養(yǎng)的角度，闡述了語(yǔ)文教學(xué)中的一些實(shí)踐探索。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué)；審美能力；培養(yǎng)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G62.24 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】2095-3089（2019）02-0100-01

作為中華民族母語(yǔ)教學(xué)的科目—語(yǔ)文，既凝聚了華夏千年歷史文化的精華，也承載了炎黃子孫審美的心路歷程，是經(jīng)長(zhǎng)年累月積淀的審美心理結(jié)構(gòu)的一種外化。語(yǔ)言美、形象美、意境美、畫(huà)面美、社會(huì)美、自然美、音韻美、氣勢(shì)美等都兼容并收，囊括其中，流光溢彩。所以在美育方面語(yǔ)文學(xué)科有著得天獨(dú)厚的條件，也有著不可推卸的責(zé)任和義務(wù)。葉圣陶先生曾說(shuō)過(guò)：“文學(xué)的認(rèn)識(shí)功能，教育功能必須通過(guò)審美功能來(lái)實(shí)現(xiàn)”。由此可見(jiàn)，語(yǔ)文教學(xué)必須充分利用學(xué)科中豐富的審美因素進(jìn)行美育，不斷提高學(xué)生對(duì)美的感受、鑒賞、創(chuàng)造的能力，培養(yǎng)審美情趣。而語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是語(yǔ)文素養(yǎng)整體結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)層面。學(xué)生語(yǔ)文運(yùn)用能力的形成、思維品質(zhì)與審美品質(zhì)的發(fā)展、文化的傳承與理解，都是以語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用為基礎(chǔ)，并在學(xué)生個(gè)體言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)過(guò)程中得以實(shí)現(xiàn)的。學(xué)生語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的水平是其語(yǔ)文素養(yǎng)的重要表征之一。

如何在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，提升語(yǔ)文核心素養(yǎng)呢？筆者根據(jù)在多年語(yǔ)文教學(xué)中的多年實(shí)踐，認(rèn)為需從下列方面進(jìn)行：

一、巧設(shè)情景培養(yǎng)審美想象力

感知作為審美的出發(fā)點(diǎn)，理解作為審美的認(rèn)識(shí)性因素，它們的中介載體，展現(xiàn)形態(tài)的則是想象。感知在生理上，理解在邏輯程序里，都是常數(shù)，正是想象才使它們成了變數(shù)。想象是把某些經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)的東西提出來(lái)進(jìn)行回憶，聯(lián)想，類(lèi)比，期待。無(wú)論是產(chǎn)生想象的契機(jī)還是想象本身的過(guò)程，它的根源都是現(xiàn)實(shí)情境。所以培養(yǎng)審美想象最好的辦法就是創(chuàng)設(shè)情境。創(chuàng)設(shè)情境能夠喚起回憶，激活曾經(jīng)的親身體驗(yàn)和從影視、生活中見(jiàn)聞的感受，從而引領(lǐng)學(xué)生插上想象的翅膀，從想象真實(shí)的東西到真實(shí)的想象東西，翱翔于審美的精神世界。創(chuàng)設(shè)情境的方法有很多，如一曲音樂(lè)，一段影視，一道數(shù)學(xué)題，一個(gè)自然常識(shí)，教師優(yōu)美的語(yǔ)言，洋溢的激情，下水的作文，學(xué)生簡(jiǎn)單的活動(dòng)操作等等。因?yàn)檎Z(yǔ)文本身就是萬(wàn)事萬(wàn)物發(fā)展的一種再現(xiàn)手段。教師在教學(xué)中，應(yīng)根據(jù)教材本身所含的人文理念和情感，運(yùn)用圖畫(huà)，音樂(lè)、唱歌、故事、猜謎等形式，創(chuàng)設(shè)情境渲染氣氛，以情動(dòng)情，寓教于樂(lè)，使學(xué)生的情感潛移默化。如我在教課外閱讀《安塞腰鼓》一文時(shí)，可運(yùn)用電化教學(xué)手段再現(xiàn)安塞腰鼓那氣勢(shì)雄壯、富有生命力的表演場(chǎng)景，讓學(xué)生沉浸在特定的氣氛中，初步感受安塞腰鼓的震撼力。又如我在教《皇帝的新裝》這一文時(shí)，我可以讓學(xué)生自學(xué)后，改變成課本劇，通過(guò)自薦形式來(lái)排演。學(xué)生們興趣濃厚，躍躍欲試，充分展示了豐富多彩的自主活動(dòng)才能。這種“設(shè)趣”“激趣”“引趣”“生趣”的教學(xué)方法，可以引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)祖國(guó)豐富的語(yǔ)言文字中，進(jìn)入閱讀的自由王國(guó)，豐富自己的精神世界，提高自身的道德修養(yǎng)和審美意識(shí)。

