湘西傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代陶瓷作品中的創(chuàng)新及應(yīng)用研究

伍欣

摘 要：湘西地區(qū)民族民間工藝美術(shù)是在長期的遷徙及勞動過程中逐漸形成的，受生產(chǎn)力發(fā)展水平低及地域閉塞的影響，他們過著自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生活，保持著古老的民族形式，鞏固和發(fā)展本民族的傳統(tǒng)手工藝。文章嘗試從三個角度去挖掘和整理這些傳統(tǒng)工藝，尋找它們在現(xiàn)代陶瓷作品中的創(chuàng)新應(yīng)用方法。

關(guān)鍵詞：湘西傳統(tǒng)手工藝;現(xiàn)代陶瓷作品;創(chuàng)新應(yīng)用

中圖分類號：J527;TB472

文章編號：2095-624X（2019）01-0144-02

湘西地處湖南西部及西南隅，雜居著土家族、苗族、瑤族、侗族、白族等多個民族，都較好地保留了本民族濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)情和原始的宗教習(xí)俗，也鑄就了當(dāng)?shù)罔捕嘧说拿褡鍌鹘y(tǒng)手工藝。

湘西地區(qū)擁有藤編、竹編、蠟染、銀飾、織錦、刺繡、挑花、木雕、根雕、石雕等具有民族特色的傳統(tǒng)技藝。它們是少數(shù)民族人民在長期的遷徙過程中，在特殊的歷史條件下，經(jīng)過不斷地實(shí)踐創(chuàng)造才形成的獨(dú)特民族民間工藝，所以散發(fā)出別具一格的藝術(shù)魅力。

少數(shù)民族民間工藝美術(shù)的表現(xiàn)題材，主要來源于自然界動植物紋樣，它以生活中的活動場景為主題，以宗教活動場景、圖騰崇拜為主題。這是因?yàn)樯贁?shù)民族人民在遷徙途中，每到一個地方，都憑借自己的毅力和吃苦耐勞的精神，建立自己的新家園，創(chuàng)造自己的物質(zhì)和精神文明。其中有豐富的民俗文化，色彩艷麗的服飾，木、竹、藤材質(zhì)的器物，耀眼的銀飾等。這些民間工藝美術(shù)與一般的現(xiàn)代工藝美術(shù)有所不同，它一般反映的是和自己民族歷史和宗教信仰直接相關(guān)的事情，例如，服飾就被稱為穿在身上的歷史，其最大的特點(diǎn)是制作工藝相當(dāng)精美，具有深邃的歷史內(nèi)涵和濃郁的民族特色，又通過自然規(guī)律和社會發(fā)展兩個因素來體現(xiàn)。

隨著時代的發(fā)展和進(jìn)步，人們生活水平的提高及生活方式的改變，傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代生活中傳承受現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維影響，也以區(qū)別于原來的形式感來呈現(xiàn)。其在發(fā)展的過程中出現(xiàn)了許多的問題，導(dǎo)致傳統(tǒng)的手工藝在消逝，手工匠人越來越少，從業(yè)人員紛紛轉(zhuǎn)行。近年來國家對傳統(tǒng)文化的保護(hù)非常重視，出臺了許多政策來挽救和扶持文化產(chǎn)業(yè)。設(shè)計(jì)從業(yè)人員也意識到根植于中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行設(shè)計(jì)，那些我們曾經(jīng)忽視的傳統(tǒng)文化及技藝，被賦予新時代的內(nèi)涵，得到有效的開發(fā)及推廣。在現(xiàn)代陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，我們可以從以下三個角度對湘西地區(qū)的傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行創(chuàng)新應(yīng)用。

