論民族音樂與高校素質(zhì)教育的融合

郭姍姍

【摘 ?要】民族音樂就是源自于民間，流傳于民間，表現(xiàn)民間生活、生產(chǎn)的歌曲或樂曲。中國的民族音樂是世界上非常有特色的一種藝術(shù)形式，中華民族在幾千年的文明中創(chuàng)造了大量優(yōu)秀的民族音樂文化，形成了有著深刻內(nèi)涵和豐富內(nèi)容的民族音樂體系，這一體系在世界音樂中占有重要的地位。民族音樂是國家文化的一塊瑰寶，新時(shí)期實(shí)施素質(zhì)教育缺不了民族音樂，但目前高校對(duì)民族音樂和素質(zhì)教育認(rèn)識(shí)還不夠全面，將民族音樂與高校素質(zhì)教育進(jìn)行融合還存在不少問題。本文從民族音樂對(duì)高校素質(zhì)教育的積極意義出發(fā)，闡述了民族音樂與高校素質(zhì)教育的融合現(xiàn)狀。

【關(guān)鍵詞】民族音樂 ?高校藝術(shù) ?素質(zhì)教育

基金項(xiàng)目：陜西社會(huì)科學(xué)藝術(shù)項(xiàng)目（2017）年度課題《網(wǎng)絡(luò)文化視角下“神曲”的音樂形態(tài)與傳播研究》（課題編號(hào)：SY2017050）。

民族音樂狹義地講就是祖祖輩輩生活、繁衍在中國這片土地上的各民族，從古到今在悠久歷史文化傳統(tǒng)上創(chuàng)造的具有民族特色、能夠體現(xiàn)民族文化和民族精神的音樂。從廣義上來講，民族音樂泛指中國音樂家所創(chuàng)作的音樂和具有中國民族特色的音樂。中國的民族音樂是世界上非常具有特色的一種藝術(shù)形式，中華民族在幾千年的文明中創(chuàng)造了大量優(yōu)秀的民族音樂文化，形成了有著深刻內(nèi)涵和豐富內(nèi)容的民族音樂體系，這一體系在世界音樂中占有非常重要的位置，民族音樂是國家文化的一塊瑰寶。民族音樂與高校素質(zhì)教育有很多相通之處，它可以擴(kuò)大學(xué)生的文化視野，能夠提高學(xué)生的音樂鑒賞能力。優(yōu)秀的民族音樂是社會(huì)思想與藝術(shù)高度發(fā)展的歷史積淀，反映著人民群眾的愿望和要求，是廣大人民群眾不可或缺的精神食糧，可以激發(fā)廣大人民群眾的愛國主義精神，增強(qiáng)民族自豪感。目前，我國高校素質(zhì)教育還處于發(fā)展完善的階段，多元文化、各民族文化都是素質(zhì)教育的優(yōu)秀資源。對(duì)于高校素質(zhì)教育而言，民族音樂的融入對(duì)培養(yǎng)學(xué)生民族文化意識(shí)和愛國意識(shí)有著積極的意義。

民族音樂與高校素質(zhì)教育融合的意義

高校公共藝術(shù)教育對(duì)提高整個(gè)國民的綜合素質(zhì)，尤其是多元文化意識(shí)、音樂思維訓(xùn)練和身心發(fā)展都有著重要的啟發(fā)作用。學(xué)生綜合素質(zhì)不是單純依靠知識(shí)傳授訓(xùn)練出來的，而是在豐富多樣的實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)展而成的，公共藝術(shù)課程是圍繞素質(zhì)教育目標(biāo)設(shè)置的，不是專業(yè)的音樂教育，公共藝術(shù)教育與專業(yè)音樂教育是不一樣的，非專業(yè)性降低了音樂的門檻，讓更多學(xué)習(xí)者通過學(xué)習(xí)這門課程，提高了自身綜合素質(zhì)。高校公共藝術(shù)課程的開設(shè)沒有按照思想道德課程規(guī)定內(nèi)容執(zhí)行，但在《普通高等學(xué)校中普及藝術(shù)教育的意見》中提出要將藝術(shù)選修課納入教學(xué)計(jì)劃中。目前，許多高校都做了相關(guān)工作，如清華大學(xué)、上海同濟(jì)大學(xué)、武漢大學(xué)等十幾所高校相繼成立了音樂教研室，開設(shè)了各種類型的公共音樂課程。21世紀(jì)，音樂已經(jīng)成為一種全民性的娛樂活動(dòng)，受到大眾的歡迎，但作為真正的藝術(shù)教育，還缺乏完善的教學(xué)結(jié)構(gòu)和課程標(biāo)準(zhǔn)，音樂教育體系還不健全，要實(shí)現(xiàn)音樂課程的價(jià)值和教育目標(biāo)，高校還需要制訂更為明確的課程標(biāo)準(zhǔn)。民族音樂是民族文化的結(jié)晶，得到了民眾的自發(fā)傳承，在民間傳承中缺乏類似于正統(tǒng)的體系傳承，雖然現(xiàn)在很多民歌作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獲得了更多的關(guān)注，但高校沒有將民族音樂作為一種整體的文化現(xiàn)象加以研究學(xué)習(xí)。