這樣的創(chuàng)設(shè)情境可以小到一個(gè)詞大到一篇文章。學(xué)生置身于教師創(chuàng)設(shè)的情境中，帶著一種對(duì)美的憧憬，急于領(lǐng)略的審美期待，進(jìn)入文章的情感世界，引起強(qiáng)烈地情感共鳴。情感再轉(zhuǎn)化為學(xué)生自覺(jué)審美的催化劑，使學(xué)生產(chǎn)生新的審美追求，主動(dòng)尋訪美勝，從而深潛到文章所構(gòu)筑的內(nèi)部世界，領(lǐng)悟文章所營(yíng)造的美學(xué)意境。

二、加強(qiáng)誦讀培養(yǎng)審美感知力

誦讀是培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣的基礎(chǔ)，“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”。只有通過(guò)誦讀，才能培養(yǎng)學(xué)生的讀感，理解文章的內(nèi)容及中心意思，激發(fā)聯(lián)想和想象，感受文章中蘊(yùn)含的思想感情，得到美的熏陶，獲得美體驗(yàn)和享受?！睂徝栏兄κ菍⑸砀兄x予特定的社會(huì)意義，包含朦朧理解的一種對(duì)自然形式的領(lǐng)悟能力?！痹谡Z(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中就表現(xiàn)在學(xué)生對(duì)訴諸視覺(jué)的文字及訴諸聽(tīng)覺(jué)的聲音所蘊(yùn)含的深厚內(nèi)涵美和抑揚(yáng)頓挫的形式結(jié)構(gòu)美的領(lǐng)悟和感知。在課堂上，我常引用不同年級(jí)的美文進(jìn)行誦讀，如《使至塞上》中“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”空闊曠遠(yuǎn)的意境美；《故鄉(xiāng)》中環(huán)境描寫(xiě)前后對(duì)比形式的緊湊結(jié)構(gòu)的藝術(shù)美；《詩(shī)經(jīng)二首》中反復(fù)回環(huán)，一唱三嘆，雋永的音韻美；蘇軾的《江城子——密州出獵》和辛棄疾的《破陣子——醉里挑燈看劍》中豪放派蕩氣回腸的氣勢(shì)美等等。在感知過(guò)程中，文字的視覺(jué)感受比較固定，更多的變數(shù)則存在于聽(tīng)覺(jué)的聲音。所以要想提高審美感知力應(yīng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生自身的因素，進(jìn)行各種方式的誦讀，引起足夠的審美注意。如聲情并茂的范讀，優(yōu)美的配樂(lè)朗讀，氣勢(shì)恢宏的集體朗讀，富有聲音特質(zhì)的男女聲單讀，鑒賞性的比較朗讀等等。根據(jù)所感知的美的種類(lèi)特點(diǎn)，選取合適的誦讀方式，突顯這種美的特質(zhì)，并加以強(qiáng)化形成經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)審美感知力。

