學(xué)校傳承裕固族語言文化的困境與對策

楊杰

【內(nèi)容摘要】裕固族是甘肅省特有的三大少數(shù)民族之一，雖然人口較少，卻有著悠久的歷史和燦爛的文化。近年來，在周邊強勢文化的不斷侵蝕沖擊下，裕固族語言呈現(xiàn)出非常鮮明的瀕危特征，也隨之引發(fā)了裕固族文化瀕于消亡的嚴(yán)峻態(tài)勢，已經(jīng)成為裕固族最緊迫的現(xiàn)實難題。本文回顧該縣多年來裕固族語言文化傳承工作后，對該縣裕固族文化傳承工作做出了一些思考與建議。

【關(guān)鍵詞】語言瀕危? 文化傳承? 存在困境? 解決對策

隨著我國社會經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，人口較少民族語言文化的傳承與發(fā)展問題成為了社會各界有志之士日益關(guān)注的問題，如何處理好人口較少民族地區(qū)現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程與傳承弘揚人口較少民族優(yōu)秀文化的關(guān)系是當(dāng)前構(gòu)建和諧社會，實現(xiàn)各民族共同發(fā)展的重大課題。裕固族是我國28個總?cè)丝谠?0萬以下的人口較少民族之一，現(xiàn)有人口14378人，主要居住在甘肅省張掖市肅南裕固族自治縣（以下簡稱自治縣）和酒泉市肅州區(qū)黃泥堡裕固族鄉(xiāng)，是甘肅省特有的三大少數(shù)民族之一。1000多年來，裕固族經(jīng)過多次民族大遷徙、大融合，受到粟特文化、漢文化以及西部眾多少數(shù)民族文化的影響和沖擊，形成東西兩個裕固族群，逐步形成了裕固族獨具特色，豐富多彩的民族民俗文化。但在長期的歷史過程中，沒有文字的裕固族在潮水般的外來文化的沖擊下，與以漢族為主的其他民族之間的互動變得更為劇烈和頻繁，外來的先進(jìn)的傳播技術(shù)手段更在深度和廣度上促進(jìn)著文化整合的進(jìn)行。傳承出現(xiàn)嚴(yán)重的斷層斷代等非常鮮明的瀕危特征，也隨之引發(fā)了裕固族文化瀕于消亡的嚴(yán)峻態(tài)勢，已經(jīng)成為裕固族最緊迫的現(xiàn)實難題。

一、學(xué)校裕固族語言文化傳承現(xiàn)狀

2012年，自治縣教育局下發(fā)了《關(guān)于印發(fā)深入推進(jìn)“雙語”教學(xué)工作的意見》（肅教發(fā)[2012]29號）文件精神，要求全縣各學(xué)校在落實國家教育課程目標(biāo)任務(wù)的同時，依托地域文化氛圍和教育資源優(yōu)勢，積極開展語言教學(xué)活動，至此拉開了全縣各學(xué)校探索裕固族語言文化傳承工作的序幕。到2015年12月，自治縣教育體育局公開招聘了5名裕固族語言文化專職教師（東部3名，西部2名），分別安排到肅南縣紅灣小學(xué)、肅南二中、肅南縣明花學(xué)校、肅南縣康樂明德學(xué)校等四所學(xué)校從事裕固族語言文化教學(xué)工作，初步解決了縣域內(nèi)裕固族語言文化傳承工作師資緊張的問題。目前，全縣共有裕固族語言文化專職教師5人，兼職教師20人，基本上滿足了全縣各學(xué)校裕固族語言文化傳承的需要。

二、裕固族語言文化傳承存在困境

1.語言環(huán)境困境。裕固族是語言失傳且沒有文字的民族，由于分散居住的原因，使其不能像蒙古族、維吾爾族擁有進(jìn)行雙語教育的條件，社會語言環(huán)境脆弱。語言環(huán)境的破壞使裕固族學(xué)生學(xué)習(xí)本民族語言文化興趣不斷降低，裕固族語言詞匯掌握量急劇減少，從而直接影響到學(xué)校的裕固族語言文化傳承工作。

2.師資力量困境。自治縣現(xiàn)有全縣有裕固族語言文化專兼職教師25人，其中專職5人，兼職20人。其中5位專職教師經(jīng)過專業(yè)培訓(xùn)，裕固族語言表達(dá)能較強，對裕固族文化、歷史方面有較全面的認(rèn)識。而兼職教師多是擔(dān)任其他學(xué)科教學(xué)的裕固族教師，在裕固族語言掌握、歷史文化了解方面的能力參差不齊。

3.專業(yè)培訓(xùn)困境。裕固族語言文化專兼職教師除每年參加由縣教體局和肅南縣裕固族教育研究所聘請國內(nèi)裕固族語言、歷史、文化方面的專家學(xué)者和本土民族文化研究精英人士對全縣進(jìn)行為期一周培訓(xùn)外，得到外出培訓(xùn)的機會較少，對傳承活動中所需要的各類技巧掌握較少，在課堂教學(xué)和活動開展方面依然存在憑經(jīng)驗、老套路的現(xiàn)象，很多方法已經(jīng)不能很好的適應(yīng)新時期、新背景下裕固族語言文化傳承的需要。

