非遺項目的傳承與創(chuàng)新的新設(shè)想

李曉輝

摘要：民族文化的傳承和發(fā)展讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究工作成為了當(dāng)前的文化熱點，大眾對其也給予了高度關(guān)注，將其上升到國家文化安全與民族進(jìn)步的意義層面。但是在經(jīng)濟(jì)全球化的時代之下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境面臨著巨大的考驗，現(xiàn)代化的生存方式也已經(jīng)呈現(xiàn)出消亡的趨勢。我們需要對這種客觀的文化樣態(tài)展開保護(hù)，在未來促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的傳承與創(chuàng)新，提出更多新的設(shè)想。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);傳承創(chuàng)新;新設(shè)想

0.引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸進(jìn)入了人們的視野，尤其是當(dāng)古老的文化類群遇到現(xiàn)代文明的沖擊時，其生存現(xiàn)狀也引起了人們的擔(dān)憂。大量的事實表明，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存狀態(tài)不容樂觀，還有多個方面的問題需要解決。我們需要尊重文化資產(chǎn)的傳承能力，并使用這種手段將其最大限度地進(jìn)行保存，避免流失。

1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新價值與判定依據(jù)

1.1 精神層面的創(chuàng)新價值

精神創(chuàng)新及對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史精神與民族特質(zhì)進(jìn)行創(chuàng)造。為了更好地分析精神創(chuàng)新的價值，我們也應(yīng)該明確精神因素在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的作用。實際上，精神因素是一種內(nèi)在的意義追求，其主要作用是決定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)知歸屬，保持其完整性。另外，精神因素能夠有助于歷史文化發(fā)展基本規(guī)律的研究，從根本上決定了價值取向的變化。所以，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)精神創(chuàng)新的價值體現(xiàn)在社會價值與文化價值的創(chuàng)新，凸顯出民族文化特色，也有利于傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展[1]。但需要注意的是，并不是所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都有精神層面的創(chuàng)新價值，還應(yīng)該基于它對社會發(fā)展的作用，即是否在社會中體現(xiàn)出有利于民族進(jìn)步的有效價值，是否與當(dāng)代文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)相互協(xié)調(diào)。

1.2 形式層面的創(chuàng)新價值

形式因素是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的具體物化形態(tài)，是文化信息的直接表達(dá)體。另一方面，它也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的外在屏障，可以從中體現(xiàn)出顯著的形式創(chuàng)新價值，并融入現(xiàn)代文化建設(shè)當(dāng)中，讓現(xiàn)代文化中包含更多的歷史文化特色與民族文化特征，從形式層面創(chuàng)造更大的發(fā)展空間與經(jīng)濟(jì)價值。當(dāng)然，其價值也需要從發(fā)展的角度進(jìn)行思考，將藝術(shù)創(chuàng)作方法與技巧進(jìn)行融入，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中加入藝術(shù)元素，在審美價值方面得到體現(xiàn)，實現(xiàn)相互借鑒與發(fā)展。