三、結(jié)合學(xué)生健康的思想道德培養(yǎng)審美情感

審美情感是指學(xué)生對(duì)蘊(yùn)涵在語(yǔ)文中的各種美的一種主觀感受和體驗(yàn)。它貫穿于審美過(guò)程的始終，是審美活動(dòng)的條件和動(dòng)力，也是一種成果。它使想象裝上翅膀，趨向理解，化為感知。字里行間蘊(yùn)涵感情的詞句段觸動(dòng)學(xué)生的審美感知，然后學(xué)生調(diào)動(dòng)已有的情感經(jīng)驗(yàn)，聯(lián)系文本，進(jìn)行移情，驅(qū)動(dòng)想象去體味此情此景，便創(chuàng)造出了個(gè)性化的主觀審美感受。由此可見(jiàn)，把握好感知、想象、理解每個(gè)審美因素的培養(yǎng)，留意自己親歷或旁視的情感體驗(yàn)，不斷積累，審美情感會(huì)有所提升。語(yǔ)文教材中塑造了無(wú)數(shù)生動(dòng)的美的形象，他們的精神品格魅力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于我們平時(shí)對(duì)學(xué)生的說(shuō)教。這些品格精神，對(duì)于學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀，有著不可低估的作用。周恩來(lái)“為中華……崛起而讀書(shū)”的遠(yuǎn)大志向；木蘭“代父從軍保家衛(wèi)國(guó)”的壯舉；諸葛亮”鞠躬盡瘁，死而后已“的高尚品格……無(wú)不給學(xué)生以深深地震撼，可以這樣說(shuō)，語(yǔ)文教材中的每個(gè)形象，每個(gè)主題都可以帶給學(xué)生一種審美的啟示。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中注意根據(jù)教材的特點(diǎn)，充分發(fā)揮教師主觀能動(dòng)性，對(duì)學(xué)生思想性情進(jìn)行感性的熏陶和感染，逐步使學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，形成高尚人格，充滿正義感，有為正義而敢于獻(xiàn)身的精神。

四、擴(kuò)展閱讀提高審美能力

俗話說(shuō)，站得高才能望得遠(yuǎn)。人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)水平與知識(shí)的厚薄，生活閱歷的深淺有關(guān)。較高的文化素養(yǎng)，豐富的生活經(jīng)驗(yàn)是審美者對(duì)審美客體進(jìn)行審美評(píng)價(jià)的基本條件之一。廣泛的課外閱讀，能使學(xué)生增進(jìn)知識(shí)，開(kāi)闊視野，豐富生活經(jīng)驗(yàn)。至此，筆者在教學(xué)中注重兩點(diǎn)：

1.激發(fā)興趣在閱讀積淀中提高審美情趣。

興趣是鼓舞和推動(dòng)學(xué)生課外閱讀的巨大動(dòng)力。俄國(guó)教育家烏申斯基指出：“沒(méi)有任何興趣，被迫進(jìn)行的學(xué)習(xí)會(huì)扼殺學(xué)生掌握知識(shí)的意愿?！睂W(xué)生有了興趣，才能從內(nèi)心深處對(duì)課外閱讀產(chǎn)生主動(dòng)需要。因此，教師要激發(fā)學(xué)生課外閱讀的興趣，在閱讀積淀中提高審美情趣。在教學(xué)的過(guò)程中，為了更好的喚起學(xué)生對(duì)閱讀的期待，教師應(yīng)向?qū)W生推薦經(jīng)典名著，簡(jiǎn)要介紹書(shū)中的主要人物及主要情節(jié)，在老師的引導(dǎo)下，在名人事跡的激勵(lì)下，內(nèi)在的學(xué)習(xí)主動(dòng)性被激活，對(duì)閱讀充滿期待與向往，迫不及待地想從文字中去尋找閱讀的歡樂(lè)。

蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，而在兒童的精神世界中，這種需要特別強(qiáng)烈?！庇纱?，我們?cè)陂喿x教學(xué)中常常通過(guò)巧設(shè)懸念來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)閱讀材料的探究的熱望。有時(shí)出示書(shū)名或篇目，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)題目置疑；有時(shí)講述書(shū)中的精彩片段后，戛然而止，讓學(xué)生們帶著滿腹的疑惑主動(dòng)走進(jìn)閱讀?？傊?，老師們想盡辦法讓學(xué)生感到書(shū)中藏著無(wú)窮的寶貝，激發(fā)起學(xué)生對(duì)學(xué)生閱讀的渴望，從而，在閱讀積淀中提高審美情趣。

2.教授方法，在閱讀過(guò)程中提高學(xué)生審美能力。

學(xué)生對(duì)課外閱讀，表現(xiàn)在閱讀的目的和意義上，大致有這樣幾種情況：一是趣味性閱讀，主要是由閱讀材料引起的——故事很精彩動(dòng)人，很有意義；二是消遣性閱讀，主要是想調(diào)節(jié)一下——隨意看看；三是積累性閱讀，了解掌握知識(shí)——拓寬知識(shí)背景；四是鑒賞性閱讀——提高審美，評(píng)價(jià)能力。以上各種形式的閱讀在人的一生中都需要，但要提高學(xué)生審美能力，則應(yīng)重在指導(dǎo)“鑒賞性閱讀”。