音樂在國民教育中的重要性是不言而喻的，一方面音樂的地位越來越高，另一方面民族音樂作為一種傳統(tǒng)文化逐漸衰落，兩者之間的互幫互助似乎已經(jīng)成為一種共識(shí)。隨著漢語國際地位的不斷提高，母語音樂文化和地域民族文化在教育界被逐漸認(rèn)同，母語音樂教育作為一種教育資源改革創(chuàng)新被提出來。最具母語音樂教育代表性的就是民族音樂，民族音樂通過方言來表現(xiàn)，承載著當(dāng)?shù)氐奈幕?，是?dāng)?shù)鼐用裆畹恼鎸?shí)反映。音樂從小學(xué)開始就一直是國民教育體系中的素質(zhì)教育課程，到了大學(xué)階段，高校作為一個(gè)社會(huì)化的文化載體，是大學(xué)生接觸社會(huì)的第一個(gè)場(chǎng)所，是傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀民族音樂文化的最佳場(chǎng)所。如果民族音樂作為高校素質(zhì)教育的優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源獲得尊重和發(fā)揚(yáng)，不僅可以提高民族音樂的文化地位，傳承傳統(tǒng)文化，還可以豐富現(xiàn)有的高校音樂教育資源。因此，民族音樂的融入對(duì)促進(jìn)高校素質(zhì)教育有著積極的意義。

民族音樂在高校素質(zhì)教育中的傳承現(xiàn)狀及問題

1.民族音樂在高校素質(zhì)教育中的傳承

音樂是打開素質(zhì)教育大門的一把鑰匙，傳統(tǒng)的民族音樂是中國文化的組成部分，但是在音樂教育中卻處于從屬的位置。民族音樂是民間文化的結(jié)晶，高校素質(zhì)教育能夠通過音樂類選修課程實(shí)現(xiàn)。高校音樂課程遵從的是西方音樂教學(xué)體系，音樂教師在民族文化方面意識(shí)不強(qiáng)，以西方音樂為正統(tǒng)教育模式。中國傳統(tǒng)音樂包括民族音樂在內(nèi)，都沒有在高校音樂教育中占據(jù)主位，雖然民族音樂作為文化遺產(chǎn)的地位越來越高，但是隨著多元文化的侵入，互聯(lián)網(wǎng)將世界的距離變得更小，多樣的外來音樂文化對(duì)傳統(tǒng)音樂文化的沖擊導(dǎo)致民族音樂被邊緣化。在高校音樂教育中融入民族音樂不僅可以增強(qiáng)音樂教育的文化性，也能夠?qū)⒚褡逡魳愤@一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好地傳承下來。高校音樂教育不斷進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新，不斷走專業(yè)化發(fā)展道路的同時(shí)，卻忽視了民族音樂的傳承與發(fā)展，民族音樂在大學(xué)生群體中的認(rèn)知度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于流行音樂和西方古典音樂，流行音樂受歡迎度以絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)占據(jù)著音樂領(lǐng)域的大比例，民族音樂如果不能利用高校素質(zhì)教育進(jìn)行傳承與發(fā)展，那就無法改變它逐漸被邊緣化的現(xiàn)狀。

2.民族音樂在高校素質(zhì)教育中存在的問題

（1）認(rèn)識(shí)不全面。民族音樂沒有被積極應(yīng)用到高校音樂教育中的首要原因是高校對(duì)民族音樂認(rèn)知不全面，忽視了民族音樂的教育意義，民族音樂被置于邊緣地位，更多的是以選修課形式出現(xiàn)，素質(zhì)教育某種程度上變成了才藝教育，參加比賽拿名次，學(xué)幾首民歌可以表演，這種粗淺的民族音樂教育不僅實(shí)現(xiàn)不了素質(zhì)教育的目的，也不能讓民族音樂真正走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心。

（2）民族音樂師資缺乏。師資隊(duì)伍的強(qiáng)弱是影響教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵因素，民族音樂教師隊(duì)伍建設(shè)相對(duì)薄弱，存在人數(shù)少、專業(yè)性弱、教學(xué)水平有限的問題。民族音樂的專業(yè)性更多的來自于實(shí)踐，對(duì)文化的深層理解需要時(shí)間的積累，民族音樂教師在繼續(xù)教育方面沒有充足的進(jìn)修機(jī)會(huì)，教學(xué)理念得不到及時(shí)更新、方法得不到及時(shí)改變，專業(yè)程度高的民族音樂教師數(shù)量極度缺乏，這些問題都是阻礙民族音樂發(fā)展的因素。所以，只有提高民族音樂師資力量才能有效發(fā)揮素質(zhì)教育的作用。