第一，可以把竹編、銀飾、藤編這些傳統(tǒng)工藝與陶瓷結(jié)合，直接設(shè)計(jì)制作出綜合材料的陶瓷產(chǎn)品。綜合材料陶瓷藝術(shù)是指通過多種材料與陶瓷材料的結(jié)合來完成陶瓷創(chuàng)作。綜合材料表現(xiàn)出來獨(dú)特的藝術(shù)效果能豐富人們的情感與想象，在現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)中運(yùn)用豐富多彩的綜合材料展現(xiàn)它們本身的色彩、肌理與質(zhì)感，能使人們產(chǎn)生不同的視覺感受和審美情趣。如木質(zhì)和藤質(zhì)都具有溫暖和厚實(shí)的感覺，銀飾給人明亮、干凈的審美感，織錦及蠟染工藝則要么色彩絢爛、要么樸素?zé)o華。綜合材料應(yīng)用到現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)中除了滿足大眾審美的需求，也為藝術(shù)家和設(shè)計(jì)者提供了多種展示方式，在達(dá)到視覺欣賞效果的同時表達(dá)作者的中心思想。木質(zhì)是親水性的，有很大的強(qiáng)度，木質(zhì)化的壁增加了機(jī)械強(qiáng)度，它彈性、韌性好，抵抗沖擊和震動效果好，紋理也美觀，所以裝飾效果好，不過其易干裂、易腐朽，所以用于茶餐具及插花件都不合適，適用于與日常陶瓷擺件結(jié)合進(jìn)行設(shè)計(jì)。藤與竹的韌性較好，作為天然材料，其密度高又輕巧有彈性，容易進(jìn)行彎曲變形，給人們以柔軟、輕巧和流暢的感覺，可以在茶具及擺件設(shè)計(jì)中加以利用，以“鼓”“空”“折”“曲”和“弧”等技法相結(jié)合，或以各種不同的編織手法和編織技巧構(gòu)成不同的花紋圖案。如清新的竹編用到質(zhì)樸的陶土上，會造成視覺反差，形成視覺沖擊力，雅致古樸相結(jié)合，這樣的家居裝飾品或茶具既有特色又能為整個家居營造出一種樸素的自然氛圍，給人一種清新自在的感覺?？楀\與蠟染可制作陶瓷茶具的包裝套裝或是與陶瓷裝飾擺件、裝飾畫結(jié)合進(jìn)行總體設(shè)計(jì)。侗族織錦有彩錦、素錦之分，彩錦常用紅、綠、黃、紫、藍(lán)諸色棉線織成，色彩繽紛，十分艷麗，圖案多幾何紋，其中雜各色彩花、蝴蝶、鳥獸，素錦則在白底上以青線編織而就。蠟染是用蠟刀蘸熔蠟繪花于布后以藍(lán)靛浸染，既染去蠟，布面就呈現(xiàn)出藍(lán)底白花或白底藍(lán)花的多種圖案?？楀\與蠟染呈現(xiàn)了工藝的精巧，在進(jìn)行裝飾畫和擺件設(shè)計(jì)時需要考慮與陶瓷的占比及造型形態(tài)。這種打破技術(shù)和規(guī)范，突破陶瓷原材質(zhì)美感的表達(dá)方式，具有鮮明的文化特征。銀飾是湘西少數(shù)民族盛裝的一個重要組成部分，反映出少數(shù)民族文化的進(jìn)步和發(fā)展，銀飾加工藝術(shù)是村民祖輩相傳的民族工藝技術(shù)，苗侗銀飾的加工，要經(jīng)過吹燒、鍛打、鑲嵌、擦洗和拋光等五道工序，全是以家庭作坊內(nèi)的男工匠手工操作完成。銀飾的鑲嵌方式很早之前就出現(xiàn)在陶瓷作品當(dāng)中，近年來這種加工方式更是流行，以陶瓷茶具中最為常見。作為裝飾紋樣或裝飾小品使用在陶瓷茶杯或陶瓷壺蓋或壺把上，有時候也用來設(shè)計(jì)點(diǎn)綴茶寵。湘西傳統(tǒng)手工藝作為綜合材料應(yīng)用到陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)中豐富了現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)的語言，拓寬了創(chuàng)作的思路，使它的裝飾感和文化內(nèi)涵得到新的提升，有助于現(xiàn)代陶瓷作品往個性化設(shè)計(jì)方向發(fā)展。