（1）抓人物的外貌，神態(tài)，語(yǔ)言，動(dòng)作和心理活動(dòng)體會(huì)著讀。言顯心聲，行露思想。一個(gè)人的言行舉止反映了他的內(nèi)心，展現(xiàn)了他的精神風(fēng)貌。作者寫(xiě)人，正是通過(guò)對(duì)人物想的說(shuō)的，做的及外貌和臉部表情的描寫(xiě)展現(xiàn)人物內(nèi)心世界的。因此閱讀時(shí)，要抓人物的神態(tài)，語(yǔ)言，動(dòng)作，心理活動(dòng)和外貌描寫(xiě)體會(huì)著讀，才能很好感受人物的精神風(fēng)貌，感受到人物之美，作品之美。

（2）抓構(gòu)思、布局聯(lián)系地閱讀。學(xué)生作文，常常是平鋪直敘，教師總嘆學(xué)生說(shuō)話，寫(xiě)文章層次不清或謀劃布局能力差，其實(shí)是學(xué)生缺少見(jiàn)識(shí)和鍛煉。課外閱讀時(shí)應(yīng)要求學(xué)生讀了后面是怎么寫(xiě)的，讀到結(jié)尾聯(lián)系到開(kāi)頭是怎么寫(xiě)的，讀了這篇文章的構(gòu)思，布局，聯(lián)系自己平時(shí)是怎樣布局謀篇的。在聯(lián)系比較中知道一篇文章應(yīng)該是一個(gè)精心雕刻的藝術(shù)品，不僅要語(yǔ)辭優(yōu)美，形象生動(dòng)，意境深遠(yuǎn)，議論獨(dú)到，還要巧妙布局，有獨(dú)具匠心的構(gòu)思，從而使感受讀物的結(jié)構(gòu)美，提高鑒賞美的能力。

五、實(shí)訓(xùn)寫(xiě)作培養(yǎng)審美情趣

作文教學(xué)第一步總是從觀察描寫(xiě)入手，這實(shí)際上就是對(duì)學(xué)生審美情趣和審美感受能力的訓(xùn)練。抓住這一環(huán)節(jié)，可以培養(yǎng)學(xué)生準(zhǔn)確的審美指向和良好的審美心理。自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物和人類(lèi)社會(huì)的蕓蕓眾生，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在感染影響著我們。美與丑，善與惡，真與假都在我們的身邊演繹，如何去應(yīng)對(duì)，如何去評(píng)價(jià)，如何去選擇？這就需要正確的審美指向不確定，審美情趣比較膚淺也容易游離，老師的指導(dǎo)是十分重要的。我們要求教師在指導(dǎo)學(xué)生作文時(shí)強(qiáng)調(diào)，社會(huì)上“善良”“正義”“誠(chéng)信”仍是主流，各種丑惡現(xiàn)象是存在的，這些也正是社會(huì)努力改造的內(nèi)容。如我指導(dǎo)寫(xiě)一篇為《幸?！返拿}作文，引導(dǎo)學(xué)生從自己的生活中去觀察體驗(yàn)，讓學(xué)生可以寫(xiě)享受生活的幸福，得到友誼的幸福，取得成果的幸福；大病初愈時(shí)的幸福，遭禍大難不死的話題。通過(guò)作文比較，提高了學(xué)生的觀察力與表現(xiàn)力，認(rèn)知力，增強(qiáng)學(xué)生的思維能力，豐富了他們的情感世界，陶冶他們的性格情操。一句話，學(xué)生有了對(duì)世界美的感受，筆下的文章才能漸漸地有了聲、形、色，情感也會(huì)有了依附。最終才能形成自己的審美角度和審美情趣。

審美鑒賞與創(chuàng)造是學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是其語(yǔ)文素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要表征之一。作為語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)，決定著在語(yǔ)文教學(xué)中必須向?qū)W生加強(qiáng)審美能力的培養(yǎng)。語(yǔ)文教師要善于挖掘教材中審美教育的有利資源，就能從語(yǔ)文教材中挖掘出美的因素，充分鍛煉學(xué)生的審美能力，塑造學(xué)生的完美人格，從而提升學(xué)生語(yǔ)文的核心素養(yǎng)。