4.校本教材困境。2007年以來，自治縣各學(xué)校經(jīng)過長期的探索，編寫了《裕固家園》、《祁連詩韻》、《裕固族舞蹈》等校本教材。但現(xiàn)存的校本教材，內(nèi)容涵蓋面廣，知識普及性強，但對于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語言傳承方面的支撐力度不強，使用效果不佳。

5.評價方式困境。在評價方面，不同學(xué)校有不同的評價方式，傳承課程性質(zhì)也各不相同，有些學(xué)校以校本課程對待，有些學(xué)校以興趣小組對待，沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，在一定程度上影響了裕固族語言文化傳承教師的積極性，導(dǎo)致傳承效果不佳。

三、裕固族語言文化傳承解決對策

1.加強宣傳力度，重建語言生存環(huán)境。據(jù)調(diào)查，自治縣掌握東部裕固語言的人數(shù)為4000人左右，西部裕固語的人群為3000人左右，對于人口只有1.4萬余人的裕固族來說，掌握和使用一定語言的人口達(dá)到了50%。因此，只有充分激發(fā)這些群體的民族文化自覺意識，才是關(guān)鍵。這就需要自治縣政府加大縣域范圍內(nèi)的語言文化傳承宣傳，積極出臺語言文化傳承的保護和獎勵政策，并將其納入全縣整體發(fā)展整體規(guī)劃中，重建裕固族語言文化良性生存環(huán)境。

2.夯實師資培訓(xùn)，提升教師綜合素養(yǎng)。裕固族語言文化教師是學(xué)校教育中文化傳承的執(zhí)行者，在傳承活動中的能力、態(tài)度、行為等都是影響文化傳承的重要因素。對于自治縣裕固族語言文化的專兼職教師的傳承能力參差不齊的情況，急需加強培訓(xùn)力度，除語言、歷史、文化方面的通識培訓(xùn)外，還要做好能夠適應(yīng)新背景下民族文化傳承所需要的教學(xué)理念、教學(xué)技能、活動組織能力方面的培訓(xùn)，允許專兼職教師依照自身強項，積極組織開展多元化的傳承教學(xué)和傳統(tǒng)活動，不斷提升專兼職教師參與語言文化傳承工作的信心。同時，派遣不同需求的老師到民族文化傳承先進(jìn)地區(qū)和學(xué)校，進(jìn)行階段性跟班學(xué)習(xí)，通過實地觀察學(xué)習(xí)、活動組織策劃，積極尋求和探索符合本地區(qū)語言文化傳承的有效模式，從而推動傳承工作的高效開展。

3.豐富活動載體，提升活動傳承實效。裕固族文化傳承除課堂教學(xué)外，還可以通過豐富多彩的活動載體，提升傳承活動實效。目前，肅南一中的裕固族口語暨才藝展示活動和民族文化藝術(shù)節(jié)，肅南二中的裕固族語言文化傳承社團、肅南縣紅灣小學(xué)的童聲合唱團、肅南縣幼兒園的雙語教學(xué)等都已成學(xué)校向外宣傳傳承工作取得實效的窗口，亦是值得肯定的傳承方法。

4.做實課題研究，開發(fā)傳承統(tǒng)編教材。民族文化校本課程開發(fā)，可以通過挖掘優(yōu)秀民族文化的內(nèi)涵和豐富在外在表現(xiàn)形式，以觀念性文化、生產(chǎn)性文化、生活性文化等課程內(nèi)容，采用課堂教學(xué)、參觀、手工制作、節(jié)目活動等教學(xué)形式，實踐學(xué)校教育的民族文化傳承功能。

5.完善考核機制，建立統(tǒng)一評價標(biāo)準(zhǔn)。積極思考定制統(tǒng)一的評價模式，政府部門將民族文化傳承工作納入各地方行政考核之中，教育主管部門將開展的民族文化傳承工作情況納入各學(xué)校考核之中，施行政府部門監(jiān)督地方部門、教育部門監(jiān)督地方學(xué)校，形成政府引領(lǐng)，地方配合，教育主管部門推進(jìn)，各學(xué)校積極實踐的良性發(fā)展模式，形成全縣民族文化傳承一盤棋的局面。

6.落實經(jīng)費保障，推進(jìn)傳承縣域立法。加大學(xué)校傳承裕固族語言文化方面的經(jīng)費保障，解決學(xué)校在師資培訓(xùn)、教材開發(fā)、活動開展、教師補貼等方面的后顧之憂。進(jìn)一步加大政府部門對民族文化傳承工作的重視力度，及時制定與傳承工作相關(guān)的法律法規(guī)，將民族文化傳承納入法制軌道，使學(xué)校在法律的依托和支持下，積極開展民族文化傳承活動。

結(jié)語

學(xué)校作為現(xiàn)在文化的基礎(chǔ)載體，對民族文化的傳承和傳播起著非常重要的作用，是不可替代的。裕固族語言文化傳承活動，是裕固族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)入主流教育的過程，在新的教育背景下，學(xué)校教育應(yīng)積極肩負(fù)起裕固族語言文化在現(xiàn)代社會中保存、傳承和創(chuàng)新的歷史使命，并延續(xù)下去。

【參考文獻(xiàn)】

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（作者單位：甘肅省張掖市裕固族教育研究所）