第二，藤編、竹編、蠟染、銀飾、織錦、刺繡、挑花、木雕、根雕、石雕在長期的演變過程中都蘊(yùn)含各自的圖形結(jié)構(gòu)方式。這些圖案歷經(jīng)時代變遷被記錄下來，或抽象或?qū)憣?shí)，但都極富民族特色。紋樣的取材也是包羅萬象，既有神話傳說、圖騰崇拜，又有飛鳥魚蟲、日月星辰，有現(xiàn)實(shí)生活中對民俗風(fēng)情的寫照也有裝飾性的幾何圖紋等。如織錦、刺繡、挑花的圖案紋飾在表現(xiàn)內(nèi)容、色彩搭配、結(jié)構(gòu)布局等多方面都獨(dú)出心裁，變幻萬千，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。在世代相傳的模式下，勞動?jì)D女們利用絲線、梭、筘演繹著自己的民族文化，這些藝術(shù)化的圖案紋樣絕不是一蹴而就的，它是通過長期的生活實(shí)踐總結(jié)而來的，是在特定的社會環(huán)境中，她們對信仰和價值的體現(xiàn)。除了布類工藝，其他傳統(tǒng)手工藝也在造型或紋樣的設(shè)計(jì)中通過某些有象征性的形象或者諧音、比喻等手法來傾訴對福、祿、壽、喜、財(cái)、吉、和、全等方面的追求。少數(shù)民族的社會關(guān)系相對簡單，想法折射在這些傳統(tǒng)手工藝上，我們能解答他們對于幸福的理解與表達(dá)。若直接運(yùn)用這些造型元素則能較好地保留傳統(tǒng)手工藝和傳統(tǒng)圖形的味道，在不破壞原有圖案的基礎(chǔ)上換種新的工藝方式和載體去表達(dá)，是設(shè)計(jì)時最簡單、最直接的設(shè)計(jì)手法。如對圖案進(jìn)行再創(chuàng)作并應(yīng)用于現(xiàn)代陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，可以通過對圖案元素的色彩、造型運(yùn)用現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)手法，如打散重構(gòu)或借用局部等，再融合現(xiàn)代社會審美進(jìn)行應(yīng)用，使陶瓷作品具備獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài)，呈現(xiàn)民族文化氣息。相對而言，間接運(yùn)用更能體現(xiàn)創(chuàng)作者的設(shè)計(jì)功底，也可以留給消費(fèi)者更多的互動空間，這樣既滿足了對傳統(tǒng)手工藝的傳承又使現(xiàn)代陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有底蘊(yùn)和生命力。

第三，美國人類學(xué)家萊頓指出：“所有的藝術(shù)都是在某種社會環(huán)境中產(chǎn)生出來的，都與某一具體的信仰、價值觀載體有著關(guān)聯(lián)?！毕嫖鞯貐^(qū)的傳統(tǒng)手工藝不管從造型、選材還是色彩搭配都強(qiáng)調(diào)人與人、人與自然之間的和諧共處。這些工藝揭示了少數(shù)民族文化的內(nèi)核，即追求社會結(jié)構(gòu)平等和諧、人與大自然共生共存及強(qiáng)烈的民族文化意識，這是對少數(shù)民族精神的記錄，表達(dá)了希望保護(hù)神的庇護(hù)與祝福的心理，祈求后代興盛、多子多福，還有就是追求自我情感的實(shí)現(xiàn)，其中包含了少數(shù)民族對美好生活的祝愿和向往。這些美學(xué)思想放在現(xiàn)代陶瓷產(chǎn)品中同樣適用，全球化、工業(yè)化的時代，環(huán)境污染的問題日益嚴(yán)重，如何追尋自然化和可持續(xù)化是從業(yè)者一直在思索和亟待解決的問題，近年來陶瓷材料研發(fā)更加重視環(huán)保和可再生就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。設(shè)計(jì)者在進(jìn)行創(chuàng)作之初，需要喚醒消費(fèi)者對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，繼而尋求對于傳統(tǒng)手工藝保護(hù)和傳承的共鳴，這種情感共鳴需求隨著人們生活條件的改善和思想觀念的轉(zhuǎn)變已越來越強(qiáng)烈，人們對于設(shè)計(jì)提出了更高的要求，不止于滿足外在的物質(zhì)及實(shí)用功能，還要滿足他們的情感需求，傳統(tǒng)工藝恰好就能滿足這一點(diǎn)。在進(jìn)行現(xiàn)代陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)時，可以從造型、色彩搭配及材料肌理等多方面入手，采用古老的工藝技術(shù)與思想文化吸引消費(fèi)者的關(guān)注，使消費(fèi)者了解手工藝產(chǎn)品背后所包含的人文精神，通過傳遞民族文化情感的方式，建立心理互動關(guān)系。

湘西少數(shù)民族的傳統(tǒng)手工藝作為中國歷史傳統(tǒng)文化的重要組成部分，代表了這些民族的文字，是民族的史書和圖騰，其記載和還原了當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)和文化氣息，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。我們通過對它進(jìn)行多層次的解析，提出從綜合材料應(yīng)用、圖案造型分析、文化內(nèi)涵賦予三個方面應(yīng)用到現(xiàn)代陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)中對它進(jìn)行研究和傳承、保護(hù)和開發(fā)，探索其未來發(fā)展的更多空間，具有深遠(yuǎn)的意義。

參考文獻(xiàn)：

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