（3）課程設(shè)置不合理。民族音樂因其自身特點(diǎn)存在教學(xué)內(nèi)容單一、缺乏新穎性的問題，由此產(chǎn)生的教學(xué)問題也很明顯。傳統(tǒng)的音樂教學(xué)大都以模仿練習(xí)為主，對(duì)民族音樂而言，學(xué)生學(xué)習(xí)之前缺乏相應(yīng)的認(rèn)知和了解，無法體會(huì)民歌所承載的質(zhì)樸情感。民歌演唱具有一定的技巧性，民歌唱法對(duì)學(xué)生而言是無法忽視的困難。課程設(shè)置如果不能兼顧這些問題，就會(huì)限制學(xué)生學(xué)習(xí)民族音樂的熱情，難以實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生音樂文化意識(shí)的教學(xué)目的。

對(duì)民族音樂與高校素質(zhì)教育融合的思考

1.創(chuàng)新教育理念

教師作為教學(xué)的主導(dǎo)者，其教育理念直接影響著教學(xué)效果，要以提高素質(zhì)作為音樂教學(xué)的目的，就要充分考慮傳統(tǒng)音樂教學(xué)與現(xiàn)代化教學(xué)之間的契合點(diǎn)。首要任務(wù)是教師要及時(shí)更新教育理念。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，現(xiàn)代化的高校越來越注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，而不再是簡單體現(xiàn)學(xué)生的應(yīng)試能力。這種教育理念的創(chuàng)新需要高校教師及時(shí)掌握社會(huì)發(fā)展動(dòng)向，及時(shí)更新自身教育理念，尤其是在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，信息快速傳播讓教育隨時(shí)隨地都能實(shí)現(xiàn)，讓教育成為一種更為零碎和片面的學(xué)習(xí)形式，固化的知識(shí)不再是學(xué)習(xí)的內(nèi)容，更重要的是學(xué)習(xí)力的掌握，也就是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。民族音樂作為經(jīng)過歷史沉淀和生活檢驗(yàn)的文化遺產(chǎn)，雖然與當(dāng)下的生活生產(chǎn)方式有了出入，但其所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化、地域文化和民族文化是西方音樂無法替代的。因此，高校教師應(yīng)該及時(shí)更新自身教育理念，樹立正確的教育觀，及時(shí)把握自身定位，做好引導(dǎo)者的角色。

2.加強(qiáng)民族音樂師資隊(duì)伍建設(shè)

教師被稱為“人類靈魂的工程師”，社會(huì)的進(jìn)步讓教師的社會(huì)地位和職業(yè)作用發(fā)生了很大的變化。教學(xué)中，教師的地位由神圣的教學(xué)主體轉(zhuǎn)變成了“引導(dǎo)者”，在素質(zhì)教育課堂上，教師的角色更是“引導(dǎo)者”和“助手”，他們能夠正確引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂，幫助學(xué)生提高音樂審美意識(shí)，提升學(xué)生的音樂素養(yǎng)。因此，教師的音樂素養(yǎng)需要具備一定的專業(yè)性，尤其是在民族音樂這種技能要求很高的教學(xué)領(lǐng)域。音樂教師不僅要具備專業(yè)的民族音樂樂理知識(shí)和演唱技巧，還要熟知民族音樂背后的文化承載，并能夠正確合理地傳達(dá)給學(xué)生，讓學(xué)生對(duì)民族音樂有更客觀、全面的認(rèn)知。高校只有加強(qiáng)民族音樂師資隊(duì)伍建設(shè)，才能實(shí)現(xiàn)文化轉(zhuǎn)換，才能培養(yǎng)學(xué)生的民族意識(shí)和文化意識(shí)。

3.完善民族音樂課程設(shè)置

民族音樂所代表的民族文化是因民族和地域而異的，不僅對(duì)學(xué)習(xí)者的思維方式和精神氣質(zhì)有著重要影響，還對(duì)學(xué)習(xí)者的文化觀念也有影響，而這種影響的積極程度取決于課程設(shè)置能否適應(yīng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)習(xí)慣和需求。民族音樂豐富多彩，各種類型的民歌、民族樂器都帶著濃郁的民族文化符號(hào)走進(jìn)了高校課堂，高校在傳承與發(fā)展民族音樂時(shí)，要樹立空杯意識(shí)，也就是學(xué)習(xí)者在接觸民族音樂之前，可能從來沒有相關(guān)的認(rèn)知，所以教學(xué)內(nèi)容要遵循從簡至難、由淺入深的原則。另外，高校還可以與當(dāng)?shù)匾魳窓C(jī)構(gòu)合作，積極開發(fā)具有地域特色的優(yōu)質(zhì)民族音樂課程，如廣西京族的獨(dú)弦琴、馬骨胡等。通過與當(dāng)?shù)孛耖g藝人合作，既能豐富教學(xué)內(nèi)容和方式方法，也能將更純正的民族音樂文化帶入課堂，起到傳承傳統(tǒng)文化的教育目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉也愚：《高校音樂教學(xué)與民族音樂文化傳承》，《黃河之聲》（教育研究）2015年第18期，第56-58頁。

[2]馮曉莉：《中國傳統(tǒng)音樂在普通高校公共藝術(shù)教育中傳承的現(xiàn)狀與思考》，學(xué)位論文，首都師范大學(xué)，2007。