2.精神層面的傳承與創(chuàng)新

精神作為創(chuàng)新的主要對象，主要原因在于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從本質(zhì)上看屬于精神遺產(chǎn)的一種類型，人類在長期的社會實踐與發(fā)展過程中已經(jīng)形成了穩(wěn)定的價值觀念與思維方式，這些內(nèi)容所體現(xiàn)的是歷史的信息與多元化的意識形態(tài)，體現(xiàn)了中華民族的精神與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。所以，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新的新設(shè)想也應(yīng)該以此為基礎(chǔ)而展開。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展不僅藥品保證其整體性，還需要保障其生命價值，在快速發(fā)展的社會形態(tài)下保持其基本特征。換言之，精神創(chuàng)新應(yīng)該立足于民族文化的認(rèn)同，更好地維系民眾和文化之間的關(guān)系，阻止外來文化的影響。具體來看，既要著眼與歷史，提煉歷史文化信息，從歷史資源中尋找自身的個性文化特征，也應(yīng)該立足于未來，依靠物化傳承來保障傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的延續(xù)。至于其價值的研究，需要分析其是否與時代緊密聯(lián)系，是否符合社會發(fā)展的基本規(guī)律。例如，我們在每一年的春節(jié)聯(lián)歡晚會上都可以看到少數(shù)民族的表演，這些少數(shù)民族的特色文化中也可以提煉出重要的精神元素。這些載歌載舞的內(nèi)容，有些表達(dá)的是對美好生活的向往，有些是對豐收的喜悅，有些是對家鄉(xiāng)和親人的思念等。所以這些內(nèi)容才會被納入到整體性的國家文化發(fā)展規(guī)劃當(dāng)中，在加強(qiáng)文化交流的同時，更好地促進(jìn)文化建設(shè)工作。所以，我們需要借助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展，展開新設(shè)想，從精神層面進(jìn)行意識形態(tài)的創(chuàng)新[2]。

3.形式層面的傳承和創(chuàng)新

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形式創(chuàng)新需要以物化特點為基礎(chǔ)，以審美藝術(shù)性來進(jìn)行分析，將其作為一種形象符號進(jìn)行表達(dá)，從產(chǎn)生的形式變化方面尋找意義層面的升華。從其影響因素來看，其變化也主要受到自然環(huán)境、社會環(huán)境與人文環(huán)境的影響。

自然環(huán)境方面，考慮到氣候變化、環(huán)境因素等，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在外觀和形式上出現(xiàn)了不同程度的損壞。為了減少這些因素產(chǎn)生的不良影響，我們應(yīng)該對其進(jìn)行形式轉(zhuǎn)變，讓其符合社會發(fā)展規(guī)律而存在。

社會環(huán)境方面，這是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式創(chuàng)新的直接影響因素。因為文化產(chǎn)物在社會環(huán)境下發(fā)展，并受到社會信息反饋的影響。當(dāng)前嚴(yán)峻的文化形式之下，如果社會環(huán)境出現(xiàn)不利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展內(nèi)容，必然會影響到其未來的傳承和創(chuàng)新，需要通過與社會環(huán)境的進(jìn)一步適應(yīng)來獲得生存與發(fā)展的空間[3]。

人文環(huán)境方面，這是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式創(chuàng)新的重要因素。大眾的審美需求是提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影響力的關(guān)鍵內(nèi)容，通過形式上的創(chuàng)意表達(dá)來實現(xiàn)效果，體現(xiàn)對于文化內(nèi)涵的需求。

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形式傳承與創(chuàng)新方面，我們可以以京劇作為典型案例。京劇是我國的國粹，在時代發(fā)展的過程中，其中的一些特色已經(jīng)看似“遠(yuǎn)離”現(xiàn)代社會。但是2008年，大型改良京劇《赤壁》在國家大劇院上演，無論是人物設(shè)置、道具、服裝等都進(jìn)行了形式層面的文化和創(chuàng)新，兼顧到社會環(huán)境變化與人文因素的需求，在文化形式上起到了典型的示范作用。諸如此類的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)盡管在傳承的過程中發(fā)生了內(nèi)容變化，但其基本思想價值沒有受到影響，仍然能體現(xiàn)出其強(qiáng)大的傳承動力，實現(xiàn)未來發(fā)展的創(chuàng)新，在時代改造下煥發(fā)生機(jī)。

4.結(jié)語

未來社會發(fā)展背景之下，僅僅對傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要思考如何讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走得更遠(yuǎn)，走到文化發(fā)展的前沿。實際上，對其創(chuàng)新價值的傳承與發(fā)展，只要在精神層面與形式層面上符合要求，就可以在不改變非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本質(zhì)內(nèi)涵的前提下有選擇性地進(jìn)行利用，實現(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]杜敬卿.新媒體視域下臺州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新應(yīng)用模式淺探[J].臺州學(xué)院學(xué)報，2014，36 （5）：13-